Уединённая жизнь. Обет молчания.
769. Мы понимаем, что общественная -- жизнь явление природное, но поскольку различие и множественность вкусов -- явление такое же естественное, то почему склонность к полному уединению надо считать достойной осуждения, если человек находит в ней удовлетворение?
« Эгоистическое удовлетворение. Есть люди, находящие удовлетворение в том, чтобы опьяняться; ты одобряешь их? Богу не может быть приятна та жизнь, которая обрекает человека быть бесполезным для других ».
770. Что думать о людях, живущих в полном затворничестве, чтобы избегать пагубного влияния мира?
« Эгоизм вдвойне ».
770-а. Но если это уединение имеет целью искупление, когда, налагая его на себя, человек терпит мучительные лишения, не будет ли оно похвально?
« Делать больше добра, чем сделал зла, -- вот лучшее искупление. Иначе, избегая одного зла, человек попадает в другое, так как забывает закон любви и милосердия ».
771. Что думать о тех, кто бежит от мира, чтобы посвятить себя утешению несчастных?
« Они возвышаются, унижаясь. У них двойная заслуга от того, что ставят себя выше материальных наслаждений и делают добро, исполняя закон труда ».
771-а. А те, кто ищет в уединении спокойствия, необходимого для некоторых занятий?
« Не в этом заключается полное уединение эгоиста; они не изолируются от общества, поскольку они трудятся ради него ».
772. Что думать об обете молчания, предписанном некоторыми сектами с самой глубокой древности?
« Спросите лучше себя, является ли слово природной способностью, и зачем Бог дал её человеку. Бог осуждает злоупотребление, а не пользование способностями, которые Он даровал. Однако молчание весьма полезно; так как в молчании и тишине ты сосредоточиваешься; Дух твой делается свободнее и может тогда вступить в общение с нами; но обет молчания -- это глупость. Разумеется, те, кто рассматривают эти добровольные лишения как деяния добродетели, имеют благое намерение; но они заблуждаются, потому что недостаточно понимают подлинные законы Божьи ».
Обет абсолютного молчания, так же как и обет одиночества, лишает человека общественных связей, которые могут ему предоставить возможность делать добро и претворять закон прогресса.
