V
Те, кто говорят, что спиритические верования грозят захватить мир, тем самым провозглашают их силу, потому что идея, лишённая основы и логики, не смогла бы стать всемирной. Значит, если спиритизм прорастает повсюду, если больше всего сторонников он находит в просвещённых классах, как каждый это признаёт, то значит, что основанием он имеет истину. Против этой тенденции все усилия его противников будут напрасны, и даже насмешка, которой они старались его уязвить, вместо того, чтобы остановить его натиск, по-видимому, лишь вдохнула в него новую жизнь. Такой результат полностью подтверждает то, что нам столько раз говорили Духи: « Не волнуйтесь насчёт оппозиции. Всё, что сделают против вас, пойдёт вам на пользу, и наиболее непримиримые противники ваши послужат вашему делу, сами того не желая. Злая воля людей не может возобладать над волей Божьей ».
Через спиритизм человечество должно вступить в новую фазу своего существования, фазу нравственного прогресса, являющегося неизбежным его последствием. Перестаньте же удивляться той быстроте, с которой распространяются спиритические идеи. Причина тому в удовлетворении, какое они доставляют всем тем, кто их углубляет и видит в них не праздное времяпрепровождение; и поскольку каждый желает прежде всего счастья, то и неудивительно, что он привязывается к идее, способной сделать его счастливым.
Развитие этих идей представляет три различных периода; первый период любопытства, вызванного необычностью происходящих феноменов; второй -- период философского рассуждения: третий -- период практического приложения и последствий его. Период любопытства пройден; любопытство всегда кратковременно: будучи однажды удовлетворено, оно оставляет свой предмет, чтобы перейти от него к другому. Но не так обстоит дело с тем, что обращено к серьёзной мысли и рассудку. Второй период начался, третий неизбежно последует за ним. Распространение спиритизма особенно усилилось с той поры, как стала лучше понятна его внутренняя сущность, как стала видна глубина его проникновения, поскольку он затрагивает самую чувствительную человеческую струну -- возможность для человека счастья даже в этом мире. В этом причина распространения спиритизма, секрет силы, ведущей его к победе. Он делает счастливыми тех, кто его понимает, в ожидании того, что влияние его распространится на массы. Даже тот, кто не был свидетелем какого-либо материального феномена проявлений, говорит себе: Помимо этих феноменов, есть ещё философия; и эта философия объясняет мне то, что НИКАКАЯ другая мне не объясняла. Я нахожу в ней посредством рассуждения разумное разрешение проблем, в высшей степени затрагивающих моё будущее. Она даёт мне спокойствие, уверенность, доверие; освобождает меня от муки неопределённости. Рядом с этим вопрос о материальных фактах -- вопрос второстепенный. Вы все, нападающие на спиритизм, желаете ли средства победить его? Вот оно: замените спиритизм чемнибудь лучшим. Найдите БОЛЕЕ ФИЛОСОФСКОЕ решение всем вопросам, которые он решает; дайте человеку ДРУГУЮ УВЕРЕННОСТЬ, которая сделает его более счастливым, и толком поймите всю силу слова уверенность, потому что человек принимает определённо лишь то, что представляется ему логичным. Не ограничивайтесь тем, чтобы сказать: этого не может быть, это слишком легко. Докажите, не голым отрицанием, но фактами, что этого нет, никогда не было и не МОЖЕТ быть. Если этого нет, скажите в особенности, что тогда должно быть на месте этого. Наконец, докажите, что плоды спиритизма не способны сделать людей лучшими и, следовательно, более счастливыми через практику самой чистой евангелической морали, морали, которую хвалят много, но следуют которой так мало. Когда вы сделаете это, вы будете иметь право нападать на спиритизм. Он силён именно потому, что опирается на сами основы религии: Бога, душу, будущие муки и воздаяния; в особенности же, потому, что он показывает естественную зависимость этих мук и воздаяний от предшествовавшей земной жизни, и потому ничто в картине будущего, даваемой им, не может получить неодобрения самого взыскательного ума. Вы, вся наука которых состоит в отрицании будущего, какую компенсацию предложите вы здешним страданиям? Вы опираетесь на безверие, он же опирается на веру в Бога. Когда он зовёт людей к счастью, надежде, истинному братству, вы, вы предлагаете ему перспективой НЕБЫТИЕ и ЭГОИЗМ в качестве утешения. Он объясняет всё, вы не объясняете ничего; он доказывает фактами, а вы ничем не доказываете. Какое же вы хотите иметь равновесие в двух этих учениях?
