IX
Движение предметов – установленный факт; вопрос в том, есть в этом движении проявление разумных сил или нет, и если есть, то каковы эти силы.
Мы не говорим о разумном движении некоторых предметов, ни о словесном общении, ни об общении, написанном самим медиумом; этот род проявлений, очевидный для тех, кто их видел и изучил, ни в коей мере, на первый взгляд, не является достаточно зависимым от воли, чтобы вызвать убеждённость новичка-наблюдателя. Поэтому мы будем говорить лишь о письме, получаемом с помощью какого-либо предмета, снабжённого прилаженным к нему карандашом, какими являются корзинка, дощечка и т.п. То, как пальцы медиума поставлены на стол, требует, как мы говорили, самой безупречной ловкости, чтобы участвовать тем или иным образом в написании букв. Но допустим ещё, что благодаря какой-то чудесной ловкости, ему удалось обмануть самый зоркий глаз, как же объяснить тогда характер ответов, когда они находятся вне всяких представлений и знаний медиума? И заметим, что речь идёт не об односложных ответах, но часто о многих страницах, написанных с самой удивительной быстротой, как самопроизвольно, так и на какую-то заданную тему; под рукой медиума, далёкого от литературы, рождаются порой стихи столь возвышенные и безупречные по своей правильности и чистоте, что их бы не осудили и лучшие поэты из числа людей; к странности этих фактов добавляется ещё то, что они происходят повсюду, и что медиумы множатся до бесконечности. Реальны эти факты или нет? На это мы можем ответить только одно: смотрите и наблюдайте; в возможностях недостатка у вас не будет; но имейте в виду, что наблюдения ваши должны быть регулярны, что они займут у вас очень и очень много времени и что проводить их следует при необходимых для этого условиях.
А что отвечают реальности антагонисты? Вы, говорят они, жертвы шарлатанства, либо введены в заблуждение иллюзией. На это мы, прежде всего, скажем, что слово «шарлатанство» неуместно там, где нет извлечения материальной выгоды; шарлатаны не занимаются своим ремеслом бесплатно. Значит, это могло бы быть какой-либо мистификацией. Но благодаря какому странному совпадению мистификаторы эти договорились с одного края света до другого, чтобы действовать одинаковым образом, производить одинаковые следствия и давать на одни и те же темы и на разных языках идентичные ответы, если и не по словам, то по крайней мере по смыслу? Как смогли предаться подобным проделкам люди степенные, серьёзные, уважаемые, образованные и с какою целью? Как можно было бы найти у детей необходимые терпенье и ловкость? Ибо если медиумы не являются пассивными орудиями, то им нужны ловкость и знания, не совместимые с возрастом и определённым общественным положением.
Тогда они прибавляют, что если здесь и нет мошенничества, то с обеих сторон можно быть жертвами иллюзии. На это мы скажем: в соответствии с логикой, качество свидетелей обладает определённым весом; поэтому здесь уместно спросить, не являются ли все сторонники спиритической Доктрины, которых сегодня насчитывается миллионы, невеждами? Явления, на которые она опирается, столь необычны, что сомнения нам понятны; но есть одна вещь, допустить которую решительно невозможно: это - притязание некоторых скептиков на монополию здравого смысла; они, не принимая во внимание элементарных приличий или нравственное достоинство своих противников, бесцеремонно считают глупцами или сумасшедшими всех тех, кто не придерживается их мнения. В глазах всякого здравомыслящего человека мнение людей просвещённых, долго наблюдавших, изучавших какую-либо вещь и размышлявших над ней, всегда будет если не доказательством, то, по крайней мере, склонностью в пользу этого мнения, поскольку только такая вещь смогла бы привлечь к себе внимание людей серьёзных, не имевших ни малейшего интереса в том, чтобы распространять заблуждение, и времени, чтобы тратить его на пустяки.
