Душа После Смерти, Её Индивидуальность. Вечная Жизнь. *
149. Чем становится душа в мгновенье смерти?
« Она вновь становится Духом, т.е. она возвращается в мир Духов, который ненадолго покинула ».
150. Сохраняет ли душа свою индивидуальность после смерти?
« Да, она никогда не теряет её. Чем бы она была, если б её потеряла? ».
* Примечание Издателя : Мы добавили выражения «её индивидуальность» и «Вечная жизнь» к вышеуказанному заглавию, потому что они упоминались Алланом Кардеком в названии этой главы и в «Содержании» этой книги.
150-а. Каким же образом душа устанавливает свою индивидуальность, раз более не имеет материального тела?
« У неё есть ещё свой флюид, который она берёт в атмосфере своей планеты и который являет собой внешность её последнего воплощения: её перисприт ».
150-б. Душа ничего не уносит с собой отсюда?
« Ничего, кроме воспоминаний и желания идти в лучший мир. Эти воспоминания полны сладости или горечи в зависимости от применения, которое она дала своей жизни. Чем она чище, тем яснее понимает ничтожность всего того, что она оставляет
на земле ».
151. Что думать о том мнении, будто после смерти душа возвращается во вселенское целое?
« Но разве единство Духов не составляет всего целого? Не целый ли это мир? Когда ты находишься на каком-то собрании, то ты являешься составной его частью, и всё же у тебя всегда есть своя индивидуальность ».
152. Какое мы можем иметь доказательство индивидуальности души после смерти?
« Разве не имеете вы этого доказательства в получаемых вами сообщениях? Если вы не слепы, то увидите; и если не глухи, то услышите, потому что очень часто голос говорит с вами, открывая вам бытие существа, находящегося вне вас ».
Те, кто думают, будто при смерти душа возвращается во вселенское целое, заблуждаются, если понимают под этим, что душа, подобно капле воды, попавшей в океан, теряет там свою индивидуальность; и они правы, если под вселенским целым понимают единство бестелесных существ, где каждая душа, или дух является отдельным членом.
Если бы души смешивались в общей массе, то они обладали бы лишь качествами целого, и ничто бы их не отличало одну от другой; у них не было бы ни разума, ни собственных качеств; тогда как на самом деле во всех сообщениях они обнаруживают сознание своего я и свою собственную волю; бесконечное разнообразие, которое они представляют во всех отношениях, является самим следствием индивидуальностей. Если бы после смерти было лишь то, что называют великим Целым, поглощающим все индивидуальности, то это Целое было бы однородным, и тогда все сообщения, получаемые из невидимого мира, были бы тождественны. Но мы встречаем там существ добрых и злых, учёных и невежественных, счастливых и несчастных; с различными характерами: весёлыми и грустными, поверхностными и глубокими; и значит, эти существа различны между собой. Индивидуальность становится ещё более очевидной, когда эти существа доказывают свою личность неопровержимыми знаками, личными подробностями, касающимися их земной жизни и которые можно констатировать; индивидуальность не может быть подвергнута сомнению также тогда, когда существа эти являются нам в виде призраков. Индивидуальность души была преподана нам религиями теоретически как предмет веры; Спиритизм же делает её явной и, некоторым образом, материальной.
153. В каком смысле надо понимать жизнь вечную?
« Жизнь Духа вечна; жизнь тела преходяща и мимолётна. Когда тело умирает, душа возвращается в жизнь вечную ».
153-а. Не было ли более точным назвать «жизнью вечной» жизнь чистых духов, тех, кто достиг такой степени совершенства, что более не имеет нужды переносить испытания?
« Это скорее вечное блаженство; но, в конце концов, это -- лишь вопрос слов; называйте вещи как вам угодно, лишь бы вы сами понимали друг друга ».
