Утрата любимых.
934. Разве утрата тех, кто нам дорог, не такова, чтобы вызвать в нас печаль, и печаль тем более законную, что утрата эта непоправима и не зависит от нашей воли?
« Такая причина печали затрагивает как богатого, так и бедного: это испытание или искупление и общий закон; но утешение в данном случае заключается в том, что вы можете общаться с вашими друзьями с помощью средств, имеющихся в вашем распоряжении, в ожидании того, пока у вас не появятся другие, более прямые и более доступные вашим органам восприятия ».
935. Что думать о мнении людей, рассматривающих общения с загробным миром как профанацию?
« Не может быть профанации, когда есть сосредоточенность, и вызывание проводится с должным уважением и соблюдением приличий; лучшим доказательством тому служит факт, что любящие вас Духи с удовольствием отзываются на ваш зов; им очень приятно, что вы помните о них, и они рады побеседовать с вами; профанация заключалась бы в том, чтобы заниматься этим легковесно ».
Возможность вступить в общение с Духами -- утешение весьма сладостное, поскольку она доставляет нам средство беседовать с нашими родными и друзьями, покинувшими землю прежде нас. Вызыванием мы приближаем их к себе; они оказываются рядом с нами, слышат нас и отвечают нам; мы как бы перестаём быть отделёнными друг от друга. Они помогают нам своими советами, выражают нам свою привязанность и удовольствие, которое доставляет им наша память о них. Нам радостно знать, что они счастливы, от них самих узнать подробности их нового существования и обрести уверенность в том, что и мы, в свою очередь, присоединимся к ним.
936. Как безутешные переживания живущих влияют на Духов, являющихся их причиной?
« Дух чувствителен к воспоминаниям и сожалениям тех, кого он любил, и их непрестанные и неразумные страдания и переживания по его поводу мучительно задевают его, потому что в этой чрезмерной боли он видит недостаток веры в будущее и доверия к Богу, а следовательно, и препятствие к их продвижению, а может быть, и к соединению с ними ».
Поскольку Дух более счастлив, чем человек, живущий на земле, то сожалеть о нём -- значит сожалеть о том, что он счастлив. Двое друзей сидят в тюрьме и заперты в одной темнице; оба они должны однажды выйти на волю, но один из них выходит из тюрьмы раньше другого. Очень ли дружественно со стороны того, который остался, печалиться, что друг его освободился раньше, чем он? Разве не более с его стороны эгоизма, чем привязанности, желать от ушедшего, чтобы тот делил с ним плен и страдания столько же, сколько пробудет в темнице он сам? Так же и с влюблёнными на земле: тот, кто уходит первым, первым освобождается, и мы должны его с этим поздравить и терпеливо дожидаться того момента, когда настанет и наш черёд.
Сделаем на эту тему и другое сравнение. У вас есть друг, положение которого, пока он находится вместе с вами, довольно мучительно; его здоровье или интересы требуют, чтобы он уехал в какую-нибудь другую страну, где ему будет во всех отношениях лучше. Какое-то время его больше не будет рядом с вами, но вы всегда сможете с ним переписываться: разлука ваша будет всего лишь материальна. Будете ли вы недовольны из-за его отъезда, если это служит его же благу?
Спиритическое Учение своими явными доказательствами будущей жизни, присутствия возле нас тех, кого мы любили, сохранения их привязанности к нам и заботе их о нас, отношений, поддерживать которые с ними оно учит нас, даёт нам самое большое утешение в одной из самых законных причин печали. Благодаря спиритизму больше нет ни одиночества, ни покинутости: у самого одинокого человека всегда есть рядом с ним друзья, с которыми он может беседовать.
Мы нетерпеливо переносим жизненные невзгоды; они представляются нам такими невыносимыми, что мы не понимаем того, как бы мы могли их перенести; и всё же, если мы мужественно вынесли их, если сумели подавить в себе ропот, то мы поздравим себя с этим, когда окажемся за пределами нашей земной тюрьмы, подобно тому, как тяжелобольной, выздоравливая, поздравляет себя с тем, что выдержал мучительное лечение.
