Глава Третья
Возвращение от Жизни Телесной к Жизни Духовной
1. Душа после смерти, её индивидуальность. Вечная жизнь. - 2. Отделение души от тела. - 3. Спиритическое смятение.
Душа После Смерти, Её Индивидуальность. Вечная Жизнь. *
149. Чем становится душа в мгновенье смерти?
« Она вновь становится Духом, т.е. она возвращается в мир Духов, который ненадолго покинула ».
150. Сохраняет ли душа свою индивидуальность после смерти?
« Да, она никогда не теряет её. Чем бы она была, если б её потеряла? ».
* Примечание Издателя : Мы добавили выражения «её индивидуальность» и «Вечная жизнь» к вышеуказанному заглавию, потому что они упоминались Алланом Кардеком в названии этой главы и в «Содержании» этой книги.
150-а. Каким же образом душа устанавливает свою индивидуальность, раз более не имеет материального тела?
« У неё есть ещё свой флюид, который она берёт в атмосфере своей планеты и который являет собой внешность её последнего воплощения: её перисприт ».
150-б. Душа ничего не уносит с собой отсюда?
« Ничего, кроме воспоминаний и желания идти в лучший мир. Эти воспоминания полны сладости или горечи в зависимости от применения, которое она дала своей жизни. Чем она чище, тем яснее понимает ничтожность всего того, что она оставляет на земле ».
151. Что думать о том мнении, будто после смерти душа возвращается во вселенское целое?
« Но разве единство Духов не составляет всего целого? Не целый ли это мир? Когда ты находишься на каком-то собрании, то ты являешься составной его частью, и всё же у тебя всегда есть своя индивидуальность ».
152. Какое мы можем иметь доказательство индивидуальности души после смерти?
« Разве не имеете вы этого доказательства в получаемых вами сообщениях? Если вы не слепы, то увидите; и если не глухи, то услышите, потому что очень часто голос говорит с вами, открывая вам бытие существа, находящегося вне вас ».
Те, кто думают, будто при смерти душа возвращается во вселенское целое, заблуждаются, если понимают под этим, что душа, подобно капле воды, попавшей в океан, теряет там свою индивидуальность; и они правы, если под вселенским целым понимают единство бестелесных существ, где каждая душа, или дух является отдельным членом.
Если бы души смешивались в общей массе, то они обладали бы лишь качествами целого, и ничто бы их не отличало одну от другой; у них не было бы ни разума, ни собственных качеств; тогда как на самом деле во всех сообщениях они обнаруживают сознание своего я и свою собственную волю; бесконечное разнообразие, которое они представляют во всех отношениях, является самим следствием индивидуальностей. Если бы после смерти было лишь то, что называют великим Целым, поглощающим все индивидуальности, то это Целое было бы однородным, и тогда все сообщения, получаемые из невидимого мира, были бы тождественны. Но мы встречаем там существ добрых и злых, учёных и невежественных, счастливых и несчастных; с различными характерами: весёлыми и грустными, поверхностными и глубокими; и значит, эти существа различны между собой. Индивидуальность становится ещё более очевидной, когда эти существа доказывают свою личность неопровержимыми знаками, личными подробностями, касающимися их земной жизни и которые можно констатировать; индивидуальность не может быть подвергнута сомнению также тогда, когда существа эти являются нам в виде призраков. Индивидуальность души была преподана нам религиями теоретически как предмет веры; Спиритизм же делает её явной и, некоторым образом, материальной.
153. В каком смысле надо понимать жизнь вечную?
« Жизнь Духа вечна; жизнь тела преходяща и мимолётна. Когда тело умирает, душа возвращается в жизнь вечную ».
153-а. Не было ли более точным назвать «жизнью вечной» жизнь чистых духов, тех, кто достиг такой степени совершенства, что более не имеет нужды переносить испытания?
« Это скорее вечное блаженство; но, в конце концов, это -- лишь вопрос слов; называйте вещи как вам угодно, лишь бы вы сами понимали друг друга ».
Отделение души от тела.
154. Мучительно ли отделение души от тела?
« Нет, зачастую при жизни тело страдает больше, чем в миг смерти: душа здесь ни при чём. Страдания, которые иногда испытывают в мгновенье смерти, являются радостью для Духа, который видит конец своему изгнанию ».
В смерти естественной, той, что происходит от истощения органов вследствие возраста, человек оставляет жизнь, сам того не замечая: он словно светильник, угасающий из-за отсутствия топлива.
155. Как осуществляется отделение души от тела?
« Как только нити, привязывавшие её к телу, обрываются, она освобождается ».
155-а. Производится ли отделение мгновенно и резким переходом? Есть ли какая-либо разделительная черта, чётко проведённая между жизнью и смертью?
« Нет, душа высвобождается постепенно, а не вылетает, как пленная птица, внезапно выпущенная на волю. Оба этих состояния соприкасаются и смешиваются; таким образом, дух мало-помалу освобождается от своих пут; они развязываются, а не разрываются ».
При жизни дух соединяется с телом посредством своей полуматериальной оболочки, или перисприта; смерть -- это разрушение только тела, но не этой второй оболочки, отделяющейся от тела, когда в нём прекращается органическая жизнь. Наблюдения доказывают, что в момент смерти отделение перисприта не бывает сразу полным; оно осуществляется постепенно и со скоростью, весьма различной у разных лиц; у одних оно достаточно быстро, и можно сказать, что мгновение смерти -- это и миг освобождения, умещающийся в несколько часов; у других же, в особенности тех, чья жизнь была целиком материальна и чувственна, высвобождение более замедленно и длится иногда дни, недели и даже месяцы, что, однако, не означает в теле ни малейшей жизненности, ни возможности возвращения к жизни, а есть простое сходство тела и Духа, сходство, всегда находящееся в зависимости от того, насколько при жизни Дух отдавал предпочтение материи. И действительно, вполне рационально принять, что чем более Дух отождествился с материей, тем труднее ему с ней расстаться; в то время как деятельность умственная и нравственная, возвышенный строй мыслей кладут начало высвобождению даже при жизни тела, и когда приходит смерть, то освобождение происходит почти мгновенно. К таким же итогам приводят и наблюдения над умирающими. Эти же наблюдения показывают, что сходство, сохраняющееся у некоторых индивидов между душой и телом, иногда очень мучительно, потому что Дух может ощущать весь ужас разложения. Случай этот исключительный, он свойствен лишь определённому образу жизни и определённому роду смерти; то же самое наблюдается у некоторых самоубийц.
156. Может ли окончательное отделение души от тела иметь место до полного прекращения органической жизни?
« В агонии душа уже иногда покидала тело: и остаётся лишь органическая жизнь. Человек уже не осознаёт себя, и всё-таки в нём ещё остаётся биение жизни. Тело – это машина, приводимая в движение сердечной мышцей; машина эта работает до той поры, покуда сердце движет кровь по сосудам, и не нуждается для этого в душе ».
157. Бывают ли в момент смерти у души видения или некий экстаз, позволяющие ей заглянуть в тот мир, в который она собирается вступить?
« Душа часто ощущает, как рвутся путы, связывающие её с телом; и тогда делает все усилия, дабы порвать их полностью. Уже частично высвободившаяся из материи, она видит, как будущее разворачивается перед ней, и заранее наслаждается состоянием Духа ».
158. Может ли образ гусеницы, ползающей поначалу по земле, затем свёртывающейся в куколку в видимой смерти, чтоб возродиться в блистательном существовании, дать нам понятие о жизни на земле, затем о могиле и, наконец, о нашей новой жизни?
« Это приуменьшенное понятие. Образ хорош, но не следовало бы, однако, принимать его буквально, как оно часто с вами бывает ».
159. Какое чувство испытывает душа в тот миг, когда она узнаёт себя в мире Духов?
« Всякое бывает; если ты творил зло по желанию творить его, то в первую минуту ты ощутишь, как тебе стыдно за то, что ты делал это. Для того же, кто был справедлив, всё будет совсем по-другому: его душа словно облегчится от огромной тяжести, ибо ей нечего опасаться чьего-либо пытливого взгляда ».
160. Сразу ли Дух встречает тех, кого он знал на земле и которые умерли до него?
« Да, по привязанности, которую он питал к ним и какую они имели к нему; часто они приходят встретить его при возвращении его в мир Духов, и они помогают ему высвободиться от лохмотьев материи; здесь оказываются также и многие из тех, кого он потерял из виду на время своего пребывания на земле; он видит тех, кто блуждает; тех же, что воплощены, он отправится навестить ».
161. При смерти насильственной и случайной, когда органы ещё не были ослаблены возрастом или болезнями, происходят ли одновременно отделение души и прекращение жизни?
« Обычно бывает именно так, но во всех случаях мгновение, их разделяющее, очень коротко ».
162. После обезглавливания, например, сохраняет ли человек в течение нескольких мгновений самосознание?
« Иногда он сохраняет его в течение нескольких минут, пока органическая жизнь не прекратится полностью. Но и страх смерти часто отнимает у него это сознание до момента казни ».
Речь идёт здесь лишь о том сознании, какое казнимый может иметь о самом себе, как человеке, через органы чувств, а не как о Духе. Если он не потерял это сознание до казни, он может сохранять его несколько мгновений, но весьма непродолжительных, и оно необходимо прекращается вместе с органической жизнью мозга, что, однако, не означает, что перисприт полностью высвободился из тела, напротив; во всех случаях насильственной смерти, когда она вызвана не постепенным угасанием жизненных сил, нити, связывающие тело с периспритом, более крепки и полное высвобождение более медленно.
Духовное смятение.
163. Оставляя тело, сразу ли душа осознаёт себя?
« Сразу осознаёт себя - так сказать нельзя; некоторое время она пребывает в полнейшем смятении ».
164. Все ли Духи в одинаковой степени и одинаковое время испытывают смятение, следующее за отделением души от тела?
« Нет, всё зависит от их вознесённости. Тот, кто уже очистился, узнаёт себя почти сразу же, потому что освободился от материи ещё при жизни в теле, тогда как человек плотский, тот, чьё сознание нечисто, значительно дольше сохраняет отпечаток этой материи ».
165. Оказывает ли знание спиритизма какое-либо влияние на большую или меньшую продолжительность смятения?
« Даже очень большое влияние, поскольку Дух заранее понимал своё положение; но то, что он творит добро и что совесть его чиста, всё же имеет наибольшее влияние ».
В миг смерти всё поначалу спутано; душе нужно какое-то время, чтобы осознать себя. Она словно оглушена, и пребывает в состоянии человека, только что пробудившегося от глубокого сна, когда тот пытается понять, что с ним и где он находится. Ясность мыслей и память о прошлом возвращаются к душе по мере того, как ослабевает влияние материи, от которой она только что освободилась, и по мере того, как рассеивается нечто вроде тумана, затемняющего её мысли.
Продолжительность смятения, следующего после смерти, весьма различна; оно может длиться как несколько часов, так и многие месяцев, и даже многие годы. Смятение короче всего у тех, кто ещё при жизни отождествлял себя не с телом, а с Духом, и потому смог немедленно осознать своё положение.
Смятение это представляет особые обстоятельства в зависимости от характера индивидуумов и в особенности от рода смерти. При смерти насильственной (самоубийство, казнь, несчастный случай, апоплексический удар, ранения и т.п.) Дух удивлён, потрясён и не верит в то, что он умер, настойчиво утверждает это; но всё же он видит своё тело и знает, что это его тело, но не понимает, что он от него отделён. Он обращается к тем, кого любит, заговаривает с ними и не понимает, почему они его не слышат. Эта иллюзия длится у него до полного освобождения перисприта, лишь тогда Дух осознаёт самого себя и понимает, что он больше не входит в число живущих. Это явление легко объяснимо. Застигнутый смертью врасплох, Дух ошеломлён внезапной и резкой переменой, происходящей в нём; для него смерть всё ещё является синонимом уничтожения, разрушения; но так как он мыслит, видит, слышит, он не может считать себя мёртвым. Его иллюзия усиливается ещё тем, что он видит, что его новое тело формой и чертами походит на предыдущее, эфирную же природу его он ещё не успел изучить. Он полагает, что его тело такое же твёрдое и плотное, как первое; и когда внимание его обращают на этот пункт, то он удивляется, что не может себя пощупать. Этот феномен аналогичен феномену новых сомнамбул, которые отказываются признавать себя спящими. Для них сон -- это приостановка их ясновидящих способностей; а поскольку они свободно думают и видят, то сами себя они не считают спящими. Иногда эту особенность представляют и те Духи, смерть которых не наступила внезапно; но чаще всего она присуща тем, кто хоть и тяжело болел, но умирать не собирался. И тогда можно наблюдать такое странное зрелище, что Дух присутствует на собственных похоронах, словно на чужих, и говорит о них, будто о деле, его не касающемся, до той поры, пока не поймёт правды.
Смятение, следующее за смертью, не имеет ничего мучительного для хорошего человека; оно спокойно и во всём походит на то состояние, какое предшествует мирному пробуждению. Но для того, чья совесть нечиста, оно полно тоски, тревог и беспокойства, которые возрастают по мере того, как он узнаёт себя.
В случаях коллективной смерти наблюдалось, что все те, кто погибают одновременно, далеко не всегда и не сразу узнают друг друга там. В смятении, которое наступает после смерти, каждый идёт своим путём или занимается лишь теми, кто его интересует.
