Эффективность молитвы.
5. Всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет дано вам. (Евангелие от Марка, гл. XI, ст. 24).
6. Есть люди, оспаривающие эффективность молитвы, они основываются на том принципе, что Бог знает наши нужды, а потому излишне их излагать. Они ещё прибавляют, что всё связано во Вселенной вечными законами, а поэтому наши желания не могут изменить предначертаний Бога.
Без сомнения, существуют естественные и неизменные законы, которые Бог не может отменять по капризу каждого; но от этого далеко ещё до заключения, будто нужно верить в то, что все обстоятельства жизни подчинены фатальности. Если бы так было, человек был бы просто пассивным орудием, без свободной воли и без инициативы. При этой гипотезе оставалось бы склонять голову перед всеми событиями, не стараясь избежать их, и не уклоняться от ударов. Бог даровал нам ум и способность рассуждать для того, чтобы мы пользовались ими; волю, чтобы умели хотеть; и деятельность, чтобы не оставались праздными. Человек волен поступать в том или другом смысле, его поступки имеют для него и для других последствия, зависящие от того, что нужно и чего не нужно. По его инициативе случаются события, поневоле ускользающие от фатальности, которые, однако, не уничтожают гармонии всеобщих законов, подобно тому, как слишком быстрое или медленное движение стрелок часов не уничтожает закона движения, на котором основан механизм. Значит, Бог может согласиться с некоторыми просьбами, не нарушая неизменности законов, управляющих общим целым, и Его согласие остаётся всегда подчинено Его воле.
7. Было бы нелогично заключить из следующего положения: «Всё, чего ни попросите в молитве, дано вам будет», что достаточно только попросить, чтобы получить, и несправедливо обвинять Провидение, если Оно не исполняет всех обращаемых к Нему просьб, так как Оно знает лучше, что для нас хорошо. Так же поступает благоразумный отец, отказывающий сыну в том, что может повредить тому. Человек обычно видит только настоящее; если страдание полезно для его будущего счастья, то Бог оставляет его страдать, как хирург заставляет страдать больного, производя операцию, которая должна принести ему выздоровление.
Бог всегда даст человеку, мужество, решимость и смирение, если тот обратится к Нему с доверием. Он ему даст ещё средство выйти из затруднения при помощи мыслей, которые внушают ему добрые Духи, оставляя, таким образом, заслугу за ним; Он содействует тем, кто сами себе помогают, согласно пословице: «Помоги себе сам, и Небеса помогут тебе», а не тем, кто ждёт посторонней помощи, не применяя своих способностей. В большинстве случаев люди предпочитают, чтобы их спасло чудо, а сами ничего не делают для этого. (Гл. XXV, № 1 и след.).
8. Возьмём пример: Человек заблудился в пустыне; он ужасно страдает от жажды; он чувствует, что ослабел и падает на землю; он просит Бога о помощи и ждёт, но ни один ангел не приходит, чтобы дать ему напиться. Между тем, добрый Дух внушает ему мысль подняться и пойти по одной из открывающихся перед ним тропинок; тогда, собрав все силы, он машинально поднимается и идёт наугад. Взойдя на возвышенность, он видит вдали ручей, при этом мужество возвращается к нему. Если он верующий, то воскликнет: «Благодарю Тебя, Боже, за мысль, внушённую Тобой, и за силы, данные Тобой!». Если он неверующий, то скажет: «Какая хорошая мысль пришла мне в голову! Какое счастье, что я пошёл по правой тропинке, а не по левой; поистине, случай иногда благоприятствует нам! Как доволен я своим мужеством и тем, что не позволил себе упасть духом!»
Но, скажут, почему добрый Дух не сказал ему ясно: «Иди по тропинке, и там ты найдёшь то, что тебе нужно?» Почему не показался он, чтобы направить его и поддержать в слабости? Этим способом он убедил бы его в том, что Провидение приходит на помощь. Прежде всего, это сделано для того, чтобы научить, что нужно самому себе помогать и использовать собственные силы. Затем, подобной неуверенностью Бог испытывает доверие к Нему и подчинение Его воле. Человек этот был в положении упавшего ребёнка, призывающего на помощь; если он видит кого-нибудь, то ждёт, чтобы его подняли; если же никого не видит, то делает усилие и поднимается сам.
Если бы ангел, сопровождавший Товия, сказал ему: «Я послан Богом, чтобы сопровождать тебя в твоём пути и оберегать от всякой опасности», Товий не имел бы никакой заслуги; доверяясь своему компаньону, он бы уже не стал размышлять; вот почему ангел позволяет себя узнать только на возвратном пути.
