Миры искупления и испытаний.
13. Что сказать вам о мирах искуплений, чего бы вы уже не знали, ведь вам достаточно только понаблюдать за Землёй, на которой вы обитаете. Превосходство разума у большинства обитателей доказывает, что это мир не первобытный, предназначенный для воплощения Духов, едва вышедших из рук Создателя. Врождённые качества, приносимые ими с собой, доказывают, что они уже жили прежде и достигли некоторого прогресса; но зато и многочисленные пороки, которым они подвержены, служат симптомом большого нравственного несовершенства, вот почему Бог поместил их на неблагодарной Земле, чтобы там они искупали свои ошибки тяжёлым трудом и невзгодами жизни, пока не заслужат того, чтобы перейти в мир более счастливый.
14. Однако не все воплощённые на Земле Духи посланы на неё для искупления. Расы, называемые вами дикими -- это Духи, едва вышедшие из детства и находящиеся на Земле, так сказать, для образования; они развиваются при контактах с Духами более совершенными. Затем идут расы полу-цивилизованные, состоящие из тех же Духов, но с большим прогрессом. Это в некотором роде природные расы Земли, совершенствовавшиеся постепенно в длинные вековые периоды; из них некоторые достигли умственного совершенства, равного самым просвещённым народам.
Там Духи в искуплении -- явление экзотическое, если можно так выразиться; они уже жили в других мирах, откуда были изгнаны за их упорство во зле и за то, что были помехой добрым. Вот почему они помещены на время между Духами более отсталыми, которых им, как принёсшим с собой развитой ум и зёрна приобретённых знаний, назначено двигать вперёд; вот почему наказанные Духи встречаются между самыми развитыми нациями; для них бедствия жизни причиняют всего больше горечи, так как они более чувствительны и более испытаны жизнью, чем расы первобытные, нравственное чувство которых притуплено.
15. Итак, Земля представляет собой один из типов искупительных миров, разнообразие которых бесконечно, но которые имеют тот общий признак, что служат местом изгнания Духов, непокорных закону Божьему. Здесь эти Духи должны бороться одновременно с людской испорченностью и неподатливостью природы - двойной тяжёлый труд, развивающий единовременно сердце и ум. Вот каким образом Бог в Своей доброте обращает само наказание на пользу прогресса духа. (СВЯТОЙ АВГУСТИН. Париж, 1862 г.).
