Mоисей.
2. В Моисеевом законе есть две отличительные части: закон Божий, провозглашённый на горе Синай, и гражданский, или дисциплинарный закон, установленный Моисеем; первая часть неизменна; вторая же, приспособленная к нравам и характеру народа, меняется вместе со временем.
Закон Божий сформулирован в следующих десяти заповедях:
I. Я – Господь, Бог твой, вытащивший тебя из Египта, из дома рабства. – Да не будет у тебя других богов, кроме Меня. – Не сотвори себе кумира и всякого образа Того, кто на небе, на земле, в водах и под землёй. Не преклоняйся ему и твори никаких культов.
II. Не поминай всуе имя Господа, Бога твоего.
III. Помни о дне субботнем и празднуй его.
IV. Чти отца своего и мать свою, чтобы долго жить вам на земле, которую дал вам Господь, Бог ваш.
V. Не убий.
VI. Не совершай прелюбодеяний..
VII. Не укради.
VIII. Не лжесвидетельствуй на ближнего своего.
IX. Не пожелай жены ближнего своего.
X. Не пожелай дома ближнего своего, ни слугу его, ни служанку, ни быка его, ни осла, ни какую другую вещь, ему принадлежащую.
Это закон всех времён и народов, и в этом также доказательство его божественности. Все остальные законы установлены Моисеем, который должен был страхом удерживать беспокойный и недисциплинированный народ свой, в котором нужно ещё было победить укоренившиеся предрассудки и заблуждения, почерпнутые в египетском плену. Чтобы внушить уважение к своим законам, Моисей должен был приписать им Божественное происхождение, как это делали все законодатели первобытных народов. Авторитет человека должен был опираться на авторитет Бога, но на людей невежественных, у которых нравственное понятие и чувство высшей справедливости были ещё мало развиты, впечатление могла произвести только идея о грозном, наводящем ужас Боге. Естественно, что Тот, Кто говорит в заповедях Своих: «Не убий; не твори зла ближнему своему», не мог противоречить себе, делая истребление себе подобных долгом. Значит, собственно Моисеевы законы имели, в основном, преходящий характер.
