Родство телесное и родство духовное.
8. Узы крови не устанавливают необходимости уз между Духами. Тело происходит от тела, но Дух не происходит от Духа, так как Дух существовал раньше формирования тела; не отец создаёт Дух своего ребёнка, он снабжает его лишь телесной оболочкой, но затем он должен способствовать его умственному и нравственному развитию для прогресса своего ребёнка.
Духи, воплощающиеся в одной семье, особенно между близкими родными, чаще всего бывают симпатизирующими Духами, связанными предыдущими узами, что обнаруживается в их взаимной привязанности во время земной жизни. Но может случиться, что Духи, воплощённые в одной семье, совершенно чужды друг другу, так как их разъединяет предшествующая антипатия, проявляющаяся в их антагонизме во время земной жизни и служащая им испытанием. Истинные узы семьи бывают не между соединёнными кровным родством, но между соединёнными симпатией и общностью мыслей, которые связывают Духов до, во время и после их воплощения.
Из этого следует, что два существа, рождённые различными отцами, могут быть более братьями по Духу, чем братья по крови; они могут чувствовать взаимное влечение, находить удовольствие быть вместе, тогда как единокровные братья могут чувствовать взаимное отвращение, как мы это очень часто встречаем. Это моральная проблема, которую объясняет только спиритизм, и его объяснение -- это множественность существований. (Гл. IV, № 13).
Итак, семьи бывают двух родов: семьи, соединённые узами духовными, и семьи, связанные узами телесными; первые прочны, укрепляются очищением и увековечиваются в мире Духов с помощью различных переселений души; вторые непрочны, как и материя, угасают со временем и часто разрушаются нравственно после теперешней жизни. Именно это подразумевал Иисус, говоря своим ученикам: «Вот мать Моя и братья Мои, т.е. Моя семья по узам духовным, так как каждый, исполняющий волю Отца Моего Небесного, есть Мой брат, Моя сестра и Моя мать.
Враждебность его братьев ясно высказана в рассказе Святого Марка, так как он говорит, что они решили взять его под тем предлогом, что он потерял рассудок. При известии об их приходе, зная их чувства по отношению к себе, естественно, что Он сказал, подразумевая своих учеников с духовной точки зрения: «Вот истинные братья Мои»; мать Его находилась между ними, но он обобщает поучение, и это вовсе не значит, что он считал мать свою по плоти чуждой ему по Духу, и что не чувствовал к ней ничего, кроме равнодушия; поведение его при других обстоятельствах достаточно подтвердило противное.
