13. «Кто из вас без греха, пусть первым бросит в неё камень», - сказал Иисус. Это правило обязывает нас к снисходительности, так как нет никого, кто бы сам не нуждался в ней. Оно нас учит, что мы не должны судить других строже, чем судим самих себя, и осуждать в других то, что прощаем себе. Прежде, чем упрекать в ошибках кого-нибудь, посмотрим, не может ли тот же упрёк относиться к нам.
Осуждение поведения другого может иметь две побудительные причины: устранить зло или очернить личность, поступки которой критикуются; последний мотив не извинителен, так как доказывает злословие и злобу. Первый же достоин похвалы и даже становится обязательным в некоторых случаях, так как его следствием бывает добро, и так как иначе зло никогда бы не устранилось из общества; разве не должен человек помогать прогрессу своего ближнего? Значит, не надо понимать в буквально принцип: «не судите, да не судимы будете», так как буква убивает, а дух оживляет.
Иисус не мог запретить осуждать зло, так как он сам нам дал пример и делал это в энергичных выражениях; но он хотел показать, что авторитет осуждения принадлежит только нравственному авторитету; осуждать другого, будучи виновным -- значит снять с себя этот авторитет, даже больше -- это значит присвоить себе право угнетения. Сокровенная совесть отказывает в уважении и добровольном повиновении тому, кто, будучи наделён какой-либо властью, нарушает законы и принципы, которые сам обязан применять. Нет законной власти в глазах Бога, кроме той, которая опирается на добро, творимое ею самой. Вот что следует из слов Христа.
