ГЛАВА XI
Возлюби ближнего своего как самого себя.
Самая великая заповедь: Делать для других то, что вы хотели, чтобы делали для нас. -- Притча о кредиторах и должниках. -- Верните Кесарю кесарево. – Наставления Духов: Закон любви. -- Эгоизм. -- Вера и милосердие.- Милосердие к преступникам. -- Следует ли рисковать жизнью ради спасения злодея?
Самая великая заповедь.
1. Фарисеи, узнав, что Он заставил саддукеев замолчать, собрались вместе; -- И один из них, законник, искушая Его, спросил: -- Учитель, какая самая великая заповедь в законе? -- Иисус ему ответил: Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душой своей, и всем разумением своим; это и есть первая и самая великая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего своего, как самого себя; -- На этих двух заповедях зиждется весь закон и пророки. (Евангелие от Матфея, гл. XXII, ст. 34-40).
2. Делайте другим то, что вы хотели бы, чтобы делали вам; ибо в этом закон и пророки. (Евангелие от Матфея, гл.VII, ст. 12).
Обращайтесь с людьми так же, как вы хотели, чтобы они поступали с вами. (Евангелие от Луки, гл.VI, , cт. 31).
3. Царство Небесное подобно царю, который хотел расплатиться со своими слугами. Когда он начал, к нему привели того, который должен был ему десять тысяч талантов. А поскольку он не имел чем заплатить, то государь приказал продать его, и жену, и детей, и всё, что он имел, и заплатить долг. Тогда тот слуга пал ему в ноги и стал просить: Государь, потерпи немного, я всё тебе заплачу. -- Государь, смилостивился над слугой, отпустил его и долг простил ему. Слуга же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев и схватив его, почти задушил, говоря: Отдай мне, что должен. -- Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: Потерпи немного, я всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, до тех пор, пока тот не отдаст долг.
Товарищи его, увидев происшедшее, очень огорчились, пришли и рассказали государю своему всё увиденное. -- Тогда государь его призывает его и говорит: Злой слуга, я весь долг простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища своего, как и я помиловал тебя? И разгневавшись, государь отдал его палачам, пока тот не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от всего сердца своего брату своему ошибок его. (Евангелие от Матфея, гл. XVIII, ст. 23-35).
4. «Возлюби ближнего своего, как самого себя; делай другим то, что ты желал бы, чтобы делали тебе» -- вот выражение самого полного милосердия, поскольку заключает в себе все обязанности в отношении ближнего. Нельзя иметь руководства более верного в этом отношении, если не принять за правило, что надо делать другим только то, чего желаешь себе. По какому праву можно требовать от подобных себе больше преданности, любезности, снисходительности, доброжелательности, чем сам даёшь им? Применение этих основ уничтожает эгоизм; когда люди примут их за правило поведения и за основание своих учреждений, они поймут истинное братство и заставят воцариться между собой мир и справедливость; не будет больше ни ненависти, ни раздоров, а будет единение, согласие и взаимное доброжелательность.
Верните Кесарю кесарево.
5. Тогда фарисеи пошли и стали совещаться, как бы подловить Его в словах. -- Они послали к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель, мы знаем, что Ты справедлив, и истинно учишь Божьему пути, и не заботишься об угождении кому-либо, так как не смотришь ни на какое лицо; -- поэтому скажи нам своё мнение по такому вопросу: позволительно ли давать подать Кесарю или нет?
Но Иисус, зная об их лукавстве, сказал им: Зачем искушаете Меня, лицемеры? Покажите мне монету, которой платится подать. Они принесли Ему динарий. Тогда Иисус говорит: Чьё это изображение и надпись? -- Говорят Ему: Кесаревы. Тогда ответил им Иисус: Итак, отдавайте кесарево Кесарю, а Божье Богу.
Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли. (Евангелие от Матфея, гл. XXII, ст. 15-22; Евангелие от Марка, гл. XII, ст. 13-17).
6. Вопрос, поставленный Иисусу, был мотивирован тем обстоятельством, что евреи, ненавидя подати, наложенные на них римлянами, сделали из этого вопрос религиозный; сформировалась большая партия, чтобы отказаться от уплаты податей; поэтому вопрос этот имел для евреев чрезвычайно острый интерес и сильно их раздражал; без всего этого вопрос, заданный Иисусу: «Позволительно ли отдавать подать Кесарю или нет?», не имел бы никакого смысла. Вопрос этот был ловушкой, так как, смотря по его ответу, они надеялись восстановить против него или римскую власть, или евреевраскольников. Но Иисус, зная их лукавство, избегает затруднения, давая им урок справедливости, говоря, что каждому надо отдавать должное. (См. Введение: Сборщики податей.).
7. Положение «Отдавайте кесарево кесарю» не должно пониматься в ограничительном и абсолютном смысле. Как все поучения Иисуса, это положение общее, выраженное в практической и понятной форме; и вытекало из частной ситуации. Этот принцип является следствием того правил, которое учит поступать с другими так, как мы бы хотели, чтобы другие поступали с нами; оно осуждает всякий материальный и нравственный вред, причиняемый другому, всякое нарушение его интереса; оно предписывает уважение прав каждого, так как всякий желает, чтобы уважали его права; оно требует исполнения обязанностей относительно семьи, общества, власти и отдельных индивидуумов.
Наставления Духов.
Закон любви.
8. Любовь составляет основу всего учения Иисуса, так как это самое высокое чувство, а чувства -- это инстинкты, возведённые на высоту совершённого прогресса. В самом начале у человека только инстинкты; став более продвинутым и развращённым, он располагает только ощущениями; просвещённый же и очищенный он обладает чувствами, а совершеннейшее чувство -- это любовь, но любовь не в вульгарном смысле, но то внутреннее солнце, которое сосредотачивает и соединяет в своём пламенном центре все стремления и все сверхчеловеческие откровения. Закон любви заменяет себялюбие, соединяя существа; он уничтожает социальную нищету. Счастлив тот, кто, превосходя свою человеческую природу, любит широкой любовью своих братьев в несчастье! Счастлив тот, кто любит, так как он не знает ни душевной, ни телесной муки; он испытывает лёгкость и живёт как будто вне самого себя. Когда Иисус произнёс это божественное слово любви, оно заставило задрожать народы, и мученики, опьянённые надеждой, выходили на арену цирка.
Спиритизм, в свою очередь, произнёс второе слово Божественной азбуки; будьте внимательны, так как это слово приподнимает камень пустых гробниц, и перевоплощение, торжествуя над смертью, открывает восхищённому человеку его интеллектуальную родину; не к мукам оно его приводит, а к победе своего существа, возвышенного и преображённого. Кровь искупила Дух, а Дух должен теперь искупить человека плоти.
Я сказал, что в начале у человека есть только инстинкты; значит, тот, у кого инстинкты преобладают, находится ближе к началу пути, чем к его цели. Чтобы продвинуться к цели, нужно победить инстинкты в пользу чувств, то есть усовершенствовать их, подавляя скрытые зародыши материи. Инстинкты -- это зародыши чувств; они содержат в себе их развитие и расцвет, как жёлудь заключает в себе дуб, и существа наименее совершенные -- это те, которые, медленно сбрасывая куколку, остаются в подчинении у своих инстинктов. Дух должен быть обработан подобно полю; все будущие богатства зависят от обработки в настоящем, и она принесёт вам благо куда большее, чем все земные богатства; тогда-то, поняв закон любви, соединяющий все существа, вы будете искать в нём нежных радостей души, составляющих прелюдию радостей небесных.
ЛАЗАРЬ.
Париж, 1862 г.
9. Любовь – это Божественная суть, и вы все, от первого до последнего, обладаете в глубине сердца искрой этого святого огня. Это факт, который вы могли констатировать много раз: человек, самый подлый, самый презренный, самый преступный, питает к какому-нибудь существу или предмету живую и горячую привязанность, и привязанность эта побеждает всё, что могло бы её унизить, и часто достигает необходимой силы и красоты.
Я сказал -- к какому-нибудь существу или предмету, так как меж вами есть индивидуумы, тратящие сокровища любви, переполняющие их сердце, на животных, на растения и даже на материальные предметы; это род мизантропов, жалующихся вообще на человечество, упорствующих против естественной потребности души, ищущей вокруг себя привязанностей и симпатий; они низводят закон любви до степени инстинкта. Но, что бы они ни делали, они не смогут подавить живого зародыша, помещённого Богом в их сердца при их создании; этот зародыш развивается и растёт с нравственностью и разумом, и даже эгоизм, нередко его придавливающий, не может помешать ему служить источником святых и кротких добродетелей, дающих искренние и прочные привязанности и помогающих вам пройти тернистый и трудный путь человеческого существования.
Есть люди, для которых испытание перевоплощением представляется чем-то отталкивающим, потому что другие могут разделять их симпатии и привязанности к особам и вызывать тем их ревность. Бедные братья! Ваша привязанность делает вас эгоистами; ваша любовь ограничивается узким кругом родных или друзей, а все остальные вам безразличны. Но чтобы применять закон любви так, как Бог это понимает, вам нужно постепенно дойти до того, чтобы любить всех ваших братьев без различия. Задача будет длинная и трудная, но она осуществится; Бог этого хочет, а закон любви есть первое и самое важное положение вашего нового учения; именно любовь должна, наконец, убить эгоизм, под каким бы видом он ни проявлялся; ведь кроме эгоизма личного, бывает ещё эгоизм семьи, касты, национальности. Иисус сказал: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»; а где лимит того ближнего? Семья, секта, нация? Нет, это всё человечество. В высших мирах именно взаимная любовь соединяет и руководит совершенными Духами, населяющими их, и на нашей планете, предназначенной к будущему прогрессу через её социальное преображение, будет применяться её обитателями этот чудесный закон, служащий отражением Божества.
Следствием закона любви является нравственное улучшение человеческой расы и счастье в земной жизни. Наиболее отсталые и порочные должны будут измениться, когда увидят, какое благо проистекает от следующего правила: не делайте другому того, чего не желаете для себя, но делайте ему, напротив, столько добра, сколько в вашей власти.
Не верьте в бесплодие и зачерствелость сердца человеческого; оно исцеляется истинной любовью; любовь -- это магнит, которому оно не может противиться, а соприкосновение с этой любовью оживляет и оплодотворяет ростки добродетели, находящейся в вашем сердце в латентном состоянии. Земля, место испытания и изгнания, будет тогда очищена священным огнём любви, и на ней воцарятся милосердие, смирение, терпение, преданность, самоотвержение, кротость, жертва, все добродетели, происходящие от любви. Вспомните слова Евангелиста Иоанна; вы знаете, что когда увечные и старцы прерывали его речи, он повторял им лишь эти нежные слов: «Дети мои, любите друг друга».
Дорогие, возлюбленные братья, пользуйтесь этими уроками: применение их трудно, но душа извлекает из них огромное благо. Поверьте мне, сделайте возвышенное усилие, к которому я вас призываю: «Любите друг друга», и вы увидите, что Земля скоро изменится и станет раем, куда явятся праведные души, чтобы вкушать отдых.
ФЕНЕЛОН.
Бордо, 1861 г.
10. Дорогие мои соученики, присутствующие здесь Духи говорят моими голосом: Любите, чтобы быть любимыми. Эта мысль настолько верна, что вы нашли бы в ней всё, что может утешить и успокоить при ежедневных заботах; применяя это мудрое правило, вы настолько бы возвысились над материей, что одухотворились бы раньше своего земного освобождения. Изучение спиритизма развивает в вас понимание будущего, давая уверенность в том, что вы приблизились к Богу, и понимание всех обещаний, к выполнению которых стремится душа ваша; поэтому вы должны настолько возвыситься, чтобы судить без материальной предвзятости, и не осуждать ближнего, не обратив прежде свою мысль к Богу.
Любить в самом глубоком смысле слова -- это значит быть справедливым, честным, добросовестным и делать другим то, чего желаешь самому себе; это значит, искать вокруг себя сокровенный смысл всех страданий, гнетущих ваших братьев, для того, чтобы принести им облегчение; это значит, смотреть на большую человеческую семью как на свою, так как эту семью вы опять встретите в известные периоды в мирах более совершенных, а Духи, составляющие её, так же как и вы, являются детьми Божьими, они отмечены печатью восхождения к Бесконечности. Вы не можете отказывать вашим братьям в том, что Бог дал вам, потому что, со своей стороны, вы были бы очень довольны, если бы ваши братья давали вам то, в чём вы нуждаетесь. Поэтому на каждый вопль страдания отвечайте словом надежды и поддержки, чтобы быть вам воплощением любви и справедливости.
Верьте, что эти мудрые слова: «Любите, чтобы быть любимыми» пробьют себе дорогу, они революционны и идут путём, который неизменен, постоянен. Но вы уже в выигрыше, вы, слушающие меня; вы бесконечно лучше живших ста годами раньше; вы настолько изменились к лучшему, что принимаете без возражения массу новых идей относительно свободы и братства, которые отвергли бы раньше; а значит, через сто лет примете с такой же лёгкостью те идеи, которые ещё не могут войти в ваш разум.
Теперь, когда спиритизм сделал большой шаг вперёд, вы видите, с какой быстротой идеи справедливости и обновления, заключающиеся в сообщениях Духов, принимаются средней частью разумных людей; это означает, что эти идеи отвечают на всё то, что есть Божественного в вас; это означает, что вы подготовлены плодотворным посевом прошлого века, давшим обществу великие идеи прогресса; а так как всё имеет связь под рукой Всевышнего, то уроки, полученные и воспринятые, будут служить для всеобщего служения любви к ближнему. Духи воплощённые, лучше рассуждающие, лучше чувствующие, протянут друг другу руки; они соединятся ради понимания и любви друг к другу, чтобы уничтожить всякую несправедливость, всякую причину раздора между народами.
Великая мысль обновления с помощью спиритизма, столь удачно описанная в Книге Духов, произведёт великое чудо будущего века, соединит все материальные и духовные интересы людей практикой хорошо усвоенного правила: любите, чтобы быть любимыми.
САНСОН, член Парижского спиритического общества.
1863 г.
Эгоизм.
11. Эгоизм, эта рана человечества, должен исчезнуть с лица Земли, нравственный прогресс которой он задерживает; Спиритизму предназначено заставить Землю возвыситься в иерархии миров. Эгоизм, таким образом, служит целью, против которой все истинно верующие должны направить своё оружие, силы и мужество; я говорю мужество, потому что оно нужнее для победы над самим собой, чем над другими. Пусть же каждый приложит все силы, чтобы победить в себе эгоизм, поскольку он – это всепожирающее чудовище, дитя гордыни, и служит источником всех несчастий на Земле. Эгоизм есть отрицание милосердия, а значит, и самое большое препятствие для счастья людей.
Иисус дал вам пример милосердия, а Пилат -- эгоизма; поскольку, когда Иисус проходил все этапы своих святых мучений, Пилат умывал руки, говоря себе: «Какое мне дело!». Он спрашивал евреев: «Этот человек праведен, почему хотите вы его распять? и в то же время он допустил, чтобы его повели на муки.
Именно из-за антагонизма между милосердием и эгоизмом, из-за этой проказы, захватившей сердце человеческое, христианство так и не смогло ещё исполнить своей миссии. Вам, новые апостолы веры, просвещаемые Высшими Духами, выпала на долю задача и долг искоренить данное зло, чтобы сообщить христианству всю его силу и очистить путь людской от терний, затрудняющих ваше продвижение. Изгоните эгоизм с Земли, чтобы планета могла восходить в иерархии миров, так как уже пора человечеству облечься в одежды возмужалости, а для этого прежде всего надо изгнать эгоизм из сердец ваших.
ЭММАНУЭЛЬ.
Париж, 1861 г.
12. Если бы люди любили друг друга обычной любовью, милосердие лучше бы претворялось на деле, но для этого нужно, чтобы вы приложили усилия сбросить с себя панцирь, сковавший сердца ваши, и чтобы вы стали более чувствительными к страданиям других. Суровость убивает добрые чувства; Христос не отталкивает никого из обращающихся к нему: так, падшая женщина, преступник были спасены им; он никогда не опасался того, что пострадает его собственное достоинство. Когда же, наконец, возьмёте вы его за образец для всех поступков ваших? Если бы милосердие царствовало на Земле, у злого не стало бы власти; он удалился бы пристыженный; спрятался бы, так как везде был бы не у дел. Тогда именно зло исчезло бы; проникнитесь этой мыслью.
Начните с того, чтобы самим подавать пример: будьте милосердны ко всем без исключения, постарайтесь больше не замечать тех, кто презирает вас, и предоставьте Богу заботу о правосудии, так как Он непрестанно в Царстве Своём отделяет доброе зерно от плевел. Эгоизм -- противоположность милосердию; поэтому без милосердия нет спокойствия в обществе; скажу больше: нет безопасности; при эгоизме и гордыни верх берёт более ловкий, происходит борьба интересов, при которой попираются самые святые привязанности и не уважаются даже священные узы семьи.
ПАСКАЛЬ.
Санс, 1862 г.
Вера и милосердие.
13. Я вам говорил в последний раз, дорогие дети мои, что милосердия без веры недостаточно, чтобы поддерживать общественный порядок среди людей, способный сделать их счастливыми. Мне следовало бы сказать, что милосердие невозможно без веры. Вы и в самом деле можете найти порывы великодушия даже у людей не религиозных, но их суровое милосердие, проявляемое только через самоотречение, через жертву любыми эгоистическими интересами, лишь одна вера может вдохновить, так как только она заставляет нас с мужеством и постоянством нести крест этой жизни.
Да, дети мои, напрасно человек, жаждущий радостей, обманывает себя относительно своей судьбы на Земле, утверждая, что ему позволено заниматься только своим счастьем. Конечно, Бог нас создал для того, чтобы мы были счастливы в вечности, но земная жизнь должна служить исключительно для нашего нравственного совершенствования, которое легче приобретается в материальном мире и при помощи телесных органов. Не считая обыкновенных жизненных превратностей, разнообразие ваших вкусов, наклонностей и потребностей тоже служит средством совершенствования через практику милосердия. Только в силу взаимных уступок и жертв вы можете поддерживать гармонию между такими разными элементами.
Между тем, вы правы, утверждая, что счастье предназначено человеку на Земле, но только в том случае, если вы ищете его не в материальных радостях, а в добре. История христианства говорит о мучениках, с радостью шедших на мучения; теперь же в вашем обществе для того, чтобы быть христианином, не нужны ни мученическое сожжение, ни жертва жизнью, но просто и исключительно – принесение в жертву своего эгоизма, гордыни и тщеславия. Вы восторжествуете, если милосердие будет вдохновлять вас, а вера поддерживать.
ДУХ-ПОКРОВИТЕЛЬ.
Краков, 1861 г.
Милосердие к преступникам.
14. Истинная любовь к ближнему есть одно из самых дивных учений, данных Богом миру. Между настоящими последователями этого учения должно существовать полное братство. Вы должны любить несчастных преступников, как созданий Божьих, которым будут даны прощение и милость, если они раскаются, как и вам за ошибки, которые вы совершаете против закона Бога. Подумайте о том, что вы более нуждаетесь в порицании, более виновны, чем те, которым вы отказываете в прощении и соболезновании, потому что они часто не знают Бога так, как вы Его знаете, и с них спросится меньше, чем с вас.
Не осуждайте, ах, не осуждайте никого, мои дорогие друзья, так как осуждение, произносимое вами, будет применено к вам ещё строже, а вы нуждаетесь в снисходительности за грехи, которые вы вершите непрестанно. Иль вы не знаете, что многие поступки, являющиеся преступлениями в глазах Бога, свет не считает даже лёгкими ошибками?
Истинное милосердие заключается не только в милостыни, которую вы подаёте, и не в словах утешения, сопровождающих её; нет, не этого только Бог требует от вас. Высшее милосердие, преподанное Иисусом, заключается также в доброжелательности относительно ближнего всегда и во всём. Вы также можете практиковать эту возвышенную добродетель ко многим людям, которые могут только просить милостыню, и которые словами любви, утешения и одобрения будут приведены к Господу.
Близятся времена, повторяю ещё раз, когда великое братство будет царствовать на этой планете; закон Христа будет управлять людьми; он один будет надеждой и опорой и приведёт души к блаженному существованию. Любите же друг друга, как дети одного Отца; не делайте разницы между другими несчастными, так как Бог желает, чтобы все были равны; не презирайте же никого. Бог допускает, чтобы великие преступники были между вами для того, чтобы они служили для вас поучением. Скоро, когда люди будут приведены к истинным законам Бога, не будет больше нужды в подобном учении, и все Духи нечистые и непокорные будут рассеяны по низшим мирам, гармонирующим с их наклонностями.
Вы должны помогать тем, о которых я говорю, своими молитвами: это и есть истинное милосердие. Не надо говорить о преступнике: «Это презренный, надо избавить от него землю; смерть, налагаемая на него, слишком мягка для подобного существа». Нет, вовсе не так должны вы говорить. Посмотрите на данный вам пример Христа; что сказал бы он, если бы увидел возле себя этого несчастного? Он пожалел бы его; он отнёсся бы к нему, как к несчастному больному; он протянул бы ему руку. Вы не можете этого сделать в реальности, но, по крайней мере, вы можете молиться за него, напутствовать его Дух в течение нескольких минут, которые он должен ещё провести на вашей земле. Раскаяние может тронуть его сердце, если вы молитесь с верой. Он – ближний ваш, как и наилучший из людей; его заблудшая и возмущённая душа создана, как и ваша, для усовершенствования; помогите же ему выйти из тины и молитесь за него.
ЕЛИЗАВЕТА ФРАНЦУЗСКАЯ.
Гавр, 1862 г.
15. Человек в смертельной опасности; чтобы его спасти, надо рисковать своей жизнью, но известно, что человек этот преступен, и что если он избежит смерти, то может совершить новые преступления. Надо ли, несмотря на это, рисковать собой, чтобы спасти его?
Этот вопрос очень серьёзный и, естественно, могущий возникнуть в уме. Раз у нас возникает вопрос, должно ли рисковать даже жизнью своей ради преступника, я отвечу согласно своему нравственному развитию. Преданность слепа: спасают врага, значит, надо спасать и врага общества, словом, преступника. Думаете ли вы, что вы избавляете его только от смерти? Вы спасаете его, быть может, от всей прежней жизни. Подумайте, ведь в эти последние мгновения потерянный человек возвращается к своей прежней жизни, или, вернее, она встаёт перед ним. Смерть приходит, быть может, слишком рано для него; развоплощение может быть ужасно; стремитесь же, люди, просвещённые спиритическим знанием, стремитесь спасти его от адских мук, и тогда, быть может, этот человек, который умер бы, проклиная вас, бросится в ваши объятия. Во всяком случае, вы должны не задавать себе вопроса, сделает он преступление или нет, а идти к нему на помощь, так как, спасая его, вы отвечаете голосу сердца, говорящему: «Ты можешь его спасти, спасай же!
ЛАМЕННЭ.
Париж, 1862 г.
