ГЛАВА XXV
Ищите и обрящете
Помоги себе сам, и Небеса помогут тебе. -- Взгляните на птиц небесных. – Не копите себе золота.
Помоги себе сам, и Небеса помогут тебе.
1. Просите, и дано будет вам; ищите и обрящете; стучите, и отворят вам; так как всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему в дверь отворят.
Кто же тот человек, который даёт камень своему сыну, когда тот попросит у него хлеба? -- или когда попросит рыбы, подаст ему змею? Поэтому, если вы, будучи злы, умеете делать благие дела детям вашим, то с каким более сильным резоном Отец ваш Небесный даст истинные блага просящим у Него. (Евангелие от Матфея, гл. VII, ст. 7-11).
2. С земной точки зрения положение: Ищите и обрящете аналогично следующему: Помоги себе сам, и Небеса помогут тебе. Это принцип закона труда, а, следовательно, и закона прогресса, так как прогресс -- сын труда, поскольку труд вызывает деятельность сил и ума.
Во время детства человечества человек применяет свой ум только для добывания пищи и средств, предохраняющих его от переменчивости погоды, а также для защиты от своих врагов; но Бог дал ему больше, чем животным – это беспрерывное стремление к лучшему; и это-то стремление толкает его на поиски средств улучшить своё положение, что ведёт его к открытиям, изобретениям, усовершенствованию науки, так как наука доставляет ему недостающее. Вследствие этих поисков ум его растёт, нравственность очищается; за потребностями тела следуют потребности ума; кроме материальной пищи требуется пища духовная; таким образом, человек переходит от дикого состояния к цивилизованному.
Но прогресс, совершаемый каждым человеком индивидуально за время его жизни, очень незначителен и даже в большинстве случаев незаметен; как же могло бы человечество прогрессировать без предсуществования и повторного существования души? Если бы души уходили каждый день с тем, чтобы больше не возвращаться, то человечество беспрестанно бы обновлялось первобытными элементами и должно было бы всему заново учиться и всё заново начинать; не было бы причин тому, чтобы человек был теперь более совершенен, чем в начале существования мира, так как каждый рождённый должен был бы начинать труд сызнова. И напротив, душа, возвращающаяся с наработанным прогрессом и приобретающая каждый раз что-нибудь новое, переходит, таким образом, постепенно от варварства к материальной цивилизации, а от этой последней к цивилизации нравственной. (См. гл. IV, № 17).
3. Если бы Бог освободил человека от физического труда, его члены атрофировались бы; если бы Он освободил его от умственного труда, ум его остался бы в младенческом состоянии, на ступени животного инстинкта. Вот почему Бог сделал труд необходимостью для человека. Он сказал ему: Ищи и найдёшь; трудись и произведёшь; таким путём ты станешь сыном своих творений, в этом будет твоя заслуга, и ты будешь награждён, сообразно с тем, что сделаешь.
4. В силу этого принципа Духи не являются освобождать человека от труда поисков, принося ему открытия и изобретения полностью готовыми, что ему оставалось бы только принять их, не давая себе труда задуматься, ни даже составить себе труд нагнуться, чтобы поднять. Если бы это было так, то самый ленивый мог бы обогатиться, и самый невежественный задёшево стал бы учёным; и тот, и другой приписывали бы себе заслугу в том, чего они не делали. Нет, Духи являются вовсе не для того, чтобы избавить человека от закона труда, а для того, чтобы показать цель, которой он должен достичь, и путь, ведущий к этому, говоря ему: «Иди - и ты дойдёшь.» Ты найдёшь камни под ногами; смотри и отбрасывай их сам; мы дадим тебе необходимую силу, если ты захочешь пользоваться ею. (Книга Медиумов, гл. XXVI, №№ 291 и след.).
5. С нравственной точки зрения эти слова Иисуса означают: Просите света, который должен освещать вам путь, и он будет вам дан; просите силы, чтобы не поддаваться злу, и вы её получите; просите помощи добрых Духов, и они явятся помогать вам, и, подобно ангелу Тови, они будут руководить вами; просите добрых советов, и в них никогда не получите отказа; стучите в нашу дверь, и она отворится перед вами; но просите искренне, с верой, жаром и уверенностью; будьте смиренны, а не высокомерны, так как без этого вы будете предоставлены своим собственным силам, и само падение ваше послужит вам наказанием за гордыню.
Таков смысл слов: ищите и обрящете, стучите, и отворят вам.
Взгляните на птиц небесных.
6. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют их, и где воры их выкапывают и крадут; -- но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут; -- поскольку где сокровище ваше, там и сердце ваше.
Поэтому говорю вам: не заботьтесь, где вам найти что поесть для поддержания жизни вашей, или где найти одежду, чтобы покрыть тело ваше; разве жизнь не больше пищи, а тело больше одежды?
Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; но Отец ваш Небесный питает их; разве вы не больше, чем они? -- Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе в росте хотя бы на один локоть?
И почему вы также заботитесь об одежде? Посмотрите, как растут полевые лилии; они не трудятся, не прядут; -- однако, говорю вам, что сам Соломон во всей славе своей не одевался так, как любая из них. -- Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, как же Он оденет вас, маловеры!
Поэтому не заботьтесь и не говорите: Что нам есть, или что пить? Или во что одеться? – как это делают язычники, ищущие всё это; потому что Отец ваш Небесный знает, в чём нужда ваша.
Ищите же прежде Царства Божия и Его справедливости, и это всё дано вам будет и возрастёт. -- Потому не заботьтесь о завтрашнем дне, так как завтрашний день сам позаботится о себе. Каждому дню довольно своего зла. (Евангелие от Матфея, гл. VI, ст. 25-34).
7. Слова эти, взятые буквально, служили бы отрицанием всякой предусмотрительности, всякого труда, а, следовательно, всякого прогресса. Подобный принцип привёл бы человека к выжидательной пассивности; его физические и умственные силы остались бы бездеятельны; если бы таково было условие его нормального существования на Земле, он никогда не вышел бы из первобытного состояния, и если бы он возвёл это в действительный закон, то ему оставалось бы жить, ничего не делая. Иисус не мог иметь подобной мысли, так как она противоречила бы тому, что он говорил в других случаях, и самим законам природы. Бог создал человека без одежды и крова, но дал ему ум, чтобы добывать их. (Гл. XIV, № 6; гл. XXV, № 2).
Значит, в этих словах надо видеть только поэтическую аллегорию Провидения, никогда не покидающего тех, кто возлагает на Него своё доверие, и желающего, чтобы люди, со своей стороны, трудились. Если Оно не всегда оказывает материальную помощь, то внушает мысли, с помощью которых находятся средства выйти из затруднительного положения. (Гл. XXVII, № 8).
Бог знает наши нужды и предусматривает всё необходимое; но человек, ненасытный в своих желаниях, не всегда умеет довольствоваться тем, что имеет. Необходимое не удовлетворяет его, и он хочет излишка; тогда Провидение предоставляет его самому себе; часто он несчастен по своей вине и за то, что не внимал предостерегающему его голосу совести, и Бог предоставляет ему испытать последствия с тем, чтобы это послужило ему уроком на будущее. (Гл. V, № 4).
8. Земля производит достаточно для того, чтобы прокормить всех своих обитателей, когда даваемым ею добром люди будут уметь распоряжаться согласно с законами справедливости, милосердия и любви к ближнему; когда братство воцарится между различными народами так же, как и между провинциями одного государства, тогда временный излишек одного возместит временный недостаток другого, и каждый будет иметь необходимое. Богач будет тогда считать себя обладателем большого количества зёрен; если он раздаст их, то они дадут в сто раз больше и для него, и для других; но если он употребит эти зёрна для себя одного и если растратит и позволит потеряться излишку от того, что он не съест, они не принесут ничего, и их не хватит на всех; если он их спрячет в амбар, черви съедят их. Вот почему Иисус говорит: Не готовьте себе сокровищ на земле, которые подвержены порче, но готовьте себе сокровища на небе, так как они вечны. Другими словами, не придавайте материальным вещам более значения, чем сокровищам духовным, и умейте жертвовать первыми в пользу последних. (Гл. XVI, №№ 7 и след.).
Не с помощью законов устанавливают милосердие и братство: если их нет в сердце, эгоизм всегда подавит их; дело спиритизма заставить их проникнуть в сердце.
Не копите себе золота.
9. Не трудитесь брать с собой ни золота, ни серебра, либо другие монеты в кошельки ваши. --- Не готовьте ни сумки в дорогу, ни пары одежд, ни обуви, ни посоха, поскольку тот, кто трудится, заслуживает, чтобы его кормили.
10. В какой бы город или селение ни вошли вы, узнавайте, кто достоин вас разместить, и там оставайтесь, пока не уйдёте. -- Входя в дом, приветствуйте его, говоря: Да пребудет мир в этом доме. -- Если дом того достоин, то мир ваш сойдёт на него; если же не достоин, то мир ваш к вам возвратится.
Если кто-либо не захочет принять вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома, или из города того, стряхните паль с ног ваших. -- Истинно говорю вам: Содому и Гоморре лучше будет в день суда, чем городу тому. (Евангелие от Матфея, гл. Х, ст. 9-15).
11. Слова эти, обращённые Иисусом к своим апостолам, когда он в первый раз посылал их возвестить добрую весть, не содержали в себе ничего удивительного для того времени; они согласовывались с патриархальными нравами Востока, где путешественник всегда находил приют под кровлей. Но тогда путешественники были редкостью; у современных нам народов увеличение путей сообщения, должно быть, создало новые нравы; нравы древних времён встречаются теперь только в странах отдалённых, куда не проникло ещё великое движение; и если бы Иисус пришёл сегодня, он не мог бы сказать своим ученикам: Отправляйтесь в путь без запасов питания.
Помимо буквального значения, слова эти имеют очень глубокий нравственный смысл. Иисус учил своих учеников доверяться Провидению, и так как у этих последних ничего не было, то они не могли возбуждать алчности у тех, кто принимал их; это было средство различения милосердных от эгоистов; потому он и говорит им: «Узнавайте, кто достоин разместить вас», поскольку тот, кто настолько человеколюбив, чтобы принять путешественника, не имеющего чем заплатить, достоин слышать слова ваши; по их милосердию вы узнаете их.
Что касается тех, которые не пожелают принять и слушать его учеников, то разве он велит ученикам проклинать их, сопротивляться им, употреблять насилие, чтобы убедить их? Нет; просто уйти оттуда и искать людей доброй воли.
То же самое проповедует сегодня спиритизм своим сторонникам: Не насилуйте ничьей совести; не принуждайте никого оставлять своё верование, чтобы принять ваше; не предавайте анафеме думающих иначе, чем вы; принимайте приходящих к вам и оставляйте в покое отталкивающих вас. Помните слова Христа: прежде Небо силой бралось, сегодня же -- кротостью. (Гл. IV, №№ 10, 11.)
