3. Но в соединении полов, наряду с материальным Божественным законом, свойственным всем живым существам, есть ещё другой Божественный закон, неизменный, как все законы Бога, исключительно нравственный, это закон любви. Бог пожелал, чтобы существа были соединены не только телесными узами, но и духовными для того, чтобы взаимная привязанность супругов распространялась и на их детей, и чтобы было двое воспитателей вместо одного, для проявления любви и заботы по отношению к детям и для их прогрессирования. При обыкновенных условиях заключения брака разве считаются с этим законом любви? Совсем нет; сообразуются вовсе не с взаимной привязанностью, влекущей два существа одно к другому, а чаще всего обходят эту привязанность: ищут удовлетворения не сердца, а гордыни, тщеславия, корыстолюбия, словом, всех материальных интересов; если все эти условия соблюдены, брак находят уместным, и если состояние вступающих в брак соответствует одно другому, говорят, что супруги также подходят друг к другу и должны быть счастливы.
Но ни гражданский закон, ни условия, заключаемые благодаря ему, не могут пополнить закона любви, если этот закон не играет главной роли в союзе. Результатом этого часто бывает, что соединённые насильно сами расходятся, присяга, произносимая ими у алтаря, становится клятвопреступлением, так как она в этом случае не более чем банальная формула; отсюда -- несчастные союзы, кончающиеся тем, что они становятся преступными; этого двойного несчастья при заключении браков можно было бы избежать, если бы из него не исключали единственного условия, освящённого Богом -- закона любви. Если Бог сказал: «Вы составите одну плоть», и если Иисус сказал: «Вы не разлучите того, что Бог соединил», то под этим надо подразумевать союз, заключённый согласно с неизменным законом Бога, а не с изменяемыми законами людей.
