14. Я прихожу, братья мои, друзья мои, внести свою лепту, чтобы помочь вам идти смело по пути улучшения, на который вы вступили. Мы в долгу друг перед другом; только при помощи искреннего и братского союза между Духами и воплощёнными возможно возрождение.
Ваша любовь к земным благам -- это одно из самых больших препонов для вашего нравственного и духовного продвижения; своей привязанностью к имуществу вы разрушаете свои способности любви, перенося их целиком на предметы материальные. Будьте искренни; разве богатство даёт безоблачное счастье? Нет ли пустоты в сердце в то время, когда ваши сундуки полны? Не скрывается ли всегда на дне этой корзины с цветами отвратительная змея? Я понимаю, если человек, приобретший состояние тяжёлым и честным трудом, испытывает вполне справедливое удовлетворение, но между этим удовлетворением, вполне естественным и одобряемым Богом, и привязанностью к богатству, затемняющей всякое другое чувство и парализующей порывы сердца, большая разница, такая же, как между скаредной жадностью и чрезмерной расточительностью -- двумя пороками, между которыми Бог поместил милосердие -- святую и спасительную добродетель, учащую богатого давать без хвастовства для того, чтобы бедный получал без унижения.
Получили ли вы ваше богатство от своей семьи, или приобрели его своим трудом, одного вы не должны забывать: что всё приходит от Бога и всё возвращается к Нему. На Земле ничто не принадлежит вам, даже ваше бедное тело, смерть лишает вас его так же, как и всех благ земных; вы – только хранители, а не владельцы, не ошибайтесь относительно этого никогда. Бог одолжил вам, вы должны отдать; Он ведь одалживает вам с тем условием, чтобы излишек, по крайней мере, отдавался не имеющим необходимого.
Один из ваших друзей даёт вам в долг некоторую сумму; если вы хоть немного честны, вы постараетесь ему её отдать и будете благодарны. Таково положение всех богатых людей: Бог -- это небесный друг, одолживший богатство; для Себя Он желает только любви и благодарности, но Он требует, чтобы богатые, в свою очередь, давали бедным, которые для Него -- те же дети.
Богатства, доверенные вам Богом, возбуждают в вас пылкое и безумное вожделение, подумали ли вы, безмерно привязываясь к богатству, настолько же преходящему, как и вы сами, что наступит день, когда вы должны будете отдать отчёт Господу в том, что получили от Него? Разве вы забыли, что богатство даёт вам священную обязанность министра милосердия на земле для того, чтобы быть разумным распорядителем? Чем же являетесь вы, как не бесчестным хранителем, если расходуете только для своей выгоды то, что было вам доверено? Что же происходит из этого добровольного забвения ваших обязанностей? Неумолимая, неизбежная смерть срывает покрывало, под которым вы прятались, и принуждает вас дать отчёт этому самому другу, который одолжил вам, и который в ту же минуту облекается для вас в одежду судьи.
Напрасно вы строите сами себе иллюзии, называя добродетелью то, что часто является лишь эгоизмом; то, что вы называете экономией и дальновидностью, есть не что иное, как жадность и скаредность, а то, что считаете великодушием, есть лишь расточительность в свою пользу. Отец семейства, например, воздерживается от милосердия, экономит, прибавляет золото к золоту, и всё это для того, говорит он, чтобы оставить детям как можно больше и предохранить их от несчастий; это вполне справедливо и по-отечески, я признаю это, и нельзя его за это осуждать; но разве одно это руководит им? Не бывает ли это часто сделкой с совестью, чтобы оправдать в собственных глазах и в глазах общества свою личную привязанность к земным благам? Однако я допускаю, что им руководит единственно отцовская любовь: разве это может служить причиной забвения своих братьев перед Богом?! Если у него уже есть излишек, то разве дети его будут нуждаться, если у них будет немного меньше излишка? Разве он не даёт им урока эгоизма и не очерствляет их сердца? Не заглушает ли он этим в них любовь к ближнему? Отцы и матери, вы сильно заблуждаетесь, если думаете таким способом увеличить привязанность к себе своих детей: уча их быть эгоистами по отношению к другим, вы учите их быть теми же и по отношению к вам.
Вам часто приходится слышать, как человек, много работавший и добывавший своё состояние в поте лица своего, говорит, что, только заработав деньги, лучше знаешь им цену: ничего не может быть вернее этого. Пусть же этот человек, признавший, что знает всю цену деньгам, делает добро сообразно со своими средствами, и он будет иметь больше заслуги, чем рождённый в роскоши и не знающий тяжёлой усталости от труда. Но, напротив, если этот же человек, помнящий свои труды, свои огорчения, будет эгоистичен, жесток к бедным, он будет гораздо больше виновен, чем другие; поскольку ем больше знаешь по себе о скрытых горестях бедности, тем больше должен стараться облегчить их другим.
К несчастью, в человеке богатом всегда существует чувство, такое же сильное, как и привязанность к богатству: это гордыня. Нередко мы видим, как выскочка дурачит несчастного, просящего его помощи, чтобы отдать свой труд и знания, и вместо того, чтобы помочь ему, говорит: «Сделайте так, как я сделал». По его мнению, доброта Бога ни при чём в его богатстве, заслуга только в нём самом; его гордыня накладывает повязку на глаза и затыкает уши; он не понимает, что при всём его уме и ловкости Бог может низвергнуть его одним словом.
Растрачивать своё состояние -- это не значит отрекаться от благ земных, это беспечность и равнодушие; человек, хранитель этих богатств, более не имеет права их разбрасывать или конфисковать для своей только выгоды. Расточительность не является щедростью, это часто лишь одна из форм эгоизма; бросающий золото полными горстями, чтобы удовлетворить фантазии, не даёт ни копейки, чтобы оказать услугу. Отречение от благ земных заключается в том, чтобы ценить богатство по его истинному значению, уметь пользоваться им для других, а не для себя самого, не жертвовать ради него выгодами будущей жизни, терять его без ропота, если Богу угодно отнять его. Если, вследствие непредвиденных превратностей, вы станете вторым Иовом, то, как и он, скажите: «Господи, Ты мне дал его; Ты же и отнял; да будет воля Твоя». Вот истинное отречение. Будьте покорны, имейте веру в Того, Кто вам дал, отнял от вас и может снова вам возвратить; мужественно сопротивляйтесь унынию, отчаянию, парализующим ваши силы, не забывайте никогда, что рядом с самым большим несчастьем, постигающим вас, Он даёт всегда утешение. Особенно же думайте о том, что есть богатство, несравненно более драгоценное, чем земное, и эта мысль поможет вам отречься от этого последнего. Лёгкость, с которой отказываются от какого-нибудь предмета, делает потерю его нечувствительной. Человек, привязывающийся к земным благам, подобен ребёнку, видящему только настоящее; не придающий же им значения подобен взрослому, видящему предметы более важные, так как он понимает пророческие слова Спасителя: Царство Моё не от мира сего!
Господь вовсе не приказывает лишать себя того, чем владеешь, с целью довести себя до добровольного нищенства, так как тогда становишься в тягость обществу; поступать так, значило бы дурно понимать отречение от земных благ; это эгоизм другого рода, так как всё это -- освобождение от ответственности, налагаемой богатством на обладающего им. Бог даёт богатство тому, кому желает, чтобы он расходовал его на пользу всем; значит, у богатого своя определённая миссия, миссия, которую он может сделать прекрасной и плодотворной для себя. Устранять богатство, когда Бог вам его даёт, это значит отказываться от пользы, которую можно принести, распоряжаясь им умно. Уметь обходиться без богатства, если им не обладаешь, уметь употреблять его с пользой, если его имеешь, уметь жертвовать им, если нужно, это значит поступать согласно с предначертаниями Бога. Пусть же тот, на которого свалилось, как говорят, неожиданное счастье, воскликнет: Боже мой! Ты посылаешь мне новую обязанность, дай же мне силы исполнить её согласно Твоей святой воле.
Вот, друзья мои, что я подразумевал, уча вас отречению от благ земных; повторю вам вкратце: умейте довольствоваться малым. Если вы бедны, не завидуйте богатым, так как богатство не является необходимым для счастья; если вы богаты, не забывайте, что эти богатства вам доверены, и что в употреблении их вы должны будете дать отчёт, как по опеке. Не будьте неверным хранителем, допуская, чтобы богатства служили удовлетворению вашей гордыни и чувственности; не считайте себя вправе распоряжаться исключительно в свою пользу тем, что является только ссудой, а не подарком. Если вы не умеете отдавать долги, то вы не имеете более права просить, и помните, что дающий бедному рассчитывается по долгам в отношении с Богом.
ЛАКОРДЕР.
Константин, 1863 г.
