9. «Бог един, а Моисей – это Дух, посланный Богом с миссией нести знания о Нём не только евреям, но и языческим народам. Еврейский народ был инструментом, который Бог избрал для Своих откровений через Моисея и пророков; а превратности этого народа должны были поразить всех и заставить упасть завесу, скрывавшую Божество от людей.
Заповеди Божии, данные через Моисея, содержат в себе начало христианской морали, комментарии же «Библии» суживали её смысл, так как во всей своей чистоте она не была бы тогда ещё понята; но десять заповедей Божиих остались сверкающим маяком, который должен светить человечеству на предстоящем ему пути.
Мораль, преподанная Моисеем, была приспособлена к степени развития народов, которые она должна была возродить; но эти народы, полудикие в смысле совершенства их души, не могли бы понять, что можно поклоняться Богу иначе, чем при помощи жертв, и что нужно прощать врагов. Их ум, замечательный с точки зрения практической и даже наук и искусств, был очень отсталым в нравственном отношении и не мог быть преобразиться под чисто духовным влиянием; им нужно было представление полуматериальное - такое, какое давала иудейская религия. Таким образом, жертвы говорили с их чувствами, тогда как идея Бога говорила с разумом.
Христос был провозвестником самой чистой и возвышенной морали; морали евангельской христианской, которая должна обновить мир, сблизить людей и сделать их братьями; морали, которая должна заставить сердца проникнуться милосердием и любовью к ближнему и создать между людьми чувство сопричастности; морали, наконец, которая должна преобразить Землю и сделать её местопребыванием Духов более высоких, чем те, которые теперь её населяют. Это закон прогресса, которому подчиняется природа и который приводится в исполнение, спиритизм же есть рычаг, которым Бог пользуется для того, чтобы человечество подвигалось вперёд.
Наступило время, когда должны развиться нравственные идеи, чтобы совершился прогресс, являющийся намерением Бога; они должны следовать тем же путём, каким прошли идеи, предшествующие осуществлению свободы. Но не надо думать, что развитие идей произойдёт без борьбы; нет, для достижения своей зрелости они нуждаются в потрясениях и столкновениях, чтобы привлечь внимание масс; раз внимание будет привлечено, то красота и святость этой морали поразят умы, и они станут приверженцами того учения, которое даст им ключ будущей жизни и откроет двери вечного счастья. Моисей открыл этот путь; Иисус продолжил дело; спиритизм его завершит». (ДУХ ИЗРАИЛЬТЯНИНА. Мюльхауз, 1861г.).
