19. Поскольку никто не совершенен, то следует ли из этого, что никто не имеет права порицать своего ближнего?
Конечно, нет, так как каждый из вас должен трудиться для прогресса всех, а особенно тех, над которыми вам поручена опека; но нужно делать это осторожно, с полезной целью, а не так, как делается в большинстве случаев, ради удовольствия унижать. В последнем случае осуждение есть злоба; в первом -- долг милосердия повелевает исполнять это со всевозможной осторожностью; осуждение, направленное на ближнего, должно быть применено к самому себе, и нужно спросить себя, не заслуживаешь ли сам его.
СВЯТОЙ ЛЮДОВИК.
Париж, 1860 г.
20. Достойно ли порицания замечать недостатки других, когда для них от этого не может быть никакой пользы, и если эти недостатки не оглашаются?
Всё зависит от намерения; конечно, не запрещается видеть зло, если оно существует; было бы даже неудобно видеть повсюду добро; эта иллюзия вредила бы прогрессу. Вина заключается в том, что обращают это наблюдение во вред ближнему, разглашая его публично. Достойно порицания было бы также, если бы это делалось с самодовольством, с чувством недоброжелательства и радости находить недостатки в других. Но совершенно иное, если, набрасывая покров на зло для публики, ограничиваются тем, что наблюдают его для собственной пользы, то есть с целью учиться избегать того, что осуждают в других. Впрочем, это наблюдение не полезно ли для моралиста? Как бы он мог изображать странности человечества, если бы не изучал их на отдельных примерах?
СВЯТОЙ ЛЮДОВИК.
Париж, 1860 г.
21. Бывают ли случаи, когда может быть полезно изобличать зло в другом?
Этот вопрос очень щекотливый, и именно здесь надо призвать милосердие, правильно понятое. Если чьи-либо несовершенства приносят вред лишь одной страдающей от этого личности, то не стоит и говорить о них, но если они могут причинить вред другим, то надо предпочесть интерес большинства интересу одного. Изобличать лицемерие и ложь может быть долгом, смотря по обстоятельствам, так как лучше, чтобы один человек пал, чем чтобы несколько стали его жертвами. В подобном случае нужно взвесить сумму преимуществ и неудобств.
СВЯТОЙ ЛЮДОВИК.
Париж, 1860 г.
