Употребление богатства.
11. Вы не можете служить Богу и Мамоне; запомните это хорошенько, вы, кем владеет любовь к золоту, вы, готовые продать душу, чтобы обладать сокровищами, так как они могут возвысить вас над другими людьми и дать удовлетворение страстям; нет, вы не можете служить Богу и Мамоне! Если же вы чувствуете, что желания плоти берут верх над душой, спешите стряхнуть бремя, тяготеющее над вами, так как справедливый и строгий Бог скажет вам: Что сделал ты, неверный правитель, с богатством, доверенным тебе? Это могущественное средство для добрых поступков, а ты употребил только для личного удовлетворения. Каково же должно быть лучшее употребление богатства? Ищите решения проблемы в следующих словах: «Любите друг друга»; в этом и заключается секрет хорошего употребления богатств. Для человека, проникнутого любовью к ближнему, поведение его ясно; чтобы употребление богатства было приятно Богу, руководствуйтесь милосердием: не тем холодным и эгоистичным милосердием, которое является распространением вокруг себя излишков роскоши, но тем милосердием, полным любви, которое помогает без оскорблений. Богач, давший от своего излишка, сделай лучше: давай, уделяя из необходимого тебе, так как необходимое тебе -- всё ещё роскошь, но давай благоразумно. Не отталкивай жалобы из опасения быть обманутым, а иди к источнику зла: сначала облегчи, затем наведи справки и убедись, не могут ли труд, советы, привязанности быть более полезны, чем подаяние. Распространяй вокруг себя с непринуждённостью любовь к Богу, любовь к труду, любовь к ближнему. Клади свои богатства в почву, в которой никогда у тебя не будет недостатка, и которая принесёт тебе большие блага: добрые дела. Умственное богатство должно служить тебе так же, как золото: распространяй вокруг себя сокровища образования; распространяй на своих братьев сокровища своей любви, и они принесут плоды.
ШЕВРЮ.
Бордо, 1861г.
12. Наблюдая кратковременность жизни человеческой, я бываю болезненно огорчён беспрерывной заботой, которой вы окружаете свои материальные удобства, но придаёте так мало значения и посвящаете так мало времени своему нравственному совершенствованию, которое должно служить вам вечно. Глядя на вашу деятельность, можно подумать, что речь идёт о самом важном вопросе для человечества; тогда как оно касается всего лишь удовлетворения преувеличенных потребностей, тщеславия или возможности предаваться излишествам. Сколько трудов, забот, мучений доставляют себе, сколько бессонных ночей, чтобы увеличить состояние, часто более чем достаточное! Нередко можно видеть, как для довершения ослепления люди, принуждённые к тяжёлому труду необузданной страстью к богатству и к доставляемым им удовольствиям, хвалятся своей жертвой и заслугой, словно они работали для других, а не для себя. Безумцы! Значит, вы действительно думаете, что вам зачтутся усилия и старания, двигателем которых служат эгоизм, жадность или гордыня, тогда как вы пренебрегаете заботами о вашем будущем так же, как и обязанностями, налагаемыми братской солидарностью на всех, пользующихся социальными преимуществами! Вы думали только о своём теле; его удобства, его удовольствия служат единственным предметом вашей эгоистической заботы; ради тела, подверженного смерти, вы забываете о Духе, который будет жить вечно. Таким образом, этот хозяин, так холимый и балуемый, стал вашим тираном; он повелевает Духом, ставшим его рабом. Да разве в этом заключается цель существования, данного вам Богом?
ДУХ-ПОКРОВИТЕЛЬ,
Краков, 1861 г.
13. Человек - только хранитель и управитель богатства, которое Бог дал ему в руки, и с него спросится строгий отчёт в использовании его в силу своей свободной воли. Дурное употребление заключается в пользовании им для личных удовлетворений; и, наоборот, хорошее, если результатом его является добро для кого-нибудь: заслуга пропорциональна жертве, наложенной на себя. Благодеяние служит только способом употребления богатства; оно облегчает действительное несчастье: утоляет голод, предохраняет от холода и даёт убежище не имеющему его; но обязанность сколь драгоценная, столь и похвальная заключается в том, чтобы предупреждать несчастье. В этом именно заключается назначение больших богатств, так как при их посредстве могут приводиться в исполнение всевозможные работы; если при помощи этих богатств извлекают законный доход, то добро всё же существует, так как труд развивает ум и поощряет достоинство человека, который всегда гордится, если может сказать, что сам зарабатывает себе хлеб, тогда как милостыня унижает и обижает. Богатство, сосредоточенное в одних руках, должно быть подобно источнику живой воды, распространяющему изобилие и удобства вокруг себя. О, вы богачи, употребляющие богатство согласно с велениями Бога, ваше сердце первое утолится в этом источнике благодеяний, в этой жизни вы испытаете невыразимое удовольствие души вместо материальных удовольствий эгоизма, оставляющего пустоту в сердце. Имя ваше будут благословлять на земле, а когда вы покинете её, Господь обратится к вам со словами притчи о талантах: «О, добрый и верный слуга, войди на радость Господина своего». Не служит ли в этой притче слуга, сохранивший в земле деньги, доверенные ему, образцом скупца, в руках которого богатство остаётся непроизводительным? И если всё же Иисус говорит в основном о подаянии, то потому, что в то время и в стране, где он жил, не известны были работы, которые создались впоследствии под влиянием искусств и промышленности, и в которые богатства могут быть вложены с пользой для общего блага. Всем могущим давать мало или много я скажу: давайте милостыню, когда это необходимо, но насколько возможно, обращайте её в заработанную плату для того, чтобы получающий её не краснел.
ФЕНЕЛОН.
Алжир, 1860 г.
