Семейные связи, усиленные перевоплощением и разорванные однократностью существования.
18. Родственные связи вовсе не уничтожаются перевоплощением, как это думают некоторые; наоборот, они укрепляются и становятся теснее; именно противоположный принцип их и уничтожает.
Духи образуют в пространстве группы или семьи, соединённые привязанностями, симпатиями и сходством наклонностей; эти Духи, счастливые быть вместе, ищут друг друга; воплощение разлучает их только временно, потому что, вернувшись к развоплощённому состоянию, они встречаются, как друзья после путешествия. Часто даже они следуют один за другим при воплощении, где соединяются в одну семью или в один кружок, работая вместе для взаимного продвижения вперёд. Если одни воплощены, а другие нет, то они, тем не менее, связаны мыслями; свободные заботятся о тех, кто в неволе; более совершенные стараются подвинуть вперёд отставших. Каждым существованием они делают шаг вперёд на пути совершенствования; они всё менее и менее привязаны к материи, а потому их взаимная любовь более выражена, потому что более чиста, и она уже не нарушается ни эгоизмом, ни облаками страстей. Они могут, таким образом, проходить бесконечное число телесных существований, и ничто не нарушит их взаимной привязанности.
Конечно, речь здесь идёт о реальной привязанности души к душе, единственной переживающей разрушение тела, так как существа, соединённые здесь только чувственно, не имеют никакого основания искать друг друга в мире Духов. Прочны только привязанности духовные, привязанности же телесные уничтожаются вместе с причиной, породившей их; этой причины не существует в мире Духов, тогда как душа существует всегда. Что же касается лиц, соединённых лишь интересом, то они действительно ничего не представляют друг для друга, смерть разделяет их на земле и на небе.
19. Связь и привязанность, существующие между родными, служат признаком предыдущей симпатии, сблизившей их; и речь здесь идёт о личности, характер которой, вкусы и склонности не имеют ничего сходного с близкими, что она не от этой семьи. Говоря это, выражают более великую истину, чем думают. Бог разрешает подобное воплощение Духов антипатичных или чуждых семьям с двойной целью: оно служит средством испытания для одних и средством совершенствования для других. Затем дурные исправляются понемногу в результате отношений с добрыми и ухода, который они получают; их характер смягчается, нравы очищаются, антипатия сглаживается; между различными категориями Духов устанавливаются отношения так же, как они устанавливаются между расами и народами.
20. Опасение бесконечного увеличения родственников, вследствие перевоплощения, -- это опасение эгоистическое, доказывающее, что человек не чувствует в себе столько любви, чтобы её хватило на большое число лиц. Разве отец, имеющий нескольких детей, меньше их любит, чем он любил бы одно? Пусть эгоисты успокоятся: это опасение безосновательное. От того, что человек перевоплотится десять раз, не следует, что у него окажется по десяти отцов, матерей, жён и соответственное количество детей и родственников в мире Духов; он всегда будет находить на земле одни и те же предметы привязанности, под другими или, возможно, под теми же самыми названиями.
21. Рассмотрим теперь последствия учения неперевоплощения. Это учение, естественно, отрицает предсуществование души; души создаются одновременно с телом, и между ними не существует никакой внутренней связи; они совершенно чужды одна другой; отец чужой своему сыну; связь семьи сводится, таким образом, исключительно к связи телесной, без малейшей связи духовной. Значит, нет ни малейшего мотива гордиться предками, которые были известными личностями. При перевоплощении предки и потомки могли быть знакомы, жить вместе, любить друг друга и опять встретиться позднее, чтобы сильнее соединиться узами симпатии.
22. Это всё о прошлом. Что же касается будущего, то, согласно одному из основных догматов учения, отрицающего перевоплощение, судьба душ решается бесповоротно после одного лишь существования; окончательное определение судьбы означает прекращение прогресса, потому что если есть какой-нибудь прогресс, то нет окончательной судьбы; души, смотря по тому, хорошо или дурно жили, немедленно отправляются в жилище счастливых или в вечный ад; таким образом, они моментально разлучаются навсегда и без надежды когда-нибудь приблизиться одна к другой, так что отцы, матери, дети, мужья, жёны, братья, сёстры, друзья никогда не могут быть уверены, что они увидятся; это самый абсолютный разрыв семейных уз.
При перевоплощении и вытекающем из него прогрессе, все любившие друг друга встречаются на земле и в пространстве и продвигаются вместе вперёд, чтобы придти к Богу. Если между ними есть не одолевшие пути, они замедляют движение и счастье остальных, но надежда не потеряна; ободряемые, поддерживаемые теми, кто любит их, они выберутся когда-нибудь из тины, в которой завязли. При перевоплощении, наконец, есть постоянная солидарность между воплощёнными и развоплощёнными, укрепляющая узы привязанности.
23. Короче говоря, человеку представляются четыре альтернативы относительно его загробного будущего: 1. Небытие, согласно материалистическому учению; 2. Растворение во всеобщем Целом, согласно учению пантеистов; 3. Индивидуальность с окончательным определением судьбы, согласно учению Церкви; 4. Индивидуальность при бесконечном прогрессе, согласно учению спиритическому. По первым двум, семейные узы разрываются после смерти и нет никакой надежды свидеться; при третьей есть надежда увидеться, если будут в одном и том же окружении, будь то место раем или адом; при множественности же существований, неотделимой от идеи постепенного прогресса, есть уверенность в продолжении отношений между любившими друг друга, что и составляет истинную семью.
