6. Спрашивают себя, какую пользу народ мог извлечь из множества притч, смысл которых оставался для него скрытым? Надо заметить, что Иисус говорил притчами лишь в отношении абстрактной, в каком-то смысле, части своего учения; но о смирении и милосердии в отношении ближнего, как об условиях спасения, он говорил совершенно ясно и определённо, потому что смирение и милосердие были основой поведения, правилом, которое должно быть понятно всем для того, чтобы могли соблюдать его; это составляло основу для невежественной массы, для которой он ограничился словами: Вот что надо делать, чтобы достичь Царства Небесного. Другие части учения он развивал только перед своими учениками; они были более развиты нравственно и умственно, и Иисус мог посвящать их в истины отвлечённые; поэтому он и говорит: Тому, кто уже имеет, ещё больше дано будет. (Гл. XVIII, № 15).
Между тем, говоря даже со своими учениками, он оставался неясным в том, что должно было быть до полностью понято в будущем. Именно эти места давали повод к столь различным толкованиям, пока наука, с одной стороны, а спиритизм, с другой, не открыли новых законов природы, объяснивших их истинный смысл.
