Лепта вдовы.
5. И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладёт туда деньги, и многие богатые клали в неё много. – Пришла туда и одна бедная вдова, положила две маленькие монеты, что составляет четверть гроша. – И тогда, подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все они от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудности своей положила всё, что имела на пропитание». (Евангелие от Марка, гл.XII, ст. 41-44; Евангелие от Луки, гл.XXI, ст. 1-4).
6. Многие сожалеют, что из-за недостатка источника не могут делать столько добра, сколько бы они желали, и если хотят богатства, то, как говорят они, для того именно, чтобы сделать из него хорошее употребление. Намерение, конечно, похвальное и даже, быть может, у некоторых искреннее, но верно ли, что оно у всех совершенно без интереса? Нет ли между ними таких, которые, желая делать добро другим, были бы очень довольны, если бы начали с самих себя, доставили себе больше удовольствия, больше излишка, а остальное отдали бедным? Такая задняя мысль, которой они, быть может, не сознают, но которую они нашли бы в глубине сердца, если бы поискали там, умаляет заслугу намерения, так как истинное милосердие прежде думает о других, а потом уж о себе. Возвышенность милосердия заключается в том в этом случае в том, чтобы искать в своём собственном труде, в своих силах, уме, талантах недостающего источника для претворения своих великодушных намерений: в этом была бы жертва, самая приятная Господу. К несчастью, большинство мечтает о способах более лёгких, желая разбогатеть вдруг и без трудов, пускаясь за химерами, вроде того, чтобы найти сокровище, получить неожиданное наследство и т.п. Что сказать о тех, кто надеется найти помощь в Духах при поисках подобного рода? Конечно, они не понимают и не знают священной цели спиритизма, а ещё менее миссии Духов, которым Бог разрешает общаться с людьми: потому-то они наказываются разочарованием. (См. Книга Медиумов, № 294, 295).
Те, чьи намерения чисты от всякого личного интереса, при невозможности делать столько добра, сколько они бы желали, должны утешиться мыслью, что лишение себя ради подаяния гроша бедному, имеет больше веса в глазах Бога, чем золото богача, который даёт, не лишаясь ничего. Удовольствие иметь возможность широко помогать бедным, конечно, велико, но если в нём отказано, то нужно подчиниться и ограничиться тем, чтобы делать, что возможно. Да разве только при помощи золота можно осушать слёзы, и следует ли оставаться бездеятельным потому, что не обладаешь им? Тот, кто искренне желает быть полезным своим братьям, может найти для этого тысячи случаев: пусть ищет, и он их найдёт, если не одним способом, так другим, потому что нет никого, кто, владея свободно своими способностями, не мог бы оказать какой-нибудь услуги: утешить, смягчить физическое или нравственное страдание. За недостатком денег, не располагает ли каждый своим трудом, временем, отдыхом, частью которых он может поделиться? Это тоже составляет лепту бедняка, лепту вдовы.
