Религиозная вера. Состояние нерушимой веры.
6. С религиозной точки зрения, вера является верованием в особые догматы, составляющие различные религии; все религии имеют свои статьи веры. В этом отношении вера может быть разумной или слепой. Слепая вера ничего не изучает, принимает без контроля ложное и истинное; доведённая до крайности, она порождает фанатизм. Если вера основывается на заблуждении, она разбивается рано или поздно; только вера, имеющая в основании истину, обеспечена в будущем; ей нечего опасаться прогресса знаний, так как истинное в темноте остаётся истинным и при свете. Каждая религия претендует на исключительное обладание истиной; превозносить слепую веру на основании какого-нибудь одного пункта верования -- значит признавать себя бессильным доказать свою правоту.
7. Обычно говорят, что верой нельзя командовать, вследствие чего многие говорят, что не их вина, если у них нет веры. Конечно, верой не покомандуешь, или, ещё вернее: веру нельзя навязать. Нет, ей нельзя командовать, но она приобретается, и нет никого, кому было бы отказано обладать ею, даже между самыми непокорными. Мы говорим об основных духовных истинах, а не о тех или других частных верованиях. Не вера должна идти к ним, а они должны идти навстречу вере, и если они будут искренне её искать, то найдут. Будьте уверены, что говорящие: «Мы не желали бы ничего лучше, как верить, но не можем этого сделать», говорят это устами, а не сердцем, так как, говоря так, они затыкают себе уши. Однако доказательств в изобилии вокруг них; почему же они отказываются их видеть? У одних это происходит от беспечности; у других -- из-за боязни изменить свои привычки; у большинства же из-за гордыни, отказывающейся признать Высшее Могущество, так как им пришлось бы преклониться перед Ним.
У некоторых людей вера кажется в некотором роде прирождённой; достаточно одной искры, чтобы развить её. Лёгкость в усвоении спиритических истин является очевидным признаком предшествующего прогресса. Другие, наоборот, проникаются ими с трудом, и это служит не менее очевидным признаком запоздавшего развития. Первые уже верили и поняли; рождаясь снова, они приносят интуицию того, что знали; их образование совершилось; другие должны ещё всё узнать; их образование должно совершиться; оно совершится, и если не закончится в этом существовании, то закончится в другом.
Причина упорства неверующего, надо это признать, часто заключается не в нём самом, а в том, каким образом ему представляют вещи. Вере нужно основание, а этим основанием служит понимание того, во что нужно верить; для того, чтобы верить, недостаточно видеть, более надо понимать. Слепая вера уже не свойственна нынешнему веку; а именно догмат слепой веры создаёт в настоящее время огромное количество неверующих, так как эту веру налагают, и она требует отречения от одной из самых ценных прерогатив человека: рассуждения и свободной воли. Именно такой вере особенно противится неверующий, и о ней справедливо сказано, что её нельзя приобрести силой; не допуская доказательств, она оставляет в уме неопределённость, отчего рождается сомнение. Разумная вера, опирающаяся на факты и логику, не оставляет после себя темноты; верят, потому что убеждены, а убеждение является из понимания; вот почему она тверда; несокрушима только та вера, которая может находиться лицом к лицу с разумом во все возрасты человечества.
Именно к этому результату ведёт спиритизм, и поэтому он торжествует каждый раз, когда не встречает систематического и корыстного противостояния.
