2. Безверие потешалось над этим положением: Блаженны нищие духом, как и над многим другим, не понимая его. Под нищими духом Иисус подразумевал не людей, лишённых разума, а смиренных: он говорит, что Царство Небесное предназначено для последних, а не для гордых.
Люди науки и разумники бывают иногда такого высокого мнения о себе и о своём превосходстве, что смотрят на Божественное, как на недостойное их внимания; их понятия; их взгляды, сосредоточенные на себе самих, не могут возвыситься до Бога. Эта склонность считать себя выше всего очень часто приводит их к отрицанию того, что, будучи выше их, могло бы их унизить, и заставляет их отрицать даже само Божество; если же они соглашаются Его признать, то оспаривают один из прекраснейших Его атрибутов: действие Провидения во всех вещах мира; они уверены, что их одних достаточно, чтобы управлять всем. Принимая свой разум за меру всеобщего Разума и считая себя способными всё понять, они не могут верить в возможность того, чего не понимают; и если они что сказали, то их мнение для них окончательно.
Если они отказываются признать невидимый мир и могущество сверхчеловеческое, то это не значит, что оно выше их понимания, а лишь показывает возмущение их гордыни при мысли, что есть нечто, выше чего они не могут себя поставить, и что заставляет их сойти с пьедестала. Вот почему они лишь презрительно улыбаются в отношении всего, что не принадлежит к миру видимому и осязаемому; они приписывают себе слишком много ума и знания, чтобы верить вещам, пригодным, по их мнению, для людей простых, считая слабоумными тех, кто относится к этому серьёзно, нищими духом.
Между тем, что бы они ни говорили, им придётся, как и другим, войти в этот невидимый мир, который они поднимают на смех; именно там глаза их откроются, и они признают свои заблуждения. Но справедливый Бог не может одинаково принимать того, который не признавал Его могущества, и того, кто смиренно подчинялся Его законам, и давать им одинаковое долю.
Говоря, что Царство Небесное принадлежит смиренным, Иисус подразумевает, что никто не может быть туда допущен без кротости сердцем и смирения духом; что невежественного, но обладающего такими качествами, Он предпочтёт учёному, верящему в себя больше, чем в Бога. Во всех обстоятельствах Он ставит смирение в ряд добродетелей, приближающих к Богу, а гордыню в ряд пороков, удаляющих от Него, и всё это по той причине, что смирение есть проявление подчинения Богу, тогда как гордыня -- это возмущение против Него. Значит, лучше для будущего счастья человека быть нищим духом в мирском смысле, и богатым нравственными качествами.
