Самоубийство и безумие.
14. Спокойствие и покорность, черпаемые в этом взгляде на земную жизнь и в вере в будущее, дают уму ясность, лучше всего предохраняющую его от безумия и самоубийства. Действительно, известно, что большинство случаев безумия происходит от превратностей, которые человек не в силах был перенести; если же, следуя взглядам спиритизма на всё земное, он относится равнодушно и даже с радостью к превратностям и неудачам, которые при других условиях привели бы его в отчаяние, то, значит, очевидно, что эта сила, ставящая его выше обстоятельств, предохраняет его разум от потрясений, которые без этого привели бы его ум к помешательству.
15. То же самое можно сказать относительно самоубийств; если исключить самоубийства, происходящие в опьянении и в безумии, то несомненно, что, каков бы ни был мотив, он всегда имеет в основе неудовольствие; тот, кто уверен, что его несчастье продолжится только один день и что дальше будет лучше, вооружается терпением; отчаиваются только тогда, когда не видят конца своим страданиям. Что такое человеческая жизнь в сравнении с вечностью, разве она не менее одного дня? Если не верящий в вечность и считающий, что всё в нём кончается с жизнью, удручён горем и несчастьем, то он видит конец всему только в смерти; ни на что не надеясь, он считает вполне естественным, даже логичным прекратить свои несчастья самоубийством.
16. Неверие, простое сомнение в будущем, словом, материалистические идеи больше всего способствуют самоубийствам; они рождают моральную трусость. И если мы видим людей науки, которые, опираясь на авторитет своих знаний, проповедуют своим слушателям или читателям, что им нечего ждать после смерти, то не значит ли это, что они их доводят до того, что в случае несчастья те не найдут ничего лучшего, как лишить себя жизни? Что могли бы они им сказать, чтобы отвратить их от этого? Какую награду могут они им предложить? Какую надежду могут подать? Ничего, кроме небытия. Из этого можно заключить, что если небытие -- единственное героическое средство и единственная перспектива, то лучше отдаться ему сейчас, чем позже, и таким образом сократить страдания.
Значит, распространение материалистических идей -- это яд, прививающий весьма многим мысль о самоубийстве, а распространители этих идей берут на себя страшную ответственность. При спиритизме сомнение недопустимо, а потому взгляд на жизнь меняется; верующий знает, что жизнь за гробом продолжится до бесконечности, хотя и при других условиях; отсюда терпение и покорность, которые естественно отвращают мысль от самоубийства; одним словом, отсюда и моральное мужество.
17. Спиритизм в этом отношении даёт ещё другой результат не менее положительный и даже, может быть, более определяющий. Он показывает самих самоубийц, являющихся засвидетельствовать о своём несчастном положении и доказать нам, что никто не может безнаказанно нарушать закон Бога, запрещающего человеку сокращать свою жизнь. Между самоубийцами встречаются такие, страдания которых, хоть временные, а не вечные, тем не менее так ужасны, что могут заставить призадуматься каждого, желающего удалиться отсюда раньше Божьего повеления. Спирит же в противовес мысли о самоубийстве имеет несколько мотивов: уверенность в будущей жизни, в которой, как он знает, он будет тем более счастлив, чем более несчастлив и покорен он на земле; уверенность, что сокращая свою жизнь, он достигает результата как раз обратного тому, на который надеялся; что избавляясь от зла, он обретает зло худшее, и это новое зло оказывается продолжительнее и ужаснее; что он ошибается, думая, что, убив себя, пойдёт скорее на небо; что самоубийство служит препятствием к соединению его в другом мире с теми, к кому он был привязан и кого надеялся там встретить; отсюда следует, что самоубийство, не давая ему ничего, кроме разочарования, служит против его же интересов. Поэтому число самоубийств, не совершившихся благодаря влиянию спиритизма, очень значительно, и из этого можно заключить, что, когда все станут спиритами, сознательных самоубийств больше не будет. Сравнивая, таким образом, результаты материалистического и спиритического учений, имея при этом в виду только самоубийства, мы находим, что логика первого приводит к ним, тогда как логика второго отвращает от них, что и доказано опытом.
