Скрытая истина. Почему Иисус говорил притчами.
1. Зажигая свечу, её ставят не под сосудом, а на подсвечник, чтобы она светила всем, кто есть в доме. (Евангелие от Матфея, гл. V, ст.15).
2. Никто, зажегши свечу, не будет покрывать её вазой или ставить под кровать; а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет; -- так как нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. (Евангелие от Луки, гл.VIII, ст. 16, 17).
3. Приблизившись, ученики сказали Ему: Почему Ты притчами говоришь с ними? -- Он сказал им в ответ: Потому, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано; -- Я говорю с ними притчами, потому, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не ничего не понимают; -- И сбывается над ними пророчество Исайи, которое говорит: слухом услышите, и не поймёте; и глазами смотреть будете, и не увидите; -- Поскольку огрубело сердце этих людей, и уши их оглохли, и они глаза свои закрыли из страха, чтобы глаза их не видели и уши не слышали, и сердце не поймёт, и обратятся, чтобы Я исцелил их.» (Евангелие от Матфея, гл. XIII, ст. 10-15).
4. Некоторые удивляются, что Иисус не велит скрывать истины, тогда как сам он беспрестанно скрывает смысл своих слов под аллегорией, которая не может быть понята всеми. Он объясняет это, говоря своим апостолам: Я говорю с ними притчами, потому, что они не в состоянии понимать некоторые вещи; они глядят, но не видят, слушают, но не слышат, и ничего не понимают; сказать им всё сейчас было бы бесполезно; но вам я говорю, потому что вам дано знать тайны. Значит, Он поступал с народом, как поступают с детьми, чьи мысли ещё не развиты. Этим он определяет истинный смысл положения: «Не надо прятать истину под сосудом, а ставить её на подсвечник, чтобы все входящие могли её видеть». Это не значит, что надо без различия открывать всё; всякое наставление должно соответствовать развитию того, к кому оно относится, так как есть люди, которых слишком яркий свет ослепляет, не просвещая.
С людьми в общем происходит же, что и с народами; у поколений своё детство, свои юность и зрелый возраст; всё должно приходить в своё время, и зерно, посаженное вне сезона, не приносит плодов. То, что осторожность велит скрыть временно, рано или поздно должно быть открыто. Достигнув известной степени развития, люди сами ищут живого света; мрак давит на их. Бог дал им ум для понимания и для руководства в вещах земных и небесных, и они хотят понимать веру; поэтому не надо скрывать истины, так как без света разума вера слабеет. (Гл. XIX, № 7).
5. Значит, если в Своей предусмотрительной мудрости Провидение лишь постепенно открывает истины, оно всегда открывает их по мере того, как человек созревает, чтобы воспринять их. Провидение как бы держит их в запасе, а не скрывает. Люди же, владеющие истиной, в большинстве случаев скрывают её от толпы только с целью властвовать над нею; именно эти люди и скрывают истину. Так и все религии имели свои тайны, доискиваться которых они запрещали; и в то время как все религии остались позади, наука и разум ушли вперёд и сорвали таинственную завесу; обыкновенный человек, став взрослым, захотел проникнуть в сущность вещей и отбросить от своей веры то, что противоречило наблюдению.
Абсолютных тайн быть не может, и Иисус прав, говоря, что нет ничего скрытого, что не стало бы явным. Всё скрытое будет когда-нибудь открыто, и то, чего не может ещё понять человек на Земле, откроется ему постепенно в мирах более совершенных, когда он будет очищен; на Земле же он ещё словно в тумане.
6. Спрашивают себя, какую пользу народ мог извлечь из множества притч, смысл которых оставался для него скрытым? Надо заметить, что Иисус говорил притчами лишь в отношении абстрактной, в каком-то смысле, части своего учения; но о смирении и милосердии в отношении ближнего, как об условиях спасения, он говорил совершенно ясно и определённо, потому что смирение и милосердие были основой поведения, правилом, которое должно быть понятно всем для того, чтобы могли соблюдать его; это составляло основу для невежественной массы, для которой он ограничился словами: Вот что надо делать, чтобы достичь Царства Небесного. Другие части учения он развивал только перед своими учениками; они были более развиты нравственно и умственно, и Иисус мог посвящать их в истины отвлечённые; поэтому он и говорит: Тому, кто уже имеет, ещё больше дано будет. (Гл. XVIII, № 15).
Между тем, говоря даже со своими учениками, он оставался неясным в том, что должно было быть до полностью понято в будущем. Именно эти места давали повод к столь различным толкованиям, пока наука, с одной стороны, а спиритизм, с другой, не открыли новых законов природы, объяснивших их истинный смысл.
7. Спиритизм явился теперь пролить свет на множество тёмных точек, но он не освещает его опрометчиво. Духи дают свои наставления с восхитительной осторожностью; последовательно и постепенно они касаются некоторых частей учения; таким же путём другие части будут открываться по мере того, как будет подходить время для выхода их из тени. Если бы Духи раскрыли сразу всё Учение с самого начала, его бы восприняли очень немногие; неподготовленные могли бы даже испугаться, и это помешало бы его распространению. Если Духи не говорят ещё всего, то вовсе не потому, что в Учении есть тайны, сохраняемые для привилегированных, и не для того, чтобы они скрывали истину, но потому, что всё должно приходить в благоприятное время; они дают одной идее время созреть и распространиться прежде, чем представить другую, а событиям -- подготовить людей к восприятию.
