ГЛАВА VII
Блаженны нищие Духом.
Кого надо понимать под нищими духом. — Кто возвысился, унижен будет. -- Тайны, скрытые от мудрых и осторожных. – Наставления Духов: Гордыня и смирение. -- Миссия разумного человека на Земле.
Кого надо понимать под нищими духом.
1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. (Евангелие от Матфея, гл. V, ст.3).
2. Безверие потешалось над этим положением: Блаженны нищие духом, как и над многим другим, не понимая его. Под нищими духом Иисус подразумевал не людей, лишённых разума, а смиренных: он говорит, что Царство Небесное предназначено для последних, а не для гордых.
Люди науки и разумники бывают иногда такого высокого мнения о себе и о своём превосходстве, что смотрят на Божественное, как на недостойное их внимания; их понятия; их взгляды, сосредоточенные на себе самих, не могут возвыситься до Бога. Эта склонность считать себя выше всего очень часто приводит их к отрицанию того, что, будучи выше их, могло бы их унизить, и заставляет их отрицать даже само Божество; если же они соглашаются Его признать, то оспаривают один из прекраснейших Его атрибутов: действие Провидения во всех вещах мира; они уверены, что их одних достаточно, чтобы управлять всем. Принимая свой разум за меру всеобщего Разума и считая себя способными всё понять, они не могут верить в возможность того, чего не понимают; и если они что сказали, то их мнение для них окончательно.
Если они отказываются признать невидимый мир и могущество сверхчеловеческое, то это не значит, что оно выше их понимания, а лишь показывает возмущение их гордыни при мысли, что есть нечто, выше чего они не могут себя поставить, и что заставляет их сойти с пьедестала. Вот почему они лишь презрительно улыбаются в отношении всего, что не принадлежит к миру видимому и осязаемому; они приписывают себе слишком много ума и знания, чтобы верить вещам, пригодным, по их мнению, для людей простых, считая слабоумными тех, кто относится к этому серьёзно, нищими духом.
Между тем, что бы они ни говорили, им придётся, как и другим, войти в этот невидимый мир, который они поднимают на смех; именно там глаза их откроются, и они признают свои заблуждения. Но справедливый Бог не может одинаково принимать того, который не признавал Его могущества, и того, кто смиренно подчинялся Его законам, и давать им одинаковое долю.
Говоря, что Царство Небесное принадлежит смиренным, Иисус подразумевает, что никто не может быть туда допущен без кротости сердцем и смирения духом; что невежественного, но обладающего такими качествами, Он предпочтёт учёному, верящему в себя больше, чем в Бога. Во всех обстоятельствах Он ставит смирение в ряд добродетелей, приближающих к Богу, а гордыню в ряд пороков, удаляющих от Него, и всё это по той причине, что смирение есть проявление подчинения Богу, тогда как гордыня -- это возмущение против Него. Значит, лучше для будущего счастья человека быть нищим духом в мирском смысле, и богатым нравственными качествами.
Кто возвысился, унижен будет.
3. В то время ученики подошли к Иисусу и сказали: «Кто самый великий в Царстве Небесном?». Иисус, призвав дитя, поставил его среди них и сказал: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не станете как дети, не войдёте в Царство Небесное. – Поэтому тот, кто будет смирен, как это дитя, тот и будет самым великим в Царстве Небесном, -- и кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает. (Евангелие от Матфея, гл. XVIII, ст. 1-5).
4. Тогда подошла к Нему мать сыновей Зеведеевых со своими двумя сыновьями, кланяясь и показывая, что хочет попросить у Него что-то. Он сказал ей: Чего ты хочешь? Она говорит Ему: Прикажи, чтобы мои два сына сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве. Твоём. Иисус сказал в ответ: «Не знаете, чего просите; можете ли пить чашу, которую Я буду пить? Они говорят Ему: Можем. И говорит им: Правда, чашу Мою будете пить; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую -- не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим. Услышав это, другие десять апостолов возмутились на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими. -- Между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугой; -- и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; -- так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы самому служить и отдать свою жизнь для искупления многих. (Евангелие от Матфея, гл. XX, ст. 20-28).
5. Иисус в субботу пришёл в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и те, кто там был, наблюдали за Ним. – Тогда заметив, как званные выбирали первые места, сказал им притчу: «Когда ты будешь позван кем-либо на свадьбу, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почётнее тебя, и звавший тебя и пригласивший тебя не сказал бы тебе: Уступи ему место, и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, садись на последнее место, чтобы пригласивший тебя сказал: Друг мой, пересядь выше; тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою: ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Евангелие от Луки, гл.XIV, ст. 1 и 7-11).
6. Эти правила служат следствием принципа смирения, которое Иисус не переставал ставить необходимым условием для награды, обещанной избранным Господа, и которое он сформулировал следующими словами: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Он берёт дитя, как пример простоты сердца и говорит: Тот будет большим в Царстве Небесном, кто умалится, как это дитя; это значит: кто не будет иметь претензии на превосходство и непогрешимость.
Та же основная мысль находится в другом положении: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугой», а также: «Возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Спиритизм санкционирует теорию примером, показывая нам в мире Духов величие тех, кто были малыми на земле, и ничтожество тех, которые были тут великими и могущественными. Первые, умирая, унесли с собой то, что единственно составляет истинное величие на небесах и не пропадает: добродетели; тогда как другие должны были оставить всё составлявшее их величие на земле: богатство, титулы, славу, происхождение; не имея ничего больше, они являются в другой мир лишёнными всего, подобно потерпевшим крушение и потерявшим всё, не исключая одежды; они сохранили только гордыню, ставящую их в положение ещё более унизительное, так как они видят над собой сияющими славой тех, кого они попирали ногами на земле.
Спиритизм нам показывает другое применение этого принципа в последовательных воплощениях, когда наиболее возвысившиеся в одном воплощении оказываются до последней степени унижены в следующем, если прежде над ними господствовали гордость и тщеславие. Не ищите же первого места на земле и не становитесь выше других, если вы не желаете быть вынужденными спуститься; наоборот, ищите место наиболее скромное и простое, так как Бог сумеет предоставить вам на небесах более высокое место, если вы его заслуживаете.
Тайны, скрытые от мудрецов и осторожных.
7. Иисус сказал такие слова: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил эти вещи от мудрецов и осторожных, и открыл их простодушным и младенцам!». (Евангелие от Матфея, гл. XI, ст. 25).
8. Может казаться странным, что Иисус воздаёт благодарность Богу за то, что Он открыл эти вещи простодушным и детям, которые и есть нищие духом, и скрыл их от мудрецов и осторожных, более способных, внешне, понять их. Это значит, что под первыми надо подразумевать смиренных, преклоняющихся перед Богом и не считающих себя превыше всех; а под вторыми -- горделивых, кичащихся своим светским знанием, считающих себя разумниками, потому что всё отрицают, сравнивая себя с Богом и не веря в Него. Ведь в древности мудрец был синонимом учёного; вот почему Бог предоставляет им исследование тайн в недрах земли, а тайны неба открывает простодушным и смиренным, преклоняющимся перед Ним.
9. То же самое происходит теперь с великими истинами, открытыми спиритизмом. Некоторые неверующие удивляются, что Духи так мало прилагают стараний, чтобы убедить их; это происходит оттого, что Духи заняты предпочтительно ищущими света по доброй воле и со смирением, а не считающими себя обладателями всех знаний и думающими, что Бог должен быть очень счастлив, приведя их к Себе и доказав им Своё существование.
Могущество Бога проявляется как в самых малых вещах, так и в самых больших: Он не скрывает истины, так как распространяет её волнами со всех сторон; значит, слепы те, которые не видят её. Бог не хочет насильно открывать людям глаза, если им нравится держать их закрытыми. Придёт их черёд, но надо, чтобы они сначала почувствовали тревоги мрака, и в руке, поражающей их гордыню, узнали Бога, а не случай. Для того, чтобы победить неверие, Он употребляет подходящие средства сообразно с индивидуальностью каждого человека, и не неверующему предписывать, что Бог должен делать, и говорить Ему: Если Ты хочешь победить меня, то надо взяться за это тем или прочим способом, предпочтительнее в это время, чем в другое, так как оно мне больше подходит.
Пусть же неверующие не удивляются, если Бог и Духи, исполнители Его воли, не подчиняются их требованиям.
Пусть они себя спросят, что бы они сказали, если бы последний из их слуг захотел подчинить их. Бог предписывает Свои условия, а не подчиняется кому-либо. Он великодушно выслушивает обращающихся к Нему со смирением, а не тех, что считают себя выше Его.
10. Но скажут, разве Бог не мог бы поразить их лично яркими знаками, в чьём присутствии самое закоренелое неверие должно было бы преклониться? Конечно, Он мог бы, но в чём тогда была бы их заслуга, и наконец, чему бы это послужило? Не видим ли мы каждый день, как отказываются от очевидности и говорят: если бы я даже увидел, то не поверил бы, так как я знаю, что это невозможно. Если они отказываются признать истину, то потому, что ум ещё не созрел, чтобы её понять, а сердце -- чтобы почувствовать. Гордыня -- это бельмо, затемняющее зрение; к чему тогда представлять свет слепому? Надо раньше удалить причину зла; вот почему Господь, как искусный врач, поражает первоначально гордыню. Бог не покидает Своих больных детей; Он знает, что рано или поздно глаза их откроются, и хочет, чтобы это произошло по их доброй воле; тогда, побеждённые мучениями неверия, они сами бросятся в Его объятия и, как блудный сын, попросят милости!
Наставления Духов.
Гордыня и смирение.
11. Да пребудет с вами Мир Господа, друзья мои! Я пришёл придать вам мужества в следовании по доброму пути.
Бедным Духам, жившим ранее на земле, Бог даёт миссию приходить и просвещать вас. Да будет Он благословен за милость, даруемую нам, и за возможность помогать улучшению вашему. Да просветит меня Дух Святой и поможет сделать слова мои понятными и доступными для всех. Да поможет мне Бог открыть глаза всем вам, воплощённым, находящимся в горе и ищущим света!
Смирение это одна из добродетелей, забытых вами; мало кто следует великим примерам её, данным вам, однако, без смирения разве можете вы быть милосердны к вашим ближним? О, нет! Только это чувство ведёт к добру и уравнивает людей; оно говорит им, что они братья, что должны помогать друг другу. Без смирения вы украшаете себя добродетелями, которых не имеете, как если бы вы носили одежду для того, чтобы скрыть недостатки вашего тела. Помните о том, кто нас спас; вспоминайте о его смирении, сделавшем его столь великим и поставившем превыше всех пророков.
Гордыня - ужасный соперник смирения. Если Христос обещал Царство Небесное самым бедным, то потому, что великие на земле воображают, будто богатство и титулы служат наградой за их заслуги и что их род более чист, чем род бедных; они думают, что богатство им принадлежит, а потому, когда Бог лишает их всего, они обвиняют Его в несправедливости. О, заблуждение и ослепление! Разве Бог делает различие между вами в отношении тела? Разве оболочка бедного не та же, что и богатого? Разве Создатель сотворил два рода людей? Всё, что Бог творит, велико и мудро; не приписывайте Ему никогда идей, порождённых вашими гордыми мозгами.
О, богач, спящий под золочёным пологом, укрытый от холода, знаешь ли ты, что тысячи твоих братьев, услуживающих тебе, спят на соломе? Разве не равен тебе тот несчастный, страдающий от голода? От таких слов гордыня твоя возмущается, я это прекрасно знаю; ты согласился бы подать ему милостыню, но по-братски пожать ему руку -- никогда! «Как! говоришь ты, чтобы я, благородной крови, великий мира сего, был равен этому несчастному, покрытому лохмотьями! Напрасная утопия так называемых философов! Если мы равны, то почему бы Бог поставил его так низко, а меня так высоко?». Да, ваши одежды не похожи, но если бы вы оба были раздеты, какая разница была бы между вами? Благородство крови, скажешь ты, но химия не нашла никакой разницы между кровью большого вельможи и плебея, господина и слуги. Кто сказал тебе, что ты тоже не был несчастным и униженным, как и он? что ты не просил милостыни? что ты не будешь просить её когда-нибудь у того, которого ты теперь презираешь? Разве богатство вечно? Не кончается ли оно вместе с телом, тленной оболочкой твоего Духа? О, оглянись в смирении на самого себя! Брось, наконец, свой взгляд на реальное положение вещей в этом мире, на то, что составляет величие и низость в другом; подумай, что смерть не минует тебя так же, как и другого, что твои титулы не уберегут тебя от неё, что она может поразить тебя завтра, сегодня, через час; и если ты замкнёшься в своей гордыни, о! я буду сожалеть о тебе, так как ты воистину будешь достоин жалости!
Гордецы! Чем были вы перед тем, как стали благородными и могущественными? Быть может, вы стояли ниже, чем последний из ваших слуг. Склоните же свои надменные головы, которые Бог может унизить в тот миг, когда вы их выше всех поднимаете. На божественных весах все равны; лишь добродетели различают их в глазах Бога. Все Духи одной сути, и все тела слеплены из одного теста: ваши титулы и имена ничего не меняют; они остаются в могиле, и не они дают счастья, обещанного избранным; милосердие и смирение служат им титулами благородства.
Бедное создание! Ты – мать, твои дети страдают; они мёрзнут; они голодны; ты идёшь, согнувшись под тяжестью своего креста, унижаться, чтобы добыть им кусок хлеба. О, я преклоняюсь перед тобой; как ты благородна, свята и велика в моих глазах! Надейся и молись; счастье не принадлежит ещё миру сему. Бедным, обездоленным и верящим Бог даст Царство Небесное.
А ты, девушка, бедное дитя, отдавшееся труду, лишениям, к чему эти печальные мысли? зачем плакать? Пусть твой взор, чистый и набожный, вознесётся к Богу; маленьким птичкам Он даёт пищу, доверяй Нему, и Он не покинет тебя. Шум праздничный, удовольствия света заставляют биться твоё сердце; ты бы тоже хотела украсить свою голову цветами и присоединиться к счастливым мира сего; ты говоришь себе, что ты могла бы тоже быть богатой, как те женщины, проходящие перед тобой, безрассудные и смеющиеся. О, замолчи, дитя! Если бы ты знала, сколько безымянных слёз и страданий скрываются под этими разукрашенными одеждами, сколько рыданий заглушено шумом этих разудалых оркестров, ты бы предпочла своё скромное убежище и свою бедность. Оставайся чистой в глазах Бога, если ты не хочешь, чтобы твой АнгелХранитель предстал перед Ним с лицом, спрятанным под белым крылом, и оставил тебя наедине с угрызениями совести без руководства, без поддержки в этом мире, где ты была бы потеряна в ожидании наказания в другом мире.
А вы все, страдающие от людской несправедливости, будьте снисходительны к ошибкам ваших братьев, говоря себе, что вы сами небезупречны: это милосердие, но это также и смирение. Если вы страдаете от насмешек, склоните голову при этом испытании. Что вам за дело до насмешек света? Если ваше поведение чисто, разве Бог не может вас вознаградить? Переносить мужественно унижение от людей, это значит быть смиренным и сознавать, что Бог один могущественен и велик.
О, Боже мой! Нужно ли, чтобы Христос пришёл вторично на эту Землю, чтобы научить людей законам, которые они забыли? Должен ли Он будет изгонять продавцов храмов, грязнящих Твой дом, служащий местом только для молитвы? И кто знает? о, люди! если бы Бог даровал вам эту милость, быть может, вы бы отреклись от Него, как некогда; назвали бы Его богохульником, потому что он унижал бы гордыню современных фарисеев; быть может, вы бы заставили его начать снова путь к Голгофе.
Когда Моисей на горе Синай получал заповеди Господни, народ израильский, предоставленный самому себе, забыл истинного Бога; мужчины и женщины отдавали своё золото и украшения, чтобы сделать себе идола, которого они обожествили. Люди цивилизованные, вы делаете то же, что они; Христос вам оставил своё Учение; Он дал вам пример всех добродетелей, а вы отступились от его примера и правил; каждый из вас сообразно своим страстям представляет себе Бога на свой лад, то страшным и жестоким, то равнодушным к интересам мира; Бог, которого вы себе создаёте -- это тот же золотой телец, которого каждый приноравливает к своим вкусам и идеям.
Опомнитесь, мои братья, мои друзья! Пусть голоса Духов тронут ваши сердца; будьте милостивы и милосердны без хвастовства; это значит, творите добро смиренно; пусть каждый постепенно уничтожает алтари, воздвигнутые гордыне; одним словом, будьте истинными христианами, и вы получите Царство истины. Не сомневайтесь более в доброте Бога, ведь Он даёт вам в этом столько доказательств. Мы приходим приготовить пути для исполнения пророчеств. Когда Господь даст вам проявление более яркого Своего великодушия, пусть посланник Небес найдёт в вас только одну большую семью; пусть сердца ваши, кроткие и смиренные, будут достойны воспринять Божественные слова, которые он вам принесёт; пусть избранник найдёт на своём пути только пальмы, положенные в знак вашего возвращения к добру, к милосердию, к братству, и тогда ваш мир превратится в земной рай. Но если вы останетесь нечувствительны к голосу Духов, присланных обновить, очистить ваше цивилизованное общество, богатое науками, но бедное добрыми чувствами, увы! нам придётся только плакать и стонать над вашей участью. Но нет, этого не будет; вернитесь к Богу, Отцу вашему, и тогда мы все, которым предстоит послужить исполнению Его воли, грянем гимн благодарности Творцу за Его неисчерпаемую доброту и будем прославлять Его во веки веков. Аминь.
ЛАКОРДЕР.
Константин, 1863 г.
12. Люди, зачем жалуетесь вы на бедствия, которые вы сами навлекли на свои головы? Вы не признали святой и Божественной морали Христа, не удивляйтесь же, что чаша беззакония переполнена со всех сторон.
Беспокойство становится всеобщим; кто же виноват в этом, как не вы, беспрестанно ищущие возможности раздавить друг друга? Вы не можете быть счастливы без взаимного доброжелательства, а как же доброжелательство может сосуществовать с гордыней? Гордыня -- вот источник всех ваших бед; займитесь же её уничтожением, если не хотите видеть её печальных последствий. Одно только средство представляется вам для этого, но оно несокрушимо: взять за правило своего поведения закон Христа, закон, который вы или отвергли, или неверно истолковали.
Почему вы почитаете то, что блестит и чарует взор, больше, чем то, что трогает сердце? Почему порок в роскоши служит предметом ваших вожделений, тогда как для истинной добродетели в безвестности у вас только презрительный взгляд? Если богатый развратник, падший телом и душой, появляется где-нибудь, все двери перед ним открываются, все взгляды обращаются на него, тогда как едва удостаивают покровительственным кивком человека добродетельного, живущего своим трудом. Если уважение, которым удостаивают людей, соразмеряется с весом золота, принадлежащего им, или с именем, которое они носят, то какой им интерес исправлять свои недостатки?
Было бы совершенно иначе, если бы позолоченный порок бичевался общественным мнением так же, как пороки в лохмотьях; но гордыня снисходительна ко всему, что ей льстит. Век алчности и денег, скажете вы. Конечно, но почему же вы допустили, чтобы материальные потребности взяли верх над добрыми чувствами и здравомыслием? Почему всякий хочет подняться выше брата своего? И теперь общество претерпевает последствия этого.
Не забывайте, подобное положение вещей всегда является признаком морального упадка. Когда гордыня достигает последних пределов, то это означает близкое падение, так как Бог всегда поражает высших. Если Он и допускает иногда их возвышение; то лишь затем, чтобы дать им время одуматъся и исправиться под ударами, которые время от времени Он наносит удары их гордыне, чтобы их предостеречь; но вместо того, чтобы преклониться, они возмущаются; когда мера переполнена, Он их низвергает совсем; падение тем ужаснее, чем выше они стояли.
Бедный род человеческий, чей эгоизм извратил все пути, всё же будь мужествен; в бесконечном Своём милосердии Бог посылает тебе могущественное лекарство от бед, неожиданную помощь в твоей скорби. Открой глаза для света; вот души тех, которых уже нет, которые приходят напомнить тебе о твоих настоящих обязанностях; они скажут тебе, имея авторитет опыта, насколько тщеславие и величие вашего временного существования ничтожно в сравнении с вечностью; они скажут тебе, что тот всех больше, кто был всех смиреннее между малыми земли; что тот, кто более всех любил своих братьев, будет всего более любим на Небесах, что могущественные на земле, если они злоупотребляли властью, вынуждены будут повиноваться своим слугам, что милосердие и смирение, эти две сестры, подающие друг другу руки, служат самыми почётными титулами для достижения милости у Вечного.
АДОЛЬФ, епископ Алжирский.
Марманд, 1862 г.
Миссия разумного человека на Земле.
13. Не гордитесь своими знаниями, ибо знание ваше вполне ограничивается пределами мира, в котором вы обитаете. Но если даже предположить, что вы – одна из разумных знаменитостей земного шара, всё равно это не даёт вам права быть тщеславным. Если Бог в своих намерениях сделал так, что вы родились в условиях, позволивших вам развить свой ум, то это потому, что Он хотел, чтобы вы употребили его на благо всех; это миссия, которую Он вам дал, так как вручил вам инструмент, при помощи которого вы можете, в свою очередь, развивать запоздавших на пути развития и привести их к Богу. Разве природа инструмента не указывает на то, как надо его употребить? Лопата, которую садовник даёт в руки рабочего, не указывает ли ему, что он должен копать? А что сказали бы вы, если бы этот рабочий, вместо того, чтобы работать, поднял бы эту лопату с намерением ударить своего хозяина? Вы сказали бы, что это ужасно, и что его следует гнать вон. Но не то же ли самое делает тот, кто употребляет свой ум на уничтожение между своими братьями идеи о Боге и Провидении? Не поднимает ли он против хозяина своего лопату, данную ему для обработки почвы? Имеет ни он право на обещанное вознаграждение и не заслуживает ли, наоборот, быть изгнанным из сада? Так оно и будет, не сомневайтесь; он будет влачить жалкое существование, преисполненное унижений, пока не смирится перед Тем, Кому он обязан всем.
Ум богат заслугами для будущего, но при условии его правильного употребления; если бы все люди, одарённые умом, пользовались им согласно с волей Бога, задача Духов о продвижении человечества была бы легка; к несчастью, многие делают из ума инструмент гордыни и собственной погибели. Человек злоупотребляет умом, как и прочими своими дарованиями, а между тем, нет недостатка в уроках, предупреждающих, что могущественная рука может лишить его всего того, что она дала.
ФЕРДИНАНД,
Духпокровитель. Бордо, 1862 г.
