Глава XXV
О Вызываниях Духов
Общие рассуждения. - Духи, которых можно вызывать. - Язык, который следует использовать с Духами - Польза особых вызываний. - Вопросы о вызываниях. - Вызывание животных. - Вызывание живых людей. - Человеческий телеграф (телепатия)
Общие рассуждения.
269. Духи могут общаться самопроизвольно или являться по нашему зову, т.е. по вызыванию. Некоторые думают, что надо воздерживаться от вызывания того или иного Духа, и лучше выждать того, который сам пожелает общаться. Они основываются на том мнении, что, призывая определённого Духа, мы не можем быть уверены, что действительно явится тот самый, которого мы призываем, тогда как явившийся самопроизвольно, по собственному желанию, лучше доказывает свою идентичность, потому что этим он высказывает желание общаться с нами. По нашему мнению, это заблуждение: во-первых, около нас всегда находятся Духи, и большей частью низшего ранга, которые только того и желают, как бы пообщаться с нами; во-вторых, и по той же причине, не призывать никого в частности - значит открыть дверь для всех, кто желает войти. В собрании не предоставлять право говорить одному значило бы дать право говорить всем, а всякий знает, что из этого выходит. Прямой вызов определённого Духа восстанавливает связь между ним и нами: мы призываем его по нашему желанию и ставим этим своего рода преграду для самозванцев. Без прямого призыва Дух не будет иметь никакого повода часто являться к нам, если только это не наш домашний Дух.
Оба эти способа действий имеют свои выгоды, а неудобство может произойти лишь при абсолютном исключении одного из них. Самопроизвольные общения не имеют неудобств, если получающие их не подчинены Духам и уверены, что не позволят взять над собой власть Духам злым. В этом случае часто бывает полезно выжидать доброй воли тех, которые желают общаться с нами, потому что их мысли тогда не испытывают никакого принуждения, и можно узнать от них превосходные вещи, между тем как неизвестно, расположен ли призываемый вами Дух говорить с вами и способен ли отвечать так, как желают. Внимательная проверка, которую мы рекомендовали, кстати, является, самой сильной защитой от дурных общений. В постоянных собраниях, в особенности тех, где работа ведётся последовательно, всегда есть привычные Духи, которые являются, не ожидая вызова, поскольку они уже предупреждены регулярностью назначающихся собраний. Они часто самопроизвольно начинают говорить, рассуждая о каком-нибудь предмете, развивая какую-нибудь мысль или указывая, что следует делать, и тогда легко узнать их или по языку, или по почерку, который у них всегда одинаков, или по некоторым привычкам, которые им свойственны.
270. Если мы желаем общаться с каким-нибудь определённым Духом, тогда его обязательно нужно вызвать (№ 203). Если он может явиться, то обычно мы получаем в ответ: Да или нет, Я здесь; или ещё: Чего вы от меня хотите? Иногда он прямо вступает в разговор, отвечая заранее на вопросы, которые мы желали ему задать. Когда Духа вызывают в первый раз, то его нужно точно определять. В вопросах, с которыми обращаются к нему, нужно избегать сухого и повелительного тона, что может иногда удалить его. Следует выражать ему любовь или уважение, смотря по Духу, и в любом случае выказывать расположение вызывателя.
271. Часто поражаются тому, с какой быстротой является вызванный Дух, даже если это в первый раз: можно подумать, что он был предупреждён; и действительно, это бывает тогда, когда подумают о нём до вызывания. Мысль - это своего рода предварительное вызывание, и так как при нас всегда находятся наши домашние Духи, которые следят за нашей мыслью, то они готовят путь, так что если ничто не препятствует, то вызываемый Дух присутствует уже при самом вызывании. В противном же случае домашний Дух медиума или предлагающего вопросы или один из обычных Духов отыскивают его, а для этого им не нужно много времени. Если вызываемый Дух не может явиться сразу же, то посланник (язычники сказали бы Меркурий) назначает отсрочку, иногда пять минут, четверть часа, час и даже несколько дней. Когда же Дух приходит, то посланник говорит: Он здесь; и тогда можно задавать ему вопросы.
Посылаемый Дух не всегда бывает необходимым посредником, потому что призыв вызывателя может быть услышан прямо самим Духом, как это сказано дальше, № 282, вопрос 5, о способе передачи мысли.
Когда мы говорим о том, чтобы делать вызывание во имя Божье, то понимаем, что наш совет должен быть принят серьёзно, а не легкомысленно; те, которые видели бы в этом одну лишь пустую форму, без всяких последствий, сделают лучше, воздержатся от вызывания.
272. Вызывания часто представляют медиумам больше трудностей, чем самопроизвольные сообщения, особенно когда нужно получить точные ответы на подробные вопросы. Для этого необходимы медиумы специальные, гибкие и в то же время положительные, а мы видели (№ 193), что эти последние довольно редки, потому что, как мы сказали уже, не всегда флюидные взаимоотношения сразу же устанавливаются с первым явившимся Духом. Вот почему полезно, чтобы медиум занимался подробными вызываниями, лишь удостоверившись в развитии своей способности и в природе Духов, помогающих ему, потому что в противном случае вызывания не могут иметь никакого характера подлинности.
273. Обычно медиумами интересуются гораздо больше для вызываний, касающихся частных интересов, чем для сообщений общего интереса; это объясняется естественным желанием беседовать с близкими нам существами.
В этом отношении мы должны дать медиуму несколько важных советов. Во-первых, приступать к исполнению этого желания со сдержанностью в отношении лиц, в искренности которых вы не совсем уверены, и остерегаться сетей, которые могут расставлять им злонамеренные люди. Во-вторых, не соглашаться на это ни под каким предлогом, если со стороны вызывателя ощущается пустое любопытство или интерес, а не серьёзное намерение; отказываться от всех вопросов пустых или выходящих из круга тех, которые можно разумно предлагать Духам. Вопросы должны излагаться ясно, точно и без всякой скрытой мысли, если желаете получить решительные ответы. Значит, следует отвергать все вопросы, обнаруживающие коварство, потому что, как известно, Духи не любят тех, которые подвергают их испытанию; настаивать на подобных вопросах, значит, желать быть обманутым. Вызыватель должен идти к цели прямо и открыто, без всяких увёрток; если он боится объясниться, то пусть лучше воздержится от вызываний.
Нужно очень осторожно делать вызывания в отсутствие лиц, требующих этого, и часто желательно совсем не делать их, так как лишь эти лица могут проверить ответы, судить о подлинности, требовать объяснений, если есть надобность, и предлагать случайные вопросы, вызываемые обстоятельствами. Кроме того, присутствие их может быть связью, привлекающей Духа, часто мало расположенного общаться с посторонним ему человеком, к которому он не чувствует никакой симпатии. Одним словом, медиум должен избегать всего, что может обратить его в агента консультации, что в глазах большей части людей синоним гадателя.
Духи, которых можно вызывать.
274. Можно вызывать всех Духов, к какой бы ступени иерархической лестницы они ни принадлежали: как добрых, так и злых, как тех, которые умерли недавно, так и живших в самые отдалённые времена, знаменитых людей и самых неизвестных, наших родных и друзей и совершенно посторонних нам лиц. Но это не значит, что они всегда хотят или могут явиться на наш зов, независимо от их собственной воли или позволения, в котором им может быть отказано высшей властью; им могут воспрепятствовать причины, которые нам не всегда дано знать. Мы хотим сказать, что категорического препятствия к общению нет, исключая того, о котором будет сказано дальше; препятствия, которые могут помешать Духу проявиться, почти всегда личные и часто зависят от обстоятельств.
275. Среди причин, которые могут помешать проявлению Духа, одни касаются его лично, другие являются посторонними. В числе первых следует поместить его занятия или исполняемые им миссии, от которых он не может отвернуться, чтобы удовлетворить нашему желанию; в этом случае его посещение – это лишь отсрочка.
Его общению может мешать и его собственное положение. Хоть состояние воплощения не является абсолютным препятствием, оно может быть помехой в определённые минуты, особенно воплощение проходит в одном из низших миров, и если сам Дух не свободен от влияния материи. В мирах высших, в тех, где связь Духа и материи очень слаба, проявление почти так же легко, как и в блуждающем состоянии, и уж во всяком случае, легче, чем в тех, где телесная материя более плотна.
Посторонние причины в основном зависят от природы медиума, от природы вызывающей особы, от среды, в которой делают вызывания, и, наконец, от предполагаемой цели. Некоторые медиумы, в частности, получают сообщения от своих домашних Духов, которые могут быть более или менее возвышенны; другие способны служить посредниками всем Духам; это зависит от симпатии или антипатии, от притяжения или отталкивания, обнаруживаемого собственным Духом медиума к постороннему Духу, который может с охотой или отвращением взять его посредником. Это зависит, кроме внутренних качеств медиума, и от развития медиумической способности. Духи охотнее являются и изъясняются более свободно, когда медиум не ставит им никаких материальных препятствий. При одинаковых нравственных условиях, чем свободнее медиум пишет или выражается, тем обширнее делается круг его контактов с духовным миром.
276. Следует также иметь в виду лёгкость, которая приобретается вследствие привычки общения с тем или иным Духом; со временем посторонний Дух идентифицируется с Духом медиума, а также с Духом того, кто его вызывает. Независимо от симпатии, между ними устанавливается соотношение флюидов, которое делает общение более быстрым; вот почему первое общение не всегда бывает удовлетворительно, каким его хотели видеть, и вот почему часто сами Духи требуют, чтобы их опять вызывали. Постоянно проявляющийся Дух приходит как к себе домой: он осваивается со своими слушателями и медиумами; он говорит и действует гораздо свободнее.
277. Из всего сказанного нами следует, что способность вызывать какого бы то ни было Духа не возлагает обязанностей на самого Духа быть всегда к нашим услугам; он может явиться в эту минуту, а не в другую, с таким медиумом или вызывателем, который ему нравится, а не с другим, говорить то, что желает, не говорить того, чего не хочет, и уйти, когда ему угодно; наконец, по причинам, зависящим или не зависящим от его воли, постоянно проявляясь в течение какого-то времени, он может вдруг перестать проявляться.
Вследствие всех этих причин, если мы желаем вызвать новый Дух, следует спросить у его руководителя-покровителя, возможно ли это вызывание; в случае невозможности он почти всегда объясняет причины, и тогда было бы бесполезно настаивать.
278. Здесь представляется важным вопрос, существуют или нет препятствия для вызывания злых Духов. Это зависит от цели, с которой их вызывают, и от степени власти, которую можно иметь над ними. Нет никакого препятствия в случае, если их призывать с серьёзной, поучительной целью для их собственного улучшения; и наоборот, препятствие очень сильно, если это делается из одного только пустого любопытства или шутки; или если подчиняться им, прося у них какой-нибудь услуги.
Добрые Духи могут в этом случае дать им власть сделать это, чтобы впоследствии строго наказать дерзкого вызывателя, который осмелился обратиться к ним за помощью и верить в их могущество больше, чем в могущество Бога. Напрасно было бы обещать сделать из этого полезное использование впоследствии и надеяться прогнать этого Духа, получив от него услугу. Самая эта услуга, как бы ничтожна она ни была, является настоящим договором, заключённым со злым Духом, от которого не так-то легко отделаться. (См. № 212).
279. Власть над низшими Духами приобретается только посредством нравственного превосходства. Развращённые Духи чувствуют своих повелителей в добродетельных людях; с тем же, кто противопоставляет им одну лишь свою волю, своего рода грубую силу, они вступают в борьбу и часто оказываются сильнейшими. Один человек пытался таким образом укротить непокорного Духа силой своей воли, и Дух ответил ему: Оставь меня в покое со своими ухватками хвастуна, ты не лучше меня; не похоже ли это на то, как вор читает мораль вору?
Мы удивляемся, что имя Божие, призываемое против них, часто бывает бессильно; Святой Людовик разъяснил нам причину в следующем ответе:
“Имя Бога имеет влияние на несовершенных Духов лишь в устах того, кто по своим добродетелям может использовать его авторитетом своих добродетелей; произнесённое же человеком, не имеющим над Духом никакого нравственного превосходства, оно остаётся простым словом, как и всякое другое. То же самое можно сказать и о священных вещах, которые им противопоставляют. Самое ужасное оружие становится безобидным в руках, не способных владеть им или носить его”.
Язык, которым следует говорить с Духами.
280. Высшая или низшая степень развития Духов естественно указывает на тон, которым следует говорить с ними. Очевидно, что чем Духи возвышеннее, тем больше права на наше уважение, внимание и покорность они имеют. Мы не должны оказывать им менее уважения, чем оказывали бы при жизни, но только по другим причинам: на земле мы принимали бы во внимание их чин и значение в обществе, в мире же Духов наше уважение относится только к их нравственному превосходству. Само их превосходство ставит их выше наших пустых льстивых форм. Не словами можно снискать их благосклонность, а искренностью чувств. Было бы смешно давать им титулы, которыми у нас привыкли отличать звания, и которые при жизни могли льстить их тщеславию. Если они истинно Высшие Духи, то они не только не дорожат этими титулами, им даже неприятно их слышать. Хорошая мысль для них приятнее самых лестных эпитетов. Если бы это было иначе, тогда они не были бы выше людей. Дух одного почтенного духовной чина, человека добродетельного, который на земле был одним из руководителей церкви и в точности исполнял закон Иисуса, однажды ответил вызывавшему его и назвавшему его владыкой: “Ты должен был бы сказать, по крайней мере, “бывший владыка”, потому что здесь нет владыки, кроме Бога. Знай, что я вижу таких, которые на земле преклоняли передо мной колена, а здесь я сам перед ними преклоняюсь”.
Что же касается низших Духов, то их характер определяет тон, которым следует говорить с ними. В числе их есть такие, которые хоть безвредны и даже благосклонны, но легкомысленны, несведущи, ветрены. Обходиться с ними словно с серьёзными Духами, как многие это делают, было бы точно так же неуместно, как преклоняться перед учеником или перед ослом, наряженным в докторский колпак. Вольное обращение с ними не будет неуместным, и они нисколько не обижаются им, а, напротив, поддаются ему охотно.
В числе низших Духов есть Духи несчастные. Каковы бы ни были проступки, искупаемые ими, их страдания требуют нашего сочувствия, тем более что никто из нас не может похвастаться, что избежал слов Иисуса: “Кто из вас без греха, пусть тот первый бросит в неё камень”. Благосклонность, которую мы выказываем им, облегчает их; за неимением симпатии они должны найти в нас снисхождение, которое мы желаем, чтобы другие оказывали нам.
Духи, которые выказывают свою низкую степень развития цинизмом своего языка, ложью, подлостью чувств, коварством советов, конечно же, менее достойны нашего участия, чем те, слова которых обнаруживают раскаяние. Но мы должны по крайней мере сожалеть о них, как сожалеем о величайших преступниках, и лучшее средство заставить их замолчать - это показать наше превосходство над ними: они вступают в борьбу лишь с теми, которых им нечего бояться; потому что порочные Духи видят своих повелителей в добродетельных людях, точно так же как и в Высших Духах.
Одним словом, было бы так же непочтительно обходиться с Высшими Духами как с равными себе, как смешно оказывать одинаковое уважение всем Духам без разбора. Будем уважать тех, которые этого заслуживают, будем признательны тем, которые покровительствуют и помогают нам. Относительно же всех других будем благосклонны, в чём со временем, возможно, и сами будем нуждаться. Проникая в бестелесный мир, мы учимся познавать его, и это знание должно руководить нами в контактах с теми, которые в нём обитают. Древние в своём неведении воздвигали им алтари; для нас же это лишь более или менее совершенные существа, и мы никому не воздвигаем алтарей, кроме Бога.
Польза особых вызываний.
281. Сообщения, получаемые от очень высоких Духов или тех, которые одушевляли великих людей древности, ценны по возвышенному учению, заключённому в них. Эти Духи достигли той степени совершенства, которая позволяет им охватывать более обширную сферу идей, проникать в тайны, превышающие обычные человеческие понятия, и, значит, они могут лучше, чем другие, открывать нам некоторые вещи. Из этого не следует, что общения с менее возвышенными Духами бесполезны: наблюдатель извлекает из них много полезного для себя. Чтобы узнать нравы народа, надо изучать их на всех ступенях общественного развития. Кто будет видеть только одну сторону предмета, тот будет знать его дурно. История народа – это не история его государей и высших классов; чтобы о нём судить, надо его видеть в повседневной жизни, в личных привычках. Поэтому Высшие Духи - это высшие классы духовного мира; уже само их превосходство ставит их настолько выше нас, что мы пугаемся расстояния, которое нас разделяет. Духи же буржуазные (да простят нам это выражение) делают для нас более осязаемыми обстоятельства своего нового существования. У них связь между телесной и духовной жизнью более тесная, мы понимаем её лучше, потому что она ближе к нам. Узнавая от них самих, кем стали, что думают, что испытывают люди всех состояний и всех характеров, люди добродетельные и простые, великие и ничтожные, счастливые и несчастные - одним словом, люди, которые жили среди нас, которых мы видели и знали, реальную жизнь, все добродетели и недостатки которых мы знаем, мы понимаем их радости и их страдания; мы соединяемся с ними и черпаем у них нравственное учение, тем более полезное для нас, что отношения между ними и нами близки. Мы легче ставим себя на место того, кто был нам равен, чем того, которого мы видим только сквозь сияние небесной славы. Обычные Духи показывают нам практическое приложение великих и высоких истин, теорию которых преподают Высшие Духи. Впрочем, в изучении науки нет ничего бесполезного; Ньютон открыл закон сил Вселенной в самом банальном явлении.
Вызывание обычных Духов, кроме того, представляет то преимущество, что соединяет нас со страждущими Духами, которых можно утешить и облегчить их положение полезными советами. Значит, можно быть полезными, учась самим; было бы эгоистично искать в общении с Духами только собственного удовлетворения, и тот, кто пренебрегает протянуть руку помощи несчастному, доказывает этим свою гордыню. Чем могут служить ему получаемые им превосходные наставления избранных Духов, если они не делают его лучшим для самого себя, более милосердным и более благосклонным к своим братьям как этого мира, так и иного? Что было бы с несчастными больными, если бы доктора отказывались прикасаться к их ранам?
282. Вопросы относительно вызываний.
1. Можно ли вызывать Духов, не будучи медиумом?
“Все могут вызывать Духов, и если те, которых вы призываете, не могут проявиться материально, то всё-таки они находятся рядом и вас слушают”.
2. Всегда ли вызываемый Дух является на призыв?
“Это зависит от условий, в которых он находится, потому что бывают обстоятельства, когда он не может явиться”.
3. Какие причины могут помешать Духу явиться на наш призыв?
“Во-первых, собственная его воля; потом его телесное состояние, если он перевоплощён, миссии, которые могут быть на него возложены, или, наконец, разрешение, в котором ему может быть отказано.
“Есть Духи, которые никогда не могут общаться; это те, которые по своей природе ещё принадлежат к мирам, стоящим ниже Земли. Те, которые подвергнуты наказаниям, также не могут входить в общение, за исключением тех случаев, когда они получают на это разрешение свыше с какой-нибудь целью для общей пользы. Чтобы Дух мог общаться, он должен достичь степени развития того мира, в который его призывают, иначе он будет чужд идей того мира и не будет в состоянии делать сравнения. Но этого нельзя сказать о тех, которых посылают с миссией или в виде искупления в миры низшие: у них есть идеи, необходимые для того, чтобы отвечать”.
4. По каким причинам может быть отказано Духу в позволении общаться?
“Это может быть испытание или наказание ему или тому, кто его призывает”.
5. Каким образом Духи, рассеянные в пространстве или в других мирах, могут слышать из всех концов Вселенной вызывания для них?
“Часто они бывают предупреждены вашими домашними Духами, которые окружают вас и которые их ищут; но при этом происходит явление, которое трудно вам объяснить, потому что вы ещё не можете понять образа передачи мыслей между Духами. Всё, что я могу сказать вам - это то, что Дух, которого вы призываете, как бы далеко он ни был, получает как бы отражение мысли, как бы электрическое потрясение, которое обращает его внимание в ту сторону, откуда происходит адресованная к нему мысль. Можно сказать, что он слышит мысль, как на земле вы слышите голос”.
- Не является ли всемирный флюид проводником мысли, как воздух -проводником звука?
“Да, только с той разницей, что звук может быть слышен в очень ограниченном пространстве, тогда как мысль достигает бесконечности. Дух находится в пространстве как странник посреди обширной равнины, который, услышав вдруг произнесённое своё имя, направляется в ту сторону, откуда его звали”.
6. Мы знаем, что расстояние ничего не значит для Духов, но между тем удивительно, что иногда Духи отвечают на наш призыв тотчас же, как будто бы они находились рядом с вами?
“Действительно, иногда это так и происходит. Если вызывание было прежде задумано, тогда Дух узнаёт об этом заранее и часто находится уже на месте, прежде чем призовут его”.
7. Бывает ли услышана мысль вызывателя с большей и меньшей лёгкостью, в зависимости от обстоятельств?
“Без всякого сомнения. Дух, призываемый симпатичным и благосклонным чувством, более живо откликается: для него он словно знакомый голос друга; без этого часто случается, что вызывание не доходит до него. Мысль, сопровождающая вызывание, не достигает Духа; если же она дурно направлена, она теряется в пространстве. С Духами то же, что и с людьми; если они равнодушны и чувствуют антипатию к тому, кто их призывает, то они могут его слышать, но часто не слушают».
8. Вызываемый Дух является добровольно или по принуждению?
“Он повинуется воле Бога, т.е. общему закону, управляющему Вселенной; но, впрочем, “по принуждению” нельзя сказать, потому что он судит, полезно ли ему явиться. В этом у него свободный выбор. Высший Дух всегда является, когда его призывают с полезной целью. Он отказывается отвечать лишь людям мало серьёзным, обращающим вызывание в шутку”.
9. Может ли вызываемый Дух не явиться на призыв?
“Конечно, может; без этого где была бы его свободная воля? Не думаете ли вы, что все существа Вселенной должны быть готовы к вашим услугам? А вы сами считаете ли себя обязанными отвечать всякому, кто только произнесёт ваше имя? Когда я говорю, что Дух может отказаться, то я имею в виду - отказаться исполнить требование вызывателя, потому что низший Дух может быть принуждён явиться по воле Высшего Духа”.
10. Есть ли для вызывателя средство заставить Дух явиться против его желания?
“Никакого, если этот Дух равен вам или выше вас в нравственном отношении - я говорю, в нравственном, а не в умственном - то вы не имеете над ним никакой власти. Если же он ниже вас, то можете, если это к его же благу, потому что в таком случае другие Духи помогают вам в этом». (№ 279).
11. Есть ли неудобство для вызывания низших Духов, и не следует ли опасаться, вызвав их, попасть под их власть?
“Они властвуют только над теми, которые позволяют над собой властвовать. Кому помогают добрые Духи, тому нечего бояться; он имеет влияние на низших Духов, а не они на него”.
12. Нужно ли при вызывании иметь какое-либо особое расположение?
“Самое существенное из всех расположений - это сосредоточение мыслей, если хотите иметь дело с серьёзными Духами. С верой и желанием добра человек имеет больше силы для вызывания Высших Духов. Возвышая свою душу во время вызывания, сосредоточивая мысли, он приближается к добрым Духам и располагает их к проявлению”.
13. Нужна ли вера для вызываний?
“Вера в Бога, да. Вера в остальное придёт сама, если вы хотите добра и имеете желание научиться”.
14. Имеют ли люди, соединённые единством мыслей и намерений, больше власти для вызывания Духов? “Когда они все соединены милосердием и желанием добра, они могут получить великие результаты. Нет ничего вреднее для успеха в вызываниях, чем несогласие мыслей”.
15. Приносит ли какую-нибудь пользу составление цепи, соединяя руки в продолжение нескольких минут при начале вызывания?
“Цепь - средство материальное, которое не восстановит между вами единства, если его нет в ваших мыслях. Полезнее всего соединиться в одной общей мысли, призывая, каждый со своей стороны, добрых Духов. Вы не знаете всего, чего может достичь общество серьёзных людей, из которого было бы изгнано всякое чувство гордыни и эгоизма и где царствовало бы взаимное согласие”.
16. Предпочтительнее ли вызывать в назначенные дни или часы?
“Да, и, если возможно, в одном и том же месте. Духи тогда являются охотнее. Ваше постоянное желание помогает Духам являться к вам для общения. У Духов свои занятия, которые они не могут бросить внезапно для удовлетворения вашего личного желания. Я сказал в одном и том же месте, но не думайте, что это является непременным условием, потому что Духи являются всюду. Я хочу сказать, что место, посвящённое этим занятиям, потому лучше, что там сосредоточение мыслей бывает более совершенно».
17. Имеют ли свойство некоторые предметы, как, например, медали и талисманы, привлекать или отталкивать Духов, как многие предполагают?
«Вопрос этот бесполезен, поскольку вы очень хорошо знаете, что материя не имеет на Духов никакого влияния. Будьте уверены, что добрый Дух никогда не посоветует такой нелепости. Сила талисманов, какого бы рода они ни были, всегда существовала только в воображении людей легковерных”.
18. Что думать о Духах, которые назначают свидания в мрачных местах и в неподобающие часы?
“Эти Духи забавляются над теми, которые слушают их. Всегда бесполезно, а часто и опасно поддаваться подобным внушениям: бесполезно, потому что на этом ничего не выиграют, кроме того, что подвергнутся обману; опасно же не потому, что Духи могут сделать зло, но потому, что это может иметь вредное влияние на слабый мозг”.
19. Есть ли дни и часы, более удобные для вызывания?
“Для Духов это решительно всё равно, и было бы суеверием допускать влияние дней и часов. Самые удобные минуты для вызывания – это те, в которые вызыватель может быть менее отвлечён своими обычными занятиями, и в которые тело и дух его находятся в наиболее спокойном состоянии».
20. Приятно ли для Духов вызывание или тягостно? Охотно ли являются они, когда их вызывают?
“Это зависит от их характера и цели, с которой их вызывают. Когда цель похвальна и когда они симпатизируют окружающей среде, тогда это может быть занятием приятным и даже привлекательным для них. Духи всегда довольны оказываемым им расположением. Некоторые считают особым счастьем общаться с людьми и страдают, когда люди забывают о них. Но, как я сказал, это зависит также от их характера. Среди Духов есть мизантропы, которые не любят, чтобы их беспокоили, и ответы которых отзываются дурным настроением, особенно когда они призваны людьми посторонними, которые их нисколько не интересуют. Дух часто не имеет никакой причины являться на зов незнакомца, к которому он равнодушен и который почти всегда движим одним любопытством. Если он и является, то обычно на короткое время, за исключением тех случаев, когда вызывание имеет серьёзную и назидательную цель”.
Примечание. Есть люди, которые вызывают своих родных для того лишь, чтобы задавать им самые заурядные вопросы, касающиеся материальной жизни; так, например, один спрашивает, продаст ли он или сдаст внаём свой дом, другой - какие барыши получит на свой товар или желает знать место, где положены деньги, и будет ли такое-то предприятие выгодно. Наши загробные родные интересуются нами лишь в соответствии с нашей симпатией к ним. Если все наши мысли ограничиваются тем, что мы считаем их волшебниками, если мы думаем о них для того лишь, чтобы получить от них сведения, они не могут чувствовать к нам большого расположения, и мы не должны удивляться, что в таком случае они не выказывают нам большой симпатии.
21. Есть ли различие между добрыми и злыми Духами относительно готовности явиться на наш призыв?
“Очень большое. Злые Духи тогда только являются охотно, когда надеются властвовать или обмануть. Но они очень недовольны, когда бывают вынуждены явиться для того, чтобы сознаться в своих проступках, и тогда лишь ждут возможности уйти, как школьник, призываемый для исправления. Они могут быть принуждены к этому Высшими Духами в виде наказания и для наблюдения воплощённых. Вызывание может быть тягостным для добрых Духов, когда их вызывают без всякой полезной цели, для пустых вопросов. Тогда они не являются или сразу удаляются.
“Вы можете сказать, что в принципе Духи, каковы бы они ни были, не любят, точно так же как и вы, быть предметом развлечения для любопытных. Часто, вызывая Духа, вы не имеете другой цели, как только знать, что он вам скажет. Или желание расспросить его об обстоятельствах его жизни, которых он вовсе не намерен рассказывать вам, потому что не имеет никакой причины делать вас своими поверенными. И вы полагаете, что он позволит вам выведать его тайны для вашего удовлетворения? Не тешьте себя иллюзиями; чего не сделал бы он при жизни, того не сделает тем более в состоянии Духа”.
Примечание. Наблюдения показывают действительно, что вызывание всегда приятно Духам, когда оно сделано с целью серьёзной и полезной. Добрые Духи с удовольствием являются поучать нас. Те, которые страдают, находят облегчение в выказываемом нами сочувствии. Духи легкомысленные любят, когда их вызывают ветреные люди, потому что это доставляет им случай позабавиться над ними. Но им неловко в присутствии людей серьёзных.
22. Всегда ли Духам нужно вызывание для того, чтобы проявиться?
“Нет, они очень часто являются без вызова, и это доказывает, что они являются охотно”.
23. Когда Дух является сам собой, можно ли быть более уверенным в его идентичности?
“Нисколько, потому что Духи-обманщики часто употребляют это средство, чтобы легче ввести в обман”.
24. Если мы мысленно вызываем Дух кого-либо, появляется ли он к нам тогда даже, когда нет письменного или другого проявления?
“Письмо – это материальное средство, с помощью которого Дух обнаруживает своё присутствие, но привлекает его мысль, а не само писание”.
25. Когда проявляется низший Дух, можно ли заставить его удалиться?
“Да, не слушая его. Но как вы хотите, чтобы он удалился, если вы сами забавляетесь его мерзостями? Низшие Духи привязываются к тем, которые благосклонно слушают их, как это бывает у вас с глупыми людьми”.
26. Является ли вызывание, делаемое во имя Бога, гарантией от вмешательства злых Духов?
“Имя Бога - не узда для всех развращённых Духов, но оно удерживает многих; этим средством вы всегда удаляете некоторых, и удаляли бы их гораздо больше, если б вы делали это от чистого сердца, а не произносили бы как пустую форму”.
27. Можно ли вызывать поимённо многих Духов сразу?
“В этом нет никакого труда, и если б вы имели три или четыре руки для того, чтобы писать, то три или четыре Духа отвечали бы вам в одно и то же время; это случается, когда бывает несколько медиумов”.
28. Когда несколько Духов вызваны в одно время, а есть только один медиум, какой Дух будет отвечать в таком случае?
“Один из них отвечает за всех и выражает их общую мысль”.
29. Может ли один и тот же Дух сообщаться одновременно в один и тот же сеанс через двух различных медиумов?
“Так же легко, как и между вами есть люди, которые в одно и то же время диктуют несколько различных писем”.
Примечание. Мы видели, как один Дух в одно и то же время отвечал через двух медиумов на вопросы, которые предлагали ему, одному на французском языке, а другому на английском, и ответы были одинаковы по смыслу; некоторые из них были даже буквальным переводом.
Два духа, вызванные одновременно, могут посредством двух медиумов завязать между собой разговор; этот тип общения хоть и не нужен им, поскольку они могут читать мысли друг у друга, но они иногда делают это для нашего назидания. Если это низшие Духи, поскольку они всё ещё пропитаны земными страстями и телесными идеями, то может случиться, что они заспорят между собой и наговорят друг другу резких слов, будут упрекать друг друга в проступках и даже бросаться карандашами, корзинками, дощечками и др.
30. Может ли Дух, вызываемый в одно и то же время в нескольких местах, отвечать одновременно на предлагаемые вопросы?
“Да, если это Высший Дух”.
- В этом случае разделяется ли Дух или он имеет дар вездесущности?
“Солнце одно, а между тем оно светит во всей окрестности, распространяя далеко свои лучи, нисколько не разделяясь через это. Точно так же и Духи. Мысль Духа подобна искре, которая далеко бросает свет и может быть видима со всех точек горизонта. Чем возвышеннее Дух, тем более сияет его мысль и распространяется, как свет. Низшие Духи слишком материальны для этого. Они могут отвечать в одно и то же время только одному лицу и не могут явиться, если уже призваны в другое место.
“Высший Дух, призванный одновременно в два различных места, будет отвечать обоим вызывателям, если они оба одинаково серьёзны и усердны; в противном случае он отдаёт преимущество более серьёзному”.
Примечание. Точно так же человек, не сходя с места, может передавать свою мысль знаками, видимыми с разных сторон.
На одном из сеансов Парижского Общества спиритических исследований, где рассуждали по вопросам вездесущности, один Дух продиктовал самопроизвольно следующее сообщение:
“Сегодня вечером вы спрашивали, какая нужна степень возвышения Духа для вездесущности. Сравните нас с воздушным шаром, который медленно поднимается вверх. Когда он ещё около земли, то круг, с которого его можно видеть, очень невелик. По мере того, как он поднимается, этот круг становится обширнее, и когда шар достигает определённой высоты, он видим для бесчисленного множества людей. Точно так же и мы. Злой Дух, ещё привязанный к земле, остаётся в тесном кругу, среди людей, которые его видят. Но по мере того, как он возвышается, совершенствуется, он может беседовать с несколькими лицами. Когда он становится Высшим Духом, он может светить подобно солнцу, являться многим людям и в разных местах в одно и то же время”.
ЧАННИНГ.
31. Можно ли вызывать чистых Духов, которые закончили серию своих воплощений?
“Да, но очень редко; они общаются только с сердцами чистыми и искренними, а не с горделивыми и эгоистичными; поэтому не следует доверяться низшим Духам, которые называются их именами, чтобы придать себе больше важности в ваших глазах».
32. Каким образом Дух самых знаменитых людей может явиться так же легко и свободно на зов самых простых людей?
“Люди судят о Духах по себе, а это заблуждение. После смерти тела земных отличий больше не существует. Между ними нет другого отличия, кроме доброты, и те, которые добры, являются везде, где только можно сделать добро”.
33. Через сколько времени после смерти можно вызывать Духа?
“Можно вызывать его в минуту самой смерти; но так как в эту минуту Дух находится ещё в смятении, то он отвечает неудовлетворительно”.
Примечание. Поскольку время смятения не определено, то нельзя сказать, через сколько времени после смерти можно вызвать Духа; однако, редко бывает, что по прошествии восьми дней Дух не оправился после смятения и не мог отвечать. Иногда он может отвечать через два или три дня. Во всяком случае, можно осторожно попробовать.
34. Тягостнее ли для Духа вызывание в минуту смерти, чем после?
“Иногда; это как если бы вас вырвали из сна, прежде чем вы совсем проснётесь. Других это, впрочем, вовсе не затрудняет, и даже помогает выйти из состояния смятения”.
35. Каким образом Дух ребёнка, умершего в самом раннем возрасте, может отвечать со знанием, тогда как во время своей жизни он не осознавал даже самого себя?
“Душа ребёнка - это Дух, ещё укутанный в пелены материи; но освободившись от материи, он снова пользуется своими способностями Духа, поскольку Духи не имеют возраста. Это доказывает, что Дух ребёнка уже жил. Между тем, пока ещё он не совсем освободился от влияния материи, он может сохранить в своём языке некоторые черты характера детства».
Примечание. Телесное влияние, которое может обнаруживаться в продолжение большего или меньшего времени в Духе ребёнка, замечается также иногда и в Духе тех, которые умерли в состоянии безумия. Дух сам по себе не сумасшедший. Но мы знаем, что некоторые Духи какое-то время ещё считают себя принадлежащими к физическому миру. Поэтому неудивительно, что Дух сумасшедшего чувствует препятствие, которое во время его жизни мешало его свободному проявлению до тех пор, пока он совершенно не освободился от влияния материи. Это явление меняется, в зависимости от причины помешательства, потому что есть сумасшедшие, которые получают ясность идей сразу же после смерти.
283. Вызов животных.
36. Можно ли вызывать Дух животного?
- “После смерти животного разумное начало, бывшее в нём, находится в латентном состоянии. Оно тотчас же используется некоторыми Духами, на которых возложена эта обязанность, для одушевления новых существ, в которых оно и продолжает развиваться. Таким образом, в мире Духов нет блуждающих Духов животных, а есть только Духи человеческие. Это отвечает на ваш вопрос”.
- Как же получается, что некоторые вызывали Духов животных и получали ответы?
“Вызовите скалу, и она ответит вам. Всегда есть множество Духов, готовых отвечать на всё”.
Примечание. По этой же самой причине, если вызвать мифическое или аллегорическое лицо, то оно будет отвечать, т.е. будет отвечать за него Дух, который примет его характер и черты. Кто-то задумал однажды вызвать Тартюфа, и Тартюф тотчас явился; мало того, он говорил об Оргоне, Эльмире, Дамисе и Валерии, о которых сообщил различные сведения; что же касается его самого, то он подражал лицемеру с таким искусством, как будто Тартюф был реальной личностью. После он сказал, что он был Дух актёра, игравшего эту роль. Легкомысленные Духи пользуются всегда неопытностью вызывателей, но они остерегаются обращаться к тем, которых считают достаточно опытными, чтобы открыть их обман, и которые не поверят их сказкам. Точно так же и у людей.
У одного господина в саду было гнездо щеглов, которыми он очень интересовался; однажды гнездо это исчезло; убедившись, что никто из его домашних не был способен на такое преступление, он, будучи сам медиумом, вздумал вызвать мать этих птенцов; она явилась и сказала ему на прекрасном французском языке: “Не обвиняй никого и успокойся насчёт участи моих малюток. Это кошка, прыгнув, опрокинула гнездо: ты найдёшь его на траве, вместе с птенцами, которые не были съедены”. Проверив это, он нашёл всё, как было сказано. Нужно ли заключить из этого, что отвечала птица? Конечно же, нет; это просто был Дух, который знал о происшествии. Это доказывает, как нужно быть осторожным в общении, и как справедлив вышеприведённый ответ: вызовите скалу, и она ответит вам. (См. выше гл. О медиумизме животных, № 234).
284. Вызывание живых особ.
37. Может ли воплощение Духа быть серьёзным препятствием к его вызыванию?
“Нет, но нужно, чтобы состояние тела дозволяло Духу освободиться в данную минуту. Воплощённый Дух является тем свободнее, чем выше мир, в котором он находится, потому что тела там менее материальны”.
38. Можно ли вызывать Дух живого человека?
“Да, потому что можно вызывать воплощённый Дух. Дух живого человека может также в минуту своего освобождения явиться без вызова; это зависит от его симпатий к лицам, с которыми он сообщается». (См. № 116, История человека с табакеркой).
39. В каком состоянии находится тело человека, Дух которой вызван?
“Оно спит или дремлет; тогда Дух свободен”.
- Может ли тело проснуться во время отсутствия Духа?
“Нет; Дух вынужден возвратиться в него; если он в эту минуту беседует с вами, то он вас оставляет и часто говорит вам причину».
40. Каким образом Дух, оставивший тело, узнаёт о необходимости своего возвращения?
“Дух, связанный с живым телом, никогда полностью не отделяется от него; на какое бы расстояние он ни переносился, он всегда остаётся соединённым с телом посредством флюидной нити, служащей для того, чтобы призвать его в случае надобности. Эта связь разрывается только при смерти”.
Примечание. Эта флюидная нить много раз была замечаема видящими медиумами. Это нечто вроде фосфорического следа, теряющегося в пространстве по направлению к телу. Некоторые Духи говорят, что по этому следу они узнают тех, кто принадлежит ещё к телесному миру.
41. Что было бы, если б во время сна и отсутствия Духа тело было убито?
“Дух был бы предупреждён и возвратился бы прежде, чем тело умерло”.
- Следовательно, не может случиться, чтобы тело умерло во время отсутствия Духа и он, возвратившись, не мог бы войти в него?
“Нет. Это было бы противно закону, который управляет соединением души с телом”.
- Но если б удар был нанесён внезапно, неожиданно?
“Дух был бы предупреждён прежде, чем нанесён смертельный удар”.
Примечание. Дух живого человека на вопрос об этом предмете ответил: «Если б тело могло умереть во время отсутствия Духа, то это было бы весьма лёгкое средство совершить лицемерное самоубийство».
42. Так же ли свободно может общаться Дух человека, вызванный во время сна, как и Дух умершего?
“Нет. Материя всегда более или менее влияет на него”.
Примечание. Личность, находившаяся в этом состоянии, к которой обратились с этим вопросом, ответила: Я всегда прикован к ядру, которое таскаю за собой.
- В этом состоянии может ли Дух встретить препятствие явиться на зов, потому что находится в другом месте?
“Да, может случиться, что Дух находится в таком месте, где он желает быть, и тогда он не явится на вызов, особенно когда его вызывает лицо, которым он не интересуется”.
43. Совершенно ли невозможно вызвать Дух бодрствующего лица?
“Хотя это и трудно, но возможно, потому что если вызов достигает, то может случиться, что человека засыпает; но Дух живого человека может общаться как Дух не иначе как в то время, когда присутствие его не нужно для разумной деятельности тела».
Примечание. Наблюдения показывают, что вызов, сделанный во время бодрствующего состояния, может возбудить сон или по крайней мере забытьё, близкое ко сну, но это действие может быть произведено лишь очень сильной волей и если между обоими существует симпатическая связь. Иначе вызов не достигает. В том случае даже, когда вызов мог бы возбудить сон, если минута несвоевременна и человек, не желая засыпать, воспротивится, то хоть и заснёт потом, его Дух будет в смятении и с трудом будет отвечать на вопросы. Из этого следует, что самая удобная минута для вызывания Духа живого человека - это время её естественного сна, поскольку его Дух, будучи свободен, может явиться к тому, кто его призывает, точно так же, как и в другое место. Когда вызов делается с согласия лица, и если это лицо будет стараться заснуть с этой целью, то может случиться, что самое старание её замедлит сон и смутит Дух. Вот почему непринуждённый сон гораздо предпочтительней.
44. По своему пробуждению осознаёт ли человек это?
“Нет, вас самих вызывали чаще, чем вы думаете. Один лишь его Дух один знает это и может иногда оставить ему смутное впечатление чего-то вроде сновидения”.
- Кто может вызывать нас, если мы люди неизвестные?
“В прежних существованиях вы могли быть людьми известными в этом мире или в другом. И потом, ваши родные и друзья в этом мире или в других. Предположим, что твой Дух одушевлял отца другой личности, следовательно, если эта личность будет вызывать Дух своего отца, то вызываем будет твой Дух, который и будет отвечать”.
45. Отвечает ли вызванный Дух живой личности как
Дух или согласно идеям бодрствующего состояния?
“Это зависит от степени его совершенства. Но он судит правильнее и имеет меньше предрассудков, как и сомнамбула. Эти два состояния сходны между собой».
46. Если Дух сомнамбулы будет вызван во время магнетического сна, будет ли он видеть яснее, чем Дух какойнибудь другой личности?
“Он, разумеется, будет отвечать свободнее, потому что более свободен от материи; всё определяется степенью зависимости Духа от тела”.
- Может ли Дух сомнамбулы отвечать лицу, вызвавшему его в ином месте, в то время, когда он словесно отвечает другому человеку?
“Способность общаться одновременно в двух различных местах принадлежит только Духам, абсолютно свободным от материи”.
47. Можно ли изменить образ мыслей бодрствующей личности, воздействуя на её Дух во время сна?
“Да, иногда; Дух тогда не связан такими крепкими узами с телом, и потому более чувствителен к нравственным впечатлениям, которые могут иметь влияние на его взгляды в его обычном состоянии. К несчастью, часто случается, что по пробуждении телесная природа берёт верх и заставляет забыть хорошие намерения, которые он мог предпринять”.
48. Может ли Дух живого человека по своей воле отвечать или не отвечать на предложенные вопросы?
“Он пользуется своими способностями Духа и, следовательно, обладает свободой воли, и так как он более предусмотрителен, то бывает осторожнее, чем в бодрствующем состоянии”.
49. Можно ли заставить вызванную личность сказать то, о чём она желала бы умолчать?
“Я сказал, что Дух пользуется свободой воли; но может случиться, что, как Дух, эта личность считает некоторые вещи менее важными, чем в бодрствующем состоянии. Её совесть может говорить свободнее. Впрочем, если она не желает говорить, то всегда может избежать этого, удалившись, потому что нельзя удержать её Дух, как вы могли бы удержать её тело”.
50. Может ли Дух живого человека быть принуждён другим Духом явиться и говорить, как это бывает с блуждающими Духами?
“Между Духами, как живыми, так и мёртвыми, нет никакого преимущества, кроме превосходства нравственного, и вы можете быть уверены, что Высший Дух не будет содействовать низкой нескромности”.
Примечание. Это злоупотребление доверия было бы действительно дурным поступком, но оно не могло бы иметь успеха, потому что нельзя иметь тайны, о которой Дух желает молчать, исключая того случая, когда, руководимый чувством справедливости, он признаётся в том, о чём молчал бы при других обстоятельствах.
Одна особа желала узнать от Духа своего родственника, в её ли пользу написано им завещание. Дух отвечал: “Да, милая моя племянница, и вы скоро будете иметь доказательства”. Действительно, это было так, но спустя несколько дней родственник уничтожил своё завещание и даже дал знать об этом племяннице. Инстинктивное чувство, вероятно, побудило его к исполнению решения, которое его Дух принял после сделанного ему вопроса. Низко стараться выведать у Духа мёртвого или живого то, чего не смели бы спросить у живой личности, и эта низость не вознаграждается даже тем результатом, которого ожидают.
51. Можно ли вызвать Дух, тело которого ещё находится в утробе матери?
“Нет. Вы очень хорошо знаете, что в это время Дух находится в полном смятении”.
Примечание. Процесс воплощения заканчивается в ту минуту, когда ребёнок сделает первый вдох; но с самого зачатия Дух, назначенный одушевлять тело, подвергается смятению, которое усиливается с приближением времени рождения, и отнимает у него осознание самого себя, следовательно, и способность отвечать. (См. Книгу Духов: Возвращение к телесной жизни; Соединение души с телом, № 344).
52. Может ли вместо вызываемого Духа живого человека явиться Дух-обманщик?
“Без сомнения, может, и такое часто случается; в особенности когда намерение вызывателя не совсем чисто. Впрочем, вызовы живых лиц имеют значение только как психологические наблюдения. Нужно воздержаться от этого, если вызов не может иметь полезного результата”.
Примечание. Если вызов блуждающих Духов не всегда достигает, то это случается ещё чаще при вызывании Духов воплощённых; тогда Духи-обманщики и заменяют их.
53. Имеет ли вызов живой личности свои неудобства?
“Это не всегда безопасно; и зависит от положения личности, поскольку если эта личность больна, то это может усилить её страдания”.
54. В каких случаях вызов живой личности может иметь больше неудобств?
“Следует воздержаться от вызывания детей в раннем возрасте, очень больных людей, дряхлых старцев, одним словом, во всех случаях, когда тело очень слабо”.
Примечание. Внезапное прекращение деятельности умственных способностей в бодрствующем состоянии может также составлять опасность, если эта личность в то время нуждается в ясности сознания.
55. Испытывает ли тело человека во время его вызова усталость вследствие труда, которому предаётся Дух, пусть даже и отсутствующий?
“Одна особа, в этом положении уверявшая, что тело её устало, отвечала на этот вопрос так:
“Мой Дух, как воздушный шар, привязанный к столбу; тело моё - это столб, сотрясаемый порывами шара”.
56. Так как вызов живых лиц может иметь неудобства, когда его делают без предосторожности, то не опасно ли также, когда вызывают Дух, о котором не знают, воплощён ли он, и который может находиться в неблагоприятных условиях?
“Нет, обстоятельства неодинаковы. Он не явится, если положение его не позволяет; но не сказал ли я вам, что прежде вызывания вы должны спрашивать, возможно ли оно?”
57. Если мы чувствуем в самое неподходящее время, что нас клонит ко сну, не является ли это признаком, что нас где-то вызывают?
“Без сомнения, это может случиться, но чаще причина этого физическая. Тело ваше нуждается в покое, или Дух ваш желает свободы”.
Примечание. Одной знакомой нам даме, медиуму, пришла однажды мысль вызвать Дух своего внука, спавшего в той же комнате. Идентичность была доказана языком, выражениями и подробным рассказом всего, что случилось с ним в школе. Но одно обстоятельство подтвердило его ещё более. Вдруг рука медиума останавливается среди фразы и не двигается дальше. В это время наполовину проснувшийся ребёнок сделал несколько движений на постели. Через несколько минут, когда ребёнок заснул, рука начала двигаться снова, продолжая прерванный разговор. Вызов живых лиц, сделанный при благоприятных условиях, доказывает самым неопровержимым образом отдельное действие Духа от тела и, следовательно, существование разумного начала, не зависимого от материи. (См. Спиритический Журнал, 1860г., стр. 11 и 81, различные замечательные примеры вызовов живых личностей).
285. Человеческая телеграфия.
58. Могут ли две личности, взаимно вызывающие друг друга, передавать свои мысли и переписываться?
“Да, и эта человеческая телеграфия будет со временем всеобщим средством общения».
- Почему она не может быть введена в употребление теперь же?
“Телепатия уже существует для некоторых, но не для всех. Надо, чтобы люди очистились, чтобы их Дух освободился от материи. Вот ещё причина, почему нужно делать вызовы во имя Бога. До того времени она возможна только для душ избранных и освободившихся от влияния материи, что редко встречается при теперешнем состоянии жителей Земли”.
