Глава VI
Проявления Визуальные
Вопросы о видениях. – Теоретический очерк о видениях. – Шаровидные Духи. – Теория галлюцинаций.
Вопросы о видениях.
100. Из всех спиритических явлений самые любопытные, без сомнения, те, при помощи которых Духи могут делаться видимыми для нас. Из объяснения этого феномена можно будет видеть, что он так же естественен, как и другие. Мы сначала дадим ответы, данные нам по этому предмету Духами:
1. Могут ли Духи стать видимыми?
“Да, особенно во время сна; впрочем, некоторые люди видят их и наяву, но это реже”.
Примечание. Когда тело покоится, дух освобождается от уз материи, делается более свободным и легче может видеть других духов, с которыми вступает в сношения. Сновидение есть воспоминание этого состояния. Когда ничего не помнят, то говорят, что не видели никакого сна. Но душа тем не менее видела и наслаждалась свободою. Здесь мы займёмся преимущественно видениями, являющимися во время бодрствования.
2. Принадлежат ли проявляющиеся Духи преимущественно к какому-либо одному разряду?
“Нет, они могут принадлежать ко всем разрядам, как к самым высшим, так и к самым низшим”.
3. Всем ли Духам дана возможность проявляться нам видимыми?
“Все могут, но не всегда имеют на это разрешение и желание”.
4. Какова цель Духов, проявляющихся нам видимыми?
“Различная; в зависимости от их природы, цель может быть хорошая или дурная”.
5. Каким же образом это разрешение может быть дано, если цель дурная?
“Тогда это делается для того, чтобы испытать тех, кому
Дух является. Намерение Духа может быть дурно, но результат может быть хорош”.
6. Какая может быть цель Духов, проявляющихся с дурным намерением?
“Испугать и часто отомстить”.
- А тех Духов, которые проявляются с хорошим намерением?
“Утешить людей, которые скорбят о них; доказать своё существование и показать, что они находятся рядом; подать советы, а иногда попросить помощи для самих себя”.
7. Что препятствует возможности видеть Духов всегда и всем? Не было ли бы это верным средством уничтожить все сомнения самых упорных скептиков?
“Так как человек постоянно окружён Духами, то постоянный вид их смущал бы его, стеснял в действиях и во многих случаях отнял бы у него волю, тогда как, думая, что он один, он действует свободнее. Что же касается неверующих, то у них и без того довольно средств, чтобы увериться, если бы они захотели ими воспользоваться и не были бы ослеплены гордыней. Вы очень хорошо знаете, что многие видели явления, но от этого не становились верующими, говоря, что это только иллюзия. Не беспокойтесь об этих людях. Бог о них позаботится”.
Примечание. Видеть постоянно перед собой Духов было бы таким же неудобством, как видеть окружающий нас воздух или мириады микроскопических бактерий, которые находятся вокруг нас и над нами. Из этого мы должны заключить, что всё, что делает Бог, хорошо, и что Он лучше знает, что нам подходит».
8. Если вид Духов представляет неудобства, то почему в некоторых случаях им разрешается проявляться?
“Для того, чтобы доказать, что с телом не всё умирает в вас, и что душа сохраняет свою индивидуальность и после смерти. Эти временные явления достаточны для доказательства и для того, чтобы засвидетельствовать, что ваши друзья находятся рядом с вами. Именно поэтому вам нет нужды постоянно видеть Духов перед собой “.
9. В мирах, более совершенных, чем наш, чаще ли наблюдаются проявления Духов?
“Чем больше человек приближается к духовной природе, тем легче он входит в контакт с Духами. Только грубость вашей оболочки затрудняет и делает редкой возможность видеть эфирные существа”.
10. Есть ли основание пугаться видения Духа?
“Кто рассуждает, тот должен понять, что Дух, какой бы он ни был, менее опасен, чем живой человек. Впрочем, Духи бывают везде, и нет необходимости их видеть, чтобы знать, что они могут находиться рядом с вами. Дух, желающий вредить, может сделать это и не показываясь, что для него даже удобнее. Он опасен не потому, что он Дух, а потому, что своим влиянием может воздействовать на мысль, отклоняя её от добра и направляя ко злу”.
Примечание. Люди, боящиеся оставаться в уединении или в темноте, редко отдают себе отчёт в причине своего страха; они не могут сказать, чего они боятся; но они должны бы более опасаться людей, чем Духов, поскольку злонамеренный человек опаснее живой, чем мёртвый. Одна знакомая нам дама однажды вечером увидела в своей комнате настолько чёткое привидение, что сначала приняла его за человека и поначалу испугалась. Уверившись же, что в комнате никого нет, она сказала себе: а, похоже, это всего лишь Дух; и я могу спать спокойно.
11. Может ли тот, кому является Дух, завести с ним разговор?
“Конечно, и это нужно всегда делать в подобном случае, надо спросить Духа, кто он такой, чего желает и что нужно сделать, чтобы быть ему полезным. Если Дух несчастен и страдает, то выраженное ему участие облегчит его; если же это добрый Дух, то он может прийти с намерением дать добрые советы”.
- Как в этом случае Дух может отвечать?
“Иногда он отвечает словами, как бы отвечал живой человек; чаще всего через передачу мыслей”.
12. Действительно ли у Духов, проявляющихся с крыльями, есть они, или эти крылья являются лишь символом?
“У Духов нет крыльев. Они им не нужны, потому что как Духи они могут переноситься, куда пожелают. Они проявляются в зависимости от того, какое впечатление хотят произвести: одни в обычных костюмах, другие укутанные в ткань, желая этим обозначить категорию Духов, которую они представляют».
13. Всегда ли особы, являющиеся во сне, бывают теми, внешность которых они имеют?
“Почти всегда те же самые, к которым ваш Дух направляется, или которые сами являются к вам”.
14. Не могут ли Духи-насмешники принимать внешний вид людей, которые нам дороги, чтобы вводить нас в заблуждение?
“Они принимают фантастическую внешность только для того, чтобы позабавиться над нами, но есть вещи, с которыми им шутить не позволено”.
15. Поскольку мысль – это, в некотором роде, вызывание, то понятно, что она вызывает присутствие Духов; но почему так происходит, что люди, о которых больше всего думаешь, которых страстно желаешь видеть, никогда не приходят нам во сне, тогда как можно видеть людей совершенно посторонних, о которых совсем и не думаешь?
“Духи не всегда имеют возможность зримо проявляться даже во сне, даже если бы вам и очень хотелось их видеть. Причины, не зависящие от их воли, могут помешать им в этом. Иногда также это бывает испытание, от которого вас не может освободить и самое сильное желание. Что же касается посторонних лиц, то очень может быть, что даже если вы о них не думаете, то они думают о вас. Впрочем, вы не можете иметь представление об отношениях в мире Духов; вы встречаете там целую толпу близких, старых и новых знакомых, о которых в бодрствующем состоянии вы и понятия не имеете”.
Примечание. Когда нет никаких средств контролировать видения или проявления, тогда, без сомнения, вы можете отнести их к игре воображения, но когда они подтверждаются реальными событиями, тогда нельзя приписать их обману чувств. Таковы, например, видения людей в минуту их смерти, во сне или наяву, людей, о которых вы совсем не думали, и которые с помощью различных знаков открывают вам совершенно неожиданные обстоятельства их смерти. Часто можно было видеть, как лошади упирались и отказывались идти вперёд, встречая привидения, которые пугали тех, кто управлял лошадьми. Воображение может действовать на людей, но, во всяком случае, не на животных. Впрочем, если бы образы, которые видишь во сне, были всегда следствием дневных занятий, то ничто не объясняло бы, почему часто не видишь во сне того, о чём больше всего думаешь.
16. Почему некоторые видения чаще являются во время болезненного состояния?
“Они также являются и в здравом состоянии; но во время болезни материальные узы ослабевают. Слабость тела даёт больше свободы Духу, который легче входит в контакт с другими Духами”.
17. Самопроизвольные видения, кажется, обнаруживаются чаще в одних странах, чем в других. Разве одни народы более одарены способностью видеть подобные явления, чем другие?
“А вам что, известны все случаи видений? Видения, шум и, наконец, все проявления равно распределены по всей Земле, но они представляют различный характер, в зависимости от народов, у которых они происходят. У тех, например, у которых письменность мало распространена, нет пишущих медиумов, у других они в изобилии. В ином месте более шума и движения, чем разумных проявлений, потому что там их меньше уважают и исследуют”.
18. Почему видения случаются чаще ночью? Не является ли это воздействием тишины и мрака на воображение?
“Это та же причина, по которой вы ночью видите звёзды, невидимые для вас днём. Яркость света может затмить лёгкое видение; но было бы ошибкой думать, что для этого необходима ночь. Спросите всех тех, у которых были видения, и вы убедитесь, что большей частью они являются днём”.
Примечание. Случаи видений более часты и более обычны, чем думают; но многие не признаются в этом, боясь насмешек; другие относят их к иллюзиям. Если видения повторяются, как кажется, чаще у некоторых народов, то это потому, что там более тщательно сохраняют предания о действительных или ложных традициях, предания, почти всегда украшенные чудесами, чему более или менее способствует вид местностей; легковерие заставляет тогда видеть сверхъестественное в самых обыкновенных явлениях: в тишине уединения, крутизне обрывов, шуме леса, завывании бури, в эхе гор, фантастической форме облаков, тенях, миражах - словом, всё это содействует иллюзии для воображения простых и наивных людей, которые рассказывают с искренней верой то, что они видели, или то, что им казалось видимым. Но рядом с вымыслом уживается действительность; внимательное изучение спиритизма ведёт к очищению истины от смешных прибавлений суеверия.
19. Могут ли Духи быть видимы человеком в обычном состоянии сознания или только во время экстаза?
“Их можно видеть в совершенно нормальных условиях; но люди, которые их видят, часто бывают в состоянии, близком к экстазу, что даёт им нечто вроде двойного зрения”. (Книга Духов, N 447).
20. Те, которые видят Духов, видят ли их глазами?
“Они думают так, но в действительности видит душа, и это доказывается тем, что Духов можно видеть с закрытыми глазами”.
21. Каким образом Дух может стать видимым?
“Принцип тот же самый, что и во всех других явлениях.
Он зависит от свойств перисприта, который может подвергаться различным изменениям по воле Духа”.
22. Дух, как таковой, может ли стать видимым или же он может зримо явиться лишь с помощью перисприта?
“В вашем материальном состоянии Духи могут являться вам не иначе как с помощью своей полуматериальной оболочки; это посредник, которым они воздействуют на ваши чувства. В этой оболочке они являются иногда в образе человека или в людом другом, во сне или наяву, при свете так же, как и в темноте».
23. Можно ли сказать, что Дух становится видимым с помощью конденсации флюида перисприта?
“Конденсация – неверное выражение; это, скорее, сравнение, которое может помочь вам понять явление, потому что действительной конденсации нет. С помощью комбинации флюидов в перисприте происходит особенное расположение, аналога которому у вас не может быть, которое и делает его видимым”.
24. Всегда ли проявляющиеся Духи неуловимы и неосязаемы?
“Неуловимы, как во сне, так и в нормальном их состоянии; но они могут производить впечатление на осязание и оставлять следы своего присутствия и в некоторых случаях становиться на время осязаемыми, что доказывает, что между ними и вами есть материя”.
25. Все ли способны видеть Духов?
“Во сне да, но не наяву. Во сне душа видит непосредственно; наяву же она всегда находится более или менее под влиянием органов; потому условия не совсем одинаковы”.
26. От чего зависит способность видеть Духов во время бодрствования?
“Эта способность зависит от организма; от большей или меньшей способности флюида медиума соединяться с флюидом Духа. И потому Духу недостаточно одного его желания стать видимым, надо ещё, чтобы он встретил в человеке, которому он желает явиться, необходимую для этого способность”.
- Может ли эта способность развиваться упражнениями?
“Может, как и все другие способности; но это одна из тех способностей, естественного развития которых лучше выждать, чем вызывать, потому что в противном случае можно перевозбудить воображение. Способность же постоянно видеть Духов - это исключение, она не свойственна человеку в нормальных условиях”.
27. Можно ли вызвать видение Духа?
“Можно иногда, но очень редко; оно почти всегда бывает самопроизвольно. Для этого надо быть одарённым особой способностью”.
28. Могут ли Духи являться не в образе человека, а в каком-либо другом?
“Человеческая форма - это форма нормальная; Дух может разнообразить её внешний вид, но это всегда человеческий тип”.
- Могут ли Духи являться в виде пламени?
“Они могут производить пламя света, как и другие явления, чтобы обнаружить своё присутствие. Но это не будут сами Духи. Пламя бывает иногда не что иное, как мираж или эманация части перисприта. Но, во всяком случае, это только часть его. Весь же перисприт является только в видениях”.
29. Что думать о веровании, которое приписывает блуждающие огни присутствию душ или Духов?
“Суеверие, происходящее от невежества. Физическая причина блуждающих огней вполне известна”.
- Голубое пламя, которое, как говорят, явилось на голове Сервия Туллия, когда он был ребёнком – это миф или действительность?
“Это была действительность; это пламя было произведено домашним Духом, который хотел предупредить мать. Мать была видящим медиумом и заметила сияние Духа, покровителя её сына. Не все видящие медиумы видят в равной степени, точно так же как ваши пишущие медиумы не все пишут одно и то же. Там, где эта мать увидела только одно пламя, иной медиум увидел бы всё тело Духа”.
30. Могут ли Духи являться в образе животных?
“Это случается, но это всегда Духи самого низшего разряда. Во всяком случае, этот вид может быть только временным, потому что было бы весьма безрассудно думать, что какое-нибудь настоящее животное могло быть воплощением Духа. Животное всегда животное, и ничто другое”.
Примечание. Один лишь предрассудок может заставить верить, что некоторые животные одушевлены Духами. Надо иметь слишком угодливое или слишком расстроенное воображение, чтобы видеть в странных обстоятельствах, в которых они иногда представляются, что-то сверхъестественное; но страх часто заставляет видеть то, чего не существует на самом деле. Но страх не всегда бывает причиной этой идеи; мы знали одну даму, кстати, очень умную, которая необыкновенно любила большую чёрную кошку, поскольку считала её природу сверхживотной; но она никогда не слыхала о спиритизме. Если бы она его знала, то он бы дал ей понять, насколько смешна причина её любви, доказав ей невозможность подобной метаморфозы.
Теоретический очерк о привидениях.
101. Видимые, самые обыкновенные проявления бывают во время сна, в сновидениях: это также видения. Мы не можем исследовать здесь все особенности, которые могут представлять сновидения; скажем коротко, что они могут быть видениями присутствующих и отсутствующих предметов, видениями, изображающими прошлое, и в некоторых исключительных случаях предчувствие будущего. Часто также это бывают аллегорические картины, которые представляют нам Духи, чтобы дать нам полезные предупреждения или спасительные советы, если это добрые Духи; или чтобы ввести нас в заблуждение, польстить нашим страстям, если это Духи низшие. Изложенная дальше теория относится к сновидениям, как и ко всем другим видимым проявлениям Духов. (См. Книгу Духов, № 400 и след.).
Мы подумали бы, что обидим здравый рассудок наших читателей, если бы стали объяснять нелепую и смешную сторону того, что обыкновенно называют толкованием снов.
102. Собственно привидения являются нам наяву, когда мы вполне и совершенно свободно пользуемся нашими способностями. Они обычно представляются в воздушном и прозрачном виде, иногда смутно и неопределённо; часто сначала мы замечаем беловатый свет, который мало-помалу принимает определённые очертания. Иногда формы привидения обозначаются очень явственно, и можно различить все черты лица до самых мельчайших подробностей. Походка и вид бывают те же самые, какие Дух имел при жизни.
Дух, имея возможность принять любую внешность, является под той, по которой можно скорее узнать его, если только он желает быть узнанным. И хотя он как Дух не имеет никаких телесных недостатков, он может явиться изувеченным, хромым, горбатым, раненым, со шрамами, если это нужно, чтобы доказать своё тождество. Эзоп, например, как Дух не безобразен, но если его вызвать, то, несмотря на то, что он с того времени имел, быть может, несколько различных существований, он представился бы безобразным, горбатым, в том же самом костюме, который дошёл до нас по преданию. Замечательно то, что, кроме некоторых особенных случаев, во всех видениях нижние члены неясно обрисовываются, голова же, туловище и руки всегда бывают обозначены очень отчётливо, и потому всегда кажется, что привидения не ходят, а скользят, как тени. Что касается костюма Духов, то у тех из них, которые отрешились уже от всего земного, он состоит большей частью из драпировки с длинными развевающимися складками, и они представляются всегда с распущенными волнистыми волосами. Духи же, которых мы знали, вообще являются в том костюме, который имели в последний период своего существования. Часто они имеют характерные атрибуты их возвышения: ореол или крылья у тех, которых мы можем считать ангелами; тогда как другие являются с атрибутами, которые напоминают об их земных занятиях: воин может явиться в своём вооружении, учёный с книгами, убийца с кинжалом и т.д. Высшие Духи имеют прекрасную, благородную, светлую внешность. У низших же в лице есть что-то жестокое и зверское; иногда замечаются следы преступлений или понесённых ими наказаний. Вопрос о костюме и других принадлежностях может показаться странным. Мы возвратимся к нему в особой главе, потому что он связывается с другими весьма важными фактами.
103. Мы сказали, что привидения представляют большей частью нечто воздушное; в некоторых случаях их можно сравнить с изображением, которое отражается в прозрачном стекле и которое, несмотря на свою ясность, не мешает видеть сквозь себя предметы, находящиеся за ним. Обычно они таким образом представляются видящим медиумам, которые видят их ходящими взад и вперёд, входящими в комнату или выходящими из неё, движущимися в толпе живых существ, принимающими, наверное, если это Духи низшего разряда, деятельное участие во всём их окружающем, слушающими то, что говорят. Часто видят, что они подходят к кому-нибудь, шепчут на ухо, т.е. внушают мысли, оказывают своё влияние, утешают, если они добры, и насмехаются, если злы, выражают радость или неудовольствие, в зависимости от достигнутых ими результатов. Одним словом, это подкладка телесного мира.
Таков этот невидимый мир, окружающий нас, в котором мы живём, не подозревая о нём, точно так же как живём, нисколько не подозревая того, среди мириадов микробов микроскопического мира. Микроскоп открыл нам мир бесконечно малых существ, о котором мы и не подозревали. Спиритизм с помощью видящих медиумов открыл нам мир Духов, который есть не что иное, как одна из действующих сил природы. С помощью видящих медиумов мы могли изучить невидимый мир, узнать его особенности, подобно тому, как народ слепых мог бы изучить видимый мир с помощью людей, одарённых зрением. (См. далее в главе о медиумах статью, касающуюся видящих медиумов).
104. Дух, который хочет или может явиться, принимает иногда ещё более чёткие формы, имея вид плотного тела, до такой степени схожего с настоящим, что может произвести совершенную иллюзию и заставить думать, что видишь пред собой телесное существо. Наконец, в некоторых случаях и под влиянием определённых обстоятельств осязаемость может становиться реальной, так что можно трогать, пощупать ту же упругость, ту же теплоту, какую имеет тело живого человека, что не мешает Духу исчезнуть с быстротой молнии. Тогда уже не зрение убеждает нас в присутствии Духа, а осязание. Если можно отнести к обману чувств или к какому-нибудь очарованию видимое явление, то нельзя сомневаться в действительности, когда можно схватить его, пощупать или когда оно само вас трогает, сжимает. Факты осязаемых привидений повторяются редко; но те, которые произведены в последнее время влиянием некоторых сильных медиумов и которые имеют всю достоверность неопровержимых свидетельств, доказывают и объясняют показания истории, которая говорит нам, что некоторые люди являлись после своей смерти со всеми внешними формами реальности. Впрочем, как мы уже сказали, как бы явления ни были изумительны, всё сверхъестественное исчезает, когда мы знаем, каким образом они производятся, и становится понятно, что они нисколько не нарушают законов природы, а лишь представляют их новое приложение.
105. Перисприт по своей натуре и в своём нормальном состоянии невидим, и это у него общее со множеством флюидов, существование которых нам известно, но которых мы никогда не видели. Он может, как и некоторые другие флюиды, подвергаться различным изменениям, которые делают его видимым или посредством некоторого рода конденсации, или же посредством перемещения частиц.
Тогда он представляется нам в газообразной форме. Конденсация (не надо понимать это слово в буквальном его значении; мы употребляем его только за неимением другого, и то как сравнение), говорим мы, может быть так велика, что перисприт получает свойства плотного и осязаемого тела. Но он мгновенно может обратиться в своё прежнее эфирное и невидимое состояние. Мы можем дать себе отчёт в этом явлении, взяв в сравнение явление пара, который из невидимого газа может перейти в туман, потом в состояние жидкое, твёрдое и наоборот. Эти различные состояния перисприта - следствие воли Духа, а не физической внешней причины, как то обыкновенно бывает в отношении изменения состояния наших газов. Когда Дух является нам, то он приводит свой перисприт в такое состояние, которое необходимо, чтобы сделать его видимым. Но для этого недостаточно одной его воли, потому что изменение состояния перисприта производится сочетанием его с собственным флюидом медиума; это сочетание не всегда возможно, что и объясняет, почему не все и не всегда видят Духов. Итак, недостаточно, чтобы Дух желал показаться. Недостаточно также, чтобы кто-нибудь желал его видеть. Нужно, чтобы оба флюида могли соединиться, чтобы между ними было своего рода сходство. Может быть, надо ещё, чтобы выделение флюида медиума было достаточно обильно, чтобы произвести преобразование перисприта, и, вероятно, нужны ещё другие условия, которых мы не знаем. Необходимо, наконец, чтобы Дух имел разрешение явиться такому-то человеку, что не всегда ему позволено или только в известных случаях вследствие причин, которые нам неизвестны.
106. Другое свойство перисприта, зависящее от его эфирной природы, - это проницаемость. Никакая материя не может быть ему препятствием: он проницает всё, как лучи света проницают прозрачные тела. Поэтому ничто не может помешать Духам войти. Они посещают преступника, заключённого в темницу, столь же легко, как если бы он находился среди открытого поля.
107. Видения в бодрствующем состоянии не могут считаться явлениями ни редкими, ни новыми; они были во все времена; история даёт нам множество подобных случаев. И в наше время они повторяются весьма часто, и есть много людей, которые испытали это на себе, но с первого раза приняли их за то, что обыкновенно называют галлюцинацией. Они повторяются чаще всего в случаях смерти отсутствующих людей, являющихся навестить своих родственников или друзей. Часто они не имеют определённой цели, но вообще можно сказать, что Духи, являющиеся таким образом, бывают привлечены симпатией. Пусть каждый обратится к своим воспоминаниям, и тогда увидит, что мало встретится людей, которым не было бы известно несколько происшествий такого рода, причём достоверность их не может подлежать никакому сомнению.
Шаровидные Духи.
108. Мы прибавим к предыдущим рассуждениям разбор некоторых оптических явлений, которые дали место странной системе шарообразных Духов.
Воздух не всегда абсолютно прозрачен, бывают обстоятельства, при которых струи воздухообразных частиц и их колебания, произведённые теплотой, становятся совершенно видимыми. Некоторые принимали это за собрание Духов, волнующихся в пространстве; достаточно отметить это мнение, чтобы его опровергнуть. Но вот другого рода иллюзия, не менее странная, против которой также не мешает предохраниться.
Водяная влага имеет в себе едва заметные точки, которые лишились своей прозрачности. Эти точки, как непрозрачные тела, плавающие в жидкости, следуют за её движениями. Они производят в окружающем воздухе и на некотором расстоянии, действием увеличения и отражения лучей, вид маленьких кружков, величиной от одного до десяти миллиметров в диаметре, которые кажутся плавающими в воздухе. Мы встречали некоторых людей, принимавших эти кружки за Духов, которые следовали за ними и сопровождали их везде. В своём энтузиазме они принимали радужные оттенки кружков за лица. Это почти то же, что различать лицо луны. Одно простое замечание, сделанное ими же самими, легко вернёт их к реальности.
Эти кружки или медальоны, говорят они, не только сопровождают их, но следуют всем их движениям; они двигаются направо, налево, вверх, вниз или останавливаются, в зависимости от движения головы; и неудивительно, потому что причина кажущегося видения заключается в глазном яблоке, следовательно, оно должно подчиняться его движениям. Если б это были Духи, то надо сознаться, что они были бы осуждены на слишком механическую роль для существ разумных и свободных, роль незавидную даже для Духов низшего разряда, а тем более несовместную с идеей, которую мы составили себе о Духах Высших. Некоторые принимают чёрные точки за злых Духов. Эти кружки, равно как и чёрные точки, имеют движение волнообразное, которое никогда не удаляется дальше границ определённого угла. Иллюзия эта увеличивается ещё тем, что они не всегда следуют за движениями линии зрения. Причина этому очень простая. Матовые точки глазной водянистой влаги - главная причина явления - находятся в ней как бы висящими и постоянно опускаются вниз; если они поднимаются, то к этому побуждает их движение глаза снизу вверх. Но, поднявшись до известной высоты, в то время, когда глаз останавливается неподвижно, видят, что кружки эти спускаются сами собой и потом останавливаются. Подвижность их чрезвычайна, достаточно самого незаметного движения глаза, чтобы заставить их переменить направление и быстро пробежать всю окружность дуги того пространства, где происходит видение. Пока не будет доказано, что видения эти имеют движение произвольное и разумное, до тех пор мы не можем признать в этом явлении ничего более, как простой оптический и физиологический феномен.
То же самое можно сказать об искрах, производимых сжатием глазных мускулов и, вероятно, зависящих от фосфорического электричества зрачка, потому что они вообще ограничиваются окружностью этого органа.
Подобные иллюзии могут быть лишь следствием невнимательного наблюдения. Кто серьёзно изучал природу Духов, пользуясь всеми средствами, представляемыми нам практической наукой, тот легко поймёт, как в этих иллюзиях много пустого. Чем больше мы стараемся опровергать случайные теории, с помощью которых нападают на явления Духов, теории, построенные на неведении фактов, тем больше мы признаём необходимым разрушать ложные идеи, отличающиеся больше энтузиазмом, чем размышлением, и тем самым приносящие более вреда, чем пользы неверующим, и без тогоуже расположенным отыскивать в спиритических феноменах смешную сторону.
109. Перисприт, как мы видим, - это начало всех явлений. Изучение его дало ключ к разрешению множества феноменов. Оно заставило спиритическую науку сделать огромный шаг вперёд и выйти на новую дорогу, отняв у неё характер сверхъестественного. Мы в нём нашли, при помощи самих Духов (потому что, заметьте это, они сами навели нас на этот путь), объяснение воздействия Духа на материю, движения неподвижных тел, шума и видений. Мы ещё найдём в нём объяснение многих других феноменов, которые нам остаётся исследовать раньше, чем мы перейдём к изучению того, что называется собственно сообщениями. Тогда мы лучше поймём их, потому что будем в состоянии дать себе отчёт о первоначальных причинах. Кто хорошо понял начало, тот сам легко сделает приложение его к различным явлениям, которые могут встретиться наблюдателю.
110. Мы далеки от того, чтобы смотреть на предлагаемую нами теорию как на безусловную, как на последнюю инстанцию; она, без сомнения, будет со временем пополнена и исправлена новыми наблюдениями. Но как бы она в настоящее время ни была неполна и несовершенна, она всегда может помочь нам дать отчёт в возможности фактов, представляя совсем не сверхъестественные причины. Если это гипотеза, то всё-таки нельзя отказать ей в рациональности и правдоподобии, и она заслуживает преимущества перед всеми объяснениями, которые предлагают отрицатели спиритизма, чтобы доказать, что все спиритические феномены не что иное, как иллюзия, фантасмагория и обманы.
Теория галлюцинаций.
111. Те, кто не допускает существования бесплотного и невидимого мира, думает объяснить всё словом галлюцинация. Определение этого слова известно; оно значит: ошибка, иллюзия человека, который думает, что видит то, чего в действительности нет (от латинского hallucinari - ошибаться, производное от ad lucem); но учёные, насколько нам известно, не объяснили ещё физиологической причины этого явления.
Оптика и физиология, кажется, всё уже открыли им. Каким же образом случилось, что они до сих пор не могли объяснить природу и источник образов, которые представляются уму при определённых обстоятельствах?
Они всё хотят объяснить законами материи, пусть так; пусть же они изложат на основании этих законов теорию галлюцинации. Хорошее или дурное, это будет хотя бы каким-то объяснением.
112. Причина сновидений никогда не была объяснена наукой; она приписывает их действию воображения; но не говорит нам, что такое воображение, как производит оно эти ясные, отчётливые образы, которые являются нам иногда; это значит объяснять одно неизвестное другим, столь же неизвестным, значит, вопрос остаётся неразрешённым. Сон, говорят, - это воспоминание занятий предшествовавшего дня. Но допустив даже это решение, хотя оно и не может являться таковым, остаётся ещё узнать, что же это за магическое зеркало, сохраняющее таким образом отпечаток вещей. Как объяснить в особенности сны, в которых видят то, чего никогда не видели наяву и о чём никогда и не думали? Только спиритизм мог дать нам ключ к этому странному явлению, которое проходит незамеченным, потому что обычно, как и все чудеса природы, попираемы нами.
Учёные не удостаивают заняться галлюцинацией; но будь это действительностью или иллюзией, во всяком случае, физиология должна объяснить, в чём тут дело, иначе она выкажет свою несостоятельность. Если какой-либо учёный пожелает когда-нибудь дать не определение, поймите хорошенько, а физиологическое объяснение этого феномена, тогда увидим, может ли теория разрешить все случаи. Пусть они не теряют из виду факта, так часто повторяющегося, явления лиц в минуту их смерти, пусть скажут, почему явления эти совпадают с минутой смерти являющейся личности? Если б это было единственное явление, тогда его можно было бы приписать случаю, но поскольку оно повторяется довольно часто, то не может быть объяснено случаем. Если бы воображение того, кому является привидение, было занято мыслью, что такой-то или такая-то должны умереть, тогда бы ещё можно было понять, но чаще ведь бывает так, что о смерти именно этого лица меньше всего думают, следовательно, воображение здесь не при чём. Ещё труднее объяснить воображением совсем не известные обстоятельства смерти. Может быть, сторонники теории иллюзий скажут, что душа (если они допускают душу) в иные минуты бывает в перевозбуждённом состоянии, что способности её экзальтированны? Мы согласны с ними. Но если то, что она видит - реально, то это уже не иллюзия. Если в своей экзальтации душа видит отсутствующий предмет, значит, она переносится на место нахождения этого предмета. Если же наша душа может переноситься к отсутствующему предмету, то почему душа отсутствующего субъекта не может переноситься к нам? Пусть они в своей теории галлюцинации не упускают из виду этих посылок и не забывают, что теория, которой можно противопоставить несогласные с ней факты, или ложна, или неполна.
В ожидании их объяснения мы постараемся изложить здесь некоторые мысли на эту тему.
113. Факты доказывают, что существуют истинные привидения, о которых спиритическая теория прекрасно отдаёт себе отчёт, и которые может отвергать только тот, кто не допускает ничего вне организма; но рядом с действительными привидениями существуют ли явления галлюцинаций в общепринятом смысле этого слова? Несомненно. Каков же их источник? Духи сами откроют нам это, потому что объяснение кажется нам абсолютно полным в ответах, которые они дали нам на следующие вопросы:
- Всегда ли видения бывают реальными и не бывают ли они действием галлюцинации? Когда видят во сне или иначе чёрта, например, или что-нибудь фантастическое, несуществующее, не является ли это плодом воображения?
“Да, иногда; когда мы поражены чтением или рассказами о чертовщине, которые производят сильное впечатление, то о них помнят и начинают думать, что видят то, чего на самом деле не существует. Но мы говорили также, что Дух, в своей полуматериальной оболочке, может принимать различные формы проявления. Следовательно, Дух-насмешник может явиться с рогами и когтями, если ему это угодно, чтобы посмеяться над легковерием, точно так же как добрый Дух может явиться с крыльями и светлым ликом”.
- Можно ли считать привидениями фигуры и образы, являющиеся часто во время дремоты или просто когда закрывают глаза?
“Как только чувства немеют, Дух освобождается и может видеть вдали или вблизи то, чего не мог видеть глазами тела. Эти образы очень часто являются видениями, но они могут быть и следствием впечатлений, оставленных видом некоторых предметов в мозгу, который сохраняет их следы, как ухо сохраняет следы звуков. Освобождённый Дух видит тогда в своём собственном мозгу эти отпечатки, как если бы видел отпечатки дагерротипа. Их разнообразие и смесь часто составляют странное и неопределённое целое, изглаживающееся почти тотчас же, несмотря на все усилия удержать его. Подобной же причине нужно приписать некоторые фантастические видения, не имеющие ничего реального и часто совершающиеся в состоянии болезни”.
Очевидно, что память - это результат отпечатков, сохраняемых мозгом; но почему эти отпечатки, такие разнообразные и многочисленные, не смешиваются? Это непроницаемая тайна, но она так же естественна, как и то, что звуковые волны, перекрещивающиеся в воздухе, остаются, тем не менее, явственными. В мозгу здоровом и правильно организованном отпечатки эти бывают ясны и точны; в состоянии менее благоприятном они сглаживаются и смешиваются. Отсюда - потеря памяти или смешение идей. Это кажется ещё менее удивительным, если допустить, как допускает френология, особое назначение каждой части и даже каждой фибры мозга.
Образы, достигшие мозга с помощью глаз, оставляют на нём отпечаток, вследствие которого помнят картину, как если бы она находилась перед глазами, но это действие одной только памяти, потому что картины, собственно, не видят; во время определённого состояния освобождения душа смотрит на мозг и находит в нём образы, в особенности те, которые наиболее поразили её, в зависимости от рода занятий и расположения ума; таким образом, она находит там отпечаток сцен религиозных, волшебных, драматических, светских, фигуры странных животных, которые человек видел в другое время на картинах или даже в рассказах, потому что рассказы тоже оставляют отпечатки. Душа, таким образом, действительно видит, но только не что иное, как образы, отпечатавшиеся в мозгу. В нормальном состоянии образы эти сглаживаются, потому что все части мозга действуют свободно, в состоянии же болезненном равновесие между всеми органами нарушается, лишь некоторые сохраняют свою деятельность, между тем как деятельность других прекращается; отсюда происходит то, что известные образы остаются в мозгу, не сглаживаясь, как в нормальном состоянии, занятиями внешней жизни. Вот истинная галлюцинация и первоначальная причина идей-фикс.
Как видите, мы объяснили эту аномалию посредством весьма известного физиологического закона отпечатков, остающихся в мозгу, но для этого нам необходимо было допустить вмешательство души. Следовательно, если материалисты не могли ещё дать удовлетворительного объяснения этого феномена, то лишь потому, что не хотят допустить существование души. Они скажут, что наше объяснение дурно, потому что мы основываемся на отвергаемом принципе. Кем отвергаемом? Только ими, но принимаемом большинством с тех пор, как люди существуют на Земле, и отрицание немногих не может быть законом.
Удовлетворительно ли наше объяснение? Мы представляем его таким, каким оно может быть, за неимением другого и, если хотите, в качестве простой гипотезы, в ожидании лучшего. В том виде, как оно есть, объясняет ли оно все случаи видений? Без сомнения, нет, но мы желали бы, чтобы кто-нибудь из физиологов, смотря на вещи с исключительно своей точки зрения, дал объяснение, которое разрешало бы их все; поскольку, когда они произнесли свои сакраментальные слова: возбуждение и экзальтация, они не сказали этим абсолютно ничего; если все теории галлюцинации неудовлетворительны для объяснения всех фактов, то, значит, здесь есть ещё что-то, кроме собственно галлюцинации. Наша теория была бы ложна, если б мы прилагали её ко всем случаям видений, потому что некоторые из них противоречили бы ей; она может быть истинна лишь в том случае, если ограничиться определёнными явлениями.
