Различные вопросы.
226. 1.Соразмерно ли развитие медиумизма с нравственным развитием медиума?
“Нет; собственно способность зависит от организма; она не зависит от нравственной стороны медиума; она независима также и от использования способности, которое может быть хорошо и дурно, судя по качествам медиума”.
2. Всегда говорили, что медиумизм - это дар Божий, милость, благоволение; почему же он не даётся преимущественно людям добрым, и почему мы видим людей недостойных, которые одарены им в высшей степени и злоупотребляют им?
“Все способности – это дары Божьи, за которые надо благодарить Его, потому что есть люди, лишённые их. Вы могли бы так же спросить, почему Бог даёт хорошее зрение злодеям, ловкость - мошенникам, красноречие - тем, которые злоупотребляют им. То же самое и в отношении медиумизма; недостойные одарены им, потому что они в нём более нуждаются, чем другие, для улучшения себя. Не думаете ли вы, что Бог отказывает виновным в средствах к спасению? Он даёт их во множестве; Он их влагает им в руки; им стоит только воспользоваться. Не творил ли чудеса Иудапредатель и не исцелял ли больных как апостол? Бог разрешил ему иметь этот дар, чтобы сделать измену его более отвратительной».
3. Испытают ли медиумы, злоупотребляющие своей способностью и не пользующиеся ею для добрых дел и своего наставления, идущие от этого последствия?
“Если они дурно пользуются ей, они будут наказаны вдвойне, потому что у них одним средством больше к просвещению себя, и они пренебрегают им. Тот, кто видит и спотыкается, более виновен, чем слепой, который падает в ров”.
4. Есть медиумы, которым даются самопроизвольно и почти постоянно сообщения об одном и том же предмете в отношении, например, некоторых нравственных вопросов или некоторых недостатков. Имеет ли это какую-нибудь цель?
“Да, и эта цель заключается в том, чтобы просветить их по поводу часто повторяемого предмета или исправить от определённых недостатков; поэтому одним будут постоянно говорить о гордыни, другим о милосердии. Одно только повторение может, наконец, открыть им глаза. Нет медиума, злоупотребляющего своей способностью, будь то ради тщеславия, личных интересов или унижающего её гордыней, эгоизмом, легкомыслием и прочим, который не получал бы время от времени какого-нибудь предостережения со стороны Духов. Зло заключается в том, что большей частью медиумы не принимают этого на свой счёт”.
Примечание. Духи иногда бывают очень осторожны в своих наставлениях; они дают их косвенно, чтобы оставить больше заслуг тому, кто сумеет приложить их к себе и воспользоваться ими; но ослепление и гордыня так сильны у некоторых, что они не узнают себя в представленной им картине, а если Дух даёт им понять, что это говорится, собственно, о них, то они сердятся и считают Духа обманщиком или злым насмешником. Одно это уже показывает, что Дух прав.
5. В наставлениях, которые диктуются медиуму в общих выражениях, не относящихся ни к какой личности, не бывает ли медиум пассивным орудием для просвещения других?
“Часто эти советы диктуются не для него лично, а для других, к которым мы можем обратиться только через посредство медиума, но из этого и он должен получить свою долю, если он не ослеплён самолюбием. Не думайте, что медиумическая способность дана для того только, чтобы исправить одну или две личности; нет, цель куда обширнее этого; речь идёт о человечестве. Медиум – это слишком незначительный инструмент как отдельная личность. Поэтому, когда мы даём наставления, которые должны принести пользу большинству, то мы используем тех, с которыми легче сообщаться. Но будьте уверены, что настанет время, когда хорошие медиумы будут столь обычны, что добрые Духи не будут нуждаться в использовании плохих инструментов”.
6. Поскольку нравственные достоинства медиума отдаляют от него несовершенных Духов, то как получается, что медиум, одарённый хорошими качествами, передаёт ложные или грубые ответы?
“Знаешь ли ты все изгибы его души? Впрочем, и не будучи порочным, можно быть пустым и ветреным; и потом, медиум иногда может нуждаться в уроке, чтобы быть осторожнее”.
7. Почему Высшие Духи позволяют лицам, одарённым большой силой как медиумы и которые могли бы делать много добра, быть инструментами заблуждения?
“Они стараются воздействовать на них своим влиянием. Но когда те позволяют себе уклоняться от правильного пути, они их оставляют. Вследствие этого они неохотно используют их, поскольку истина не может передаваться ложью».
8. Неужели никак нельзя получить дельные сообщения через несовершенного медиума?
“Несовершенный медиум может иногда говорить дельные вещи, потому что, если он одарён хорошей способностью, то добрые Духи могут использовать его за неимением другого при каких-нибудь особенных обстоятельствах, но только временно, поскольку как только встречают другого, более пригодного для них, то отдают ему предпочтение”.
Примечание. Нужно заметить, что когда добрые Духи видят, что медиум перестаёт помогать и, по причине своих несовершенств, делается добычей Духов-обманщиков, то они почти всегда вызывают обстоятельства, его заблуждения становятся заметны, и удаляют его от людей серьёзных и добросовестных, доверие которых могло бы быть обмануто. В этом случае, каковы бы ни были его способности, о его удалении жалеть не приходится.
9. Какого медиума можно было бы назвать совершенным?
“Совершенным? Увы! Вы очень хорошо знаете, что на Земле нет совершенства, иначе вы бы на ней не были; скажите лучше - хорошим медиумом, и это уже много, потому что и такие медиумы очень редки. Совершенным медиумом был бы тот, которого злые Духи никогда не осмелились бы попытаться обмануть; лучший же - тот, который, симпатизируя только добрым Духам, менее всего подвергался обманам”.
10. Если он симпатизирует только добрым Духам, то как они позволяют ему быть обманутым?
“Добрые Духи позволяют иногда обманывать лучших медиумов с целью дать гимнастику их суждению и научить их отличать истину от лжи. Кроме того, как бы ни был хорош медиум, он не может быть так совершенен, чтобы не нашлось в нём слабой стороны, которая дала бы повод к обману. Это должно служить ему уроком. Ложные сообщения, которые он получает от времени до времени - это предостережения, допускаемые для того, чтобы он не считал себя непогрешимым и не возгордился бы. Потому что медиум, получающий самые замечательные вещи, может гордиться ими не больше, чем шарманщик, который играет прекрасные пьесы, вертя ручку своего инструмента”.
11. Какие условия необходимы для того, чтобы слова Высших Духов доходили до нас чистыми от любого искажения?
“Желать добра; изгонять эгоизм и гордыню; и то, и другое необходимо».
12. Если слова Высших Духов доходят до нас чистыми только при таких тяжёлых условиях, то не является ли это важным препятствием к распространению истины?
“Нет, потому что свет всегда является тому, кто желает его получить. Кто хочет просветиться, тот должен избегать мрака, а мрак - в нечистоте сердца.
“Духи, которых вы считаете олицетворением добра, неохотно подчиняются зову тех, чьи сердца осквернены гордыней, алчностью и недостатком милосердия.
“Пусть те, которые желают просветиться, откинут всякое человеческое тщеславие и смирят свой разум перед беспредельным могуществом Творца. Это будет служить лучшим доказательством их чистосердечия. И это условие каждый может исполнить”.
227. Если медиум, с точки зрения исполнения, есть не что иное, как инструмент, то в нравственном отношении он имеет очень большое влияние. Так как для общения посторонний Дух сливается с Духом медиума, то это слияние может быть только если существует между ними взаимная симпатия или, если можно так выразиться, в соответствии с их сходством. Душа производит на посторонний Дух некоторого рода притяжение или отталкивание, судя по степени их сходства или несходства. Добрые имеют сходство с добрыми, а злые со злыми. Из этого следует, что нравственные качества медиума имеют очень важное влияние на природу Духов, которые общаются с его помощью. Если он порочен, низшие Духи собираются около него и всегда готовы занять место добрых Духов, которых призывают. Качества, привлекающие добрых Духов - это доброта, благосклонность, простота сердца, любовь к ближнему и отрешение от вещей материальных. Недостатки, отталкивающие их - гордыня, эгоизм, зависть, ненависть, алчность, чувственность и все страсти, которыми человек привязывается к материи.
228. Все нравственные несовершенства - это открытые двери для злых Духов; но одно, которым злые Духи пользуются с наибольшим искусством - это гордыня, потому что её менее всего осознают в себе; гордыня погубила множество медиумов, одарённых превосходными способностями, которые без этого могли бы быть личностями замечательными и очень полезными; между тем, когда они стали добычей Духов-обманщиков, их способности сначала были искажены, потом совершенно уничтожены, и многие из них испытали в жизни самые горькие неудачи. Гордыня обнаруживается у медиумов недвусмысленными признаками, на которые необходимо обратить внимание в особенности потому, что это один из тех недостатков, которые больше всего должны поселять недоверие к их сообщениям. Во-первых, слепая уверенность в возвышенности самих сообщений и в непогрешимости Духа, который даёт их; отсюда вытекает некоторого рода презрение ко всему тому, что получается не через них, поскольку они считают себя привилегированными относительно истины. Великие имена, которыми украшаются Духи, выдающие себя за их покровителей, прельщают их. Так как их самолюбие страдало бы, если бы они признали себя обманутыми, то они отвергают всякого рода советы. Они даже избегают их, отдаляясь от своих друзей и ото всех, кто мог бы открыть им глаза. Если они из снисхождения слушают их, то не считаются с их мнением, потому что сомневаться в превосходстве их Духов - это почти профанация. Они возмущаются малейшим противоречием, простым критическим замечанием и доходят иногда до ненависти к тем, которые оказали им услугу. Благодаря этому отдалению, произведённому Духами, не желающими встречать противоречия, злые Духи легко удерживают их в заблуждении и заставляют принимать самые грубые нелепости за вещи самые возвышенные. Итак, абсолютная уверенность в превосходстве того, что они получают, презрение к тому, что приходит не через них, важность, неблагоразумно придаваемая великим именам, неприятие советов, принятие в дурную сторону всякой критики, отдаление от тех, которые могли бы высказать беспристрастное мнение, уверенность в своём искусстве, несмотря на недостаток опыта - таковы признаки надменных медиумов.
Надо сознаться также, что гордыня часто возбуждается в медиуме его обстановкой. Если он имеет хоть скольконибудь заметные способности, перед ним заискивают и превозносят похвалами. Он считает себя необходимым и скоро облекается в форму самодовольства и некоторого презрения, когда предлагает другим своё содействие. Мы несколько раз раскаивались в похвалах, которые высказывали некоторым медиумам с целью поощрить их.
229. Рядом с этим поставим, нарисуем портрет действительно хорошего медиума, к которому можно иметь доверие. Мы предполагаем сначала довольно сильную способность к лёгкости общения, позволяющей Духам свободно общаться, не встречая никаких материальных затруднений. После этого больше всего следует обратить внимание на свойства Духов, которые обычно общаются с ним, а для этого нужно смотреть не на имя, а на язык. Медиум никогда не должен терять из виду, что симпатии, которые он приобретает у добрых Духов, зависят от того, что он будет делать для удаления от себя злых. Будучи убеждён, что его способность - это дар, данный ему для добра, он не старается превозноситься ею, не ставит её себе в заслугу. Он принимает хорошие сообщения как милость, которой он ещё должен удостоиться своей добротой, снисходительностью и скромностью. Первый гордится своими контактами с Высшими Духами; последний смиряется, потому что всегда считает себя ниже этой милости.
