Медиумы физических явлений.
160. Медиумы физических явлений более способны производить материальные феномены, такие как движение неподвижных тел, шумы, стук и т.д.. Их можно разделить на медиумов произвольных и медиумов невольных. (См. 2-ю часть, главы II и IV).
Медиумы произвольные - те, которые сознают свою особенность и производят спиритические феномены действием своей воли. Хотя эта способность, как мы сказали, и свойственна человеческому роду, но далеко не все обладают ей в одинаковой степени; если мало таких лиц, у которых эта способность не существовала бы вовсе, то лиц, способных производить значительные проявления, как, например, приведение твёрдых тел в висячее положение в пространстве, поднятие на воздух и в особенности произведение проявлений, видимых для нашего глаза, ещё меньше. Самые простые явления - это вращательное движение предмета, удары, производимые поднятием этого предмета или слышимые внутри самого вещества. Не придавая особенной важности этого рода феноменам, мы, однако же, советуем не пренебрегать ими; они могут доставить пищу к любопытным наблюдениям и содействовать убеждению. Но надо заметить, что способность производить материальные явления редка у тех, которые располагают более совершенными способами общения: письмом или словом. Обычно эта способность уменьшается по мере того, как другая развивается.
161. Медиумы невольные или природные – это те, чьё влияние обнаруживается без их ведома. Они совсем не осознают своей силы, и часто всё, что происходит вокруг них, не кажется им необыкновенным; это является их частью их самих точно так, как и личностей, одарённых двойным зрением, которые об этом и не подозревают. Эти личности очень заслуживают наблюдения, и нельзя пренебрегать случаем собрать и изучить факты, когда они представляются; они проявляются в любом возрасте, и часто даже у детей. (См. выше, глава V, Самопроизвольные физические проявления).
Эта способность сама по себе не является признаком патологического состояния, потому что совместима с совершенным здоровьем. Если тот, кто ей пользуется, страдает, то это происходит от иных причин; и потому терапевтические средства не могут уничтожить её. В определённых случаях она может иногда сопровождаться некоторой органической слабостью, но никогда не может быть прямой причиной её. Значит, неблагоразумно опасаться её с точки зрения гигиенической; она могла бы быть вредна лишь в том случае, если бы личность, ставшая произвольным медиумом, злоупотребляла этой способностью, поскольку тогда было бы слишком обильное выделение жизненного флюида и вследствие этого могло бы произойти ослабление органов.
162. Ум восстаёт при мысли о нравственных и телесных мучениях, которым наука подвергала иногда слабые и нежные существа с целью удостовериться, нет ли с их стороны какого-либо подлога; эти экспериментирования, проводимые большей частью с недоброжелательностью, всегда вредны для чувствительных организмов; отсюда мог бы проистекать великий ущерб здоровью; проводить подобные испытания - значит играть жизнью. Добросовестный наблюдатель не имеет нужды прибегать к подобным средствам; тот, кто свыкся с феноменами такого рода, знает очень хорошо, что они более относятся к разряду феноменов психических, чем физических, и что напрасно стали бы искать их решения в наших точных науках.
По одному тому, что эти феномены относятся к разряду явлений психических, нужно всеми мерами стараться избегать того, что может перевозбудить воображение. Все знают, какие несчастья может причинить страх, и было бы лучше, если бы знали все случаи безумия и эпилепсии, чьи корни произрастают от рассказов о ведьмах и оборотнях; что же будет, если станут уверять, что тут действует дьявол? Те, кто внушает подобные идеи, не знают, какую они берут на себя ответственность: они могут стать убийцами. Поэтому опасность существует не только для того лица, которое пугают; она может также распространяться и на окружающих: некоторые могут быть напуганы мыслью, что их дом - это пристанище демонов. Именно это зловещее верование было причиной множества жестокостей во времена невежества. Между тем, рассуждая сколько-нибудь логично, могли бы понять, что, сжигая тело, признаваемое одержимым дьяволом, они не сжигали самого дьявола. Поскольку было желание избавиться от дьявола, то следовало уничтожить его самого; спиритическое учение, открыв нам истинную причину всех этих феноменов, добивает его. Значит, не порождая подобную идею, нужно, и это обязанность морали и человеколюбия, опровергать её, если она существует.
Если медиумическая способность начнёт в ком-либо развиваться самопроизвольно, то надо предоставить этот феномен его естественному ходу: природа благоразумнее человека. К тому же Провидение имеет свои виды, и самый ничтожный человек может стать инструментом исполнения самых великих планов. Но нужно сознаться, что феномен этот достигает иногда размеров утомительных и несносных для всех; в этих случаях вот что нужно делать. В V главе, О самопроизвольных физических явлениях, мы уже дали несколько советов по этому поводу, сказав, что нужно стараться войти в контакт с Духом, чтобы узнать от него, чего он хочет. Следующее средство также основано на наблюдении.
Невидимые существа, заявляющие о своём присутствии физическими явлениями - обычно Духи низшего порядка, которых можно покорить психическим воздействием. Эту-то нравственную власть и нужно стараться приобрести.
Чтобы достичь этого влияния, надо заставить субъекта перейти из состояния медиума природного в состояние медиума произвольного. Тогда происходит действие, подобное тому, какое бывает в сомнамбулизме. Известно, что натуральный сомнамбулизм прекращается, когда его заменяет сомнамбулизм магнетический. Способность души освобождаться на время этим не прекращается, ей только придаётся иное течение. То же самое бывает и с медиумической способностью. Для чего, вместо того чтобы препятствовать феноменам, в чём редко преуспевают, и что не всегда может быть безопасно, надо поощрять медиума производить их по собственной его воле, навязывая себя Духу; этим средством он может подчинить его, и из властителя, нередко тирана, сделать его существом подчинённым и иногда довольно покорным. Здесь нужно заметить, и это оправдывается опытом, что в подобном случае ребёнок имеет столько же, а часто и больше власти, чем взрослый: новое доказательство в подтверждение того главного пункта Учения, что Дух может быть ребёнком только телом и что он сам по себе имел необходимое развитие, предшествовавшее настоящему его воплощению и могущее дать ему власть над Духами, которые ниже его.
Нравственные наставления Духу посредством советов третьего лица, влиятельного и опытного, если сам медиум не в состоянии этого сделать, часто являются весьма действенным средством. Мы возвратимся к этому позже.
