Видоизменения медиумов пишущих.
191. 1) По способам действий.
Медиумы пишущие, или психографы; это те, которые имеют способность писать самим под влиянием Духов.
Медиумы пишущие механические; это те, рука которых получает невольное движение, и которые не совсем осознают того, что пишут. Весьма редки (№ 179).
Медиумы полумеханические; это те, рука которых движется невольно, но они осознают слова и фразы по мере того, как пишут. Наиболее обычные (№ 181).
Медиумы интуитивные; это те, с которыми Духи общаются посредством мысли, причём рука приводится в движение их собственной волей. Они отличаются от медиумов вдохновенных тем, что эти последние не имеют нужды писать, меж тем как медиум сознательный пишет мысль, внушённую ему внезапно по поводу определённого и вызываемого предмета. (№ 180).
“Они очень обычны, но очень подвержены заблуждению, потому что часто не могут отличить того, что исходит от Духов, от того, что составляет плод их собственных мыслей”.
Медиумы-полиграфы; это те, почерк которых изменяется сообразно характеру общающегося Духа, или которые способны воспроизводить тот почерк, каким Дух писал во время своей телесной жизни. Первые весьма обычны. Вторые же, получающие тождественный почерк, встречаются гораздо реже (№ 219).
Медиумы-полиглоты; это те, которые имеют способность говорить или писать на языках, неизвестных им. Весьма редки.
Медиумы неграмотные; это те, которые пишут как медиумы, не умея в нормальном состоянии ни читать, ни писать.
“Более редки, чем предыдущие; здесь труднее преодолевать материальное препятствие”.
192. 2) По степени развития способности.
Медиумы начинающие; это те, способности которых не вполне развились, и которые не имеют ещё необходимого опыта.
Медиумы непродуктивные - те, которые получают лишь незначительные, односложные ответы, черты или буквы, без всякой последовательности. (См. главу Образование медиумов).
Медиумы готовые, или сформированные; это те, способности которых полностью развились, и которые передают сообщения легко, быстро, без сомнений. Понятно, что этого результата можно достигнуть только навыком, тогда как у медиумов начинающих сообщения получаются медленно и с трудом.
Медиумы лаконичные; это те, сообщения которых хоть и получаются легко, но кратки и без развития мыслей.
Медиумы точные; сообщения, получаемые ими, отличаются полнотой и ясностью, каких можно ожидать от искусного писателя.
“Эта способность зависит от распространения флюидов и лёгкости, с какой они соединяются с флюидами Духа; Духи предпочитают этих медиумов, когда нужно говорить о предмете, требующем хорошего и пространного изложения”.
Медиумы опытные. Лёгкость общения - это дело навыка, который часто приобретается за короткое время, меж тем как опыт - это результат серьёзного изучения затруднений, встречающихся в практике спиритизма. Опыт даёт медиуму возможность оценивать свойства проявляющихся Духов, судить об их хороших или дурных качествах, узнавать обманы низших Духов, скрывающиеся под внешностью истины. Легко понять всю важность этого качества, без которого все другие не могут быть действительно полезны. Часто зло состоит в том, что многие медиумы смешивают опыт, плод изучения, со способностью, следствием организации. Они пренебрегают советами и делаются добычей Духов-обманщиков и лицемеров, которые овладевают ими, льстя их гордости. (См. дальше главу Об одержании).
Медиумы гибкие; это те, которые способны получать различного рода сообщения, и через которых все Духи или почти все могут проявляться самопроизвольно или вследствие вызова.
“Эта разновидность медиумов сильно приближается к медиумам чувствующим”.
Медиумы исключительные; это те, преимущественно и даже исключительно через которых Дух проявляется и отвечает за других Духов, вызываемых посредством такого медиума.
“Это всегда зависит от недостатка гибкости медиумизма; если это добрый Дух, то он может привязаться к медиуму из симпатии и с похвальной целью; если же злой, то он всегда имеет в виду подчинить себе медиума. Это скорее недостаток, чем достоинство, состояние, близкое к одержанию.” (См. главу Об одержании).
Медиумы-вызыватели; медиумы гибкие более других способны к такого рода общениям и к подробным вопросам, которые можно предлагать Духам. В этом отношении есть абсолютно специфические медиумы.
“Их ответы почти всегда бывают заключены в тесные рамки, что несовместимо с развитием общих предметов”.
Медиумы для самопроизвольных сообщений; они получают преимущественно самопроизвольные сообщения Духов, являющихся без призыва. Если эта способность специальная у медиума, тогда бывает трудно и иногда даже невозможно сделать через него вызов.
“Меж тем они лучше оснащены, чем медиумы предыдущей разновидности. Поймите, что под оснащением подразумеваются мозговые материалы, потому что для общений самопроизвольных часто, я даже скажу всегда, больше ума, чем для вызываний. Здесь под именем самопроизвольных сообщений нужно понимать сообщения, действительно заслуживающие это название, а не пустые мысли или неполные фразы, которые можно встретить на каждом шагу”.
193. 3) По роду и специальности сообщений.
Медиумы-стихотворцы; они получают легче, чем другие медиумы, сообщения в стихах. Довольно обычны в отношении дурных стихов и очень редки в отношении хороших.
Медиумы поэтические; сообщения, получаемые ими, не рифмованы и имеют в себе что-то туманное, сентиментальное; в них нет ничего грубого; они более других пригодны для выражения нежных чувств и симпатий. Всё у них отвлечённо, и бесполезно требовать от них чего-нибудь точного.
Медиумы положительные; их сообщения имеют характер определённости и точности, что даёт им возможность излагать подробности и сообщать точные сведения. Довольно редки.
Медиумы литературные; они не имеют ни отвлечённости медиумов поэтических, ни точности медиумов положительных, но рассуждения их прекрасны, слог правилен, изящен, и часто они бывают замечательно красноречивы.
Медиумы неправильные; они не могут получать очень хороших вещей, мыслей безукоризненно нравственных. Язык их многословен, неправилен, наполнен повторениями и терминами, употреблёнными некстати.
“Материальная неправильность слога зависит большей частью от недостатка умственного образования медиума, который в этом отношении не может быть хорошим инструментом для Духа. Но Дух мало обращает внимания на это. Для него мысль - главное, и потому он оставляет вам давать ей приличную форму. Совсем другое дело в отношении мыслей ложных, непоследовательных, которые может содержать сообщение; они всегда являются указанием низкой степени развития проявляющегося Духа”.
Медиумы исторические; это те, которые имеют специальную способность получать исторические сообщения. Эта способность, как и все другие, независима от познаний медиума, поскольку есть люди без образования и даже дети, трактующие о предметах, которые превышают их сведения. Редкая разновидность медиумов положительных.
Медиумы научные; мы не говорим учёные, потому что они могут быть весьма невежественны, но, несмотря на это, они способны получать сообщения, относящиеся к наукам.
Медиумы медицинские; их качество состоит в том, что они легче передают медицинские предписания Духов. Не нужно смешивать их с медиумами-целителями, потому что они передают только мысли Духа и сами по себе не имеют никакого влияния. Довольно обычны.
Медиумы религиозные; они получают сообщения, касающиеся религиозных вопросов, независимо от их верований и привычек.
Медиумы-философы и моралисты; их сообщения обычно касаются вопросов морали и высокой философии. Весьма обычны относительно морали.
“Все эти оттенки - это разновидности способностей хороших медиумов. Что же касается тех, кто имеет специфическую способность в отношении определённого рода учёных, исторических, медицинских и прочих сообщений, превышающих их настоящие понятия, то будьте уверены, что они обладали этими познаниями в другом существовании, и что они остались у них в состоянии бездейственном; они составляют часть умственных материалов, необходимых для проявляющегося Духа. Это элементы, облегчающие ему путь для сообщения его собственных мыслей, потому что эти лица служат ему более разумными и более пригодными инструментами, чем другие”.
ЭРАСТ.
Медиумы для пошлых и неприличных сообщений; эти слова обозначают род сообщений, получаемых некоторыми медиумами, и природу Духов, которые диктуют их. Кто изучил мир Духов на всех ступенях его иерархической лестницы, тот знает, что есть между ними такие, которые нравственным состоянием равны людям самым развратным и которые находят удовольствие высказывать свои мысли в самых грубых выражениях. Другие, менее низкие, довольствуются пошлыми выражениями. Понятно, что эти медиумы должны желать избавиться от подобных Духов и завидовать тем, в сообщениях которых не встречается ни одного грубого слова. Нужно вообще не иметь здравого смысла, чтобы думать, будто подобный язык может быть делом добрых Духов.
194. 4) По физическим качествам медиумов.
Медиумы спокойные; они пишут всегда несколько медленно и не испытывают ни малейшего волнения.
Медиумы быстрые; это те, которые пишут с большей скоростью, чем они могут писать в нормальном состоянии. Духи общаются с ними с быстротой молнии; у них, можно сказать, избыток флюида, который позволяет им мгновенно общаться с Духами. Это качество представляет иногда неудобство: быстрота письма делает его весьма неразборчивым для всякого, кроме самого медиума.
“Это даже довольно утомительно, потому что при этом растрачивается слишком много флюида без всякой пользы”.
Медиумы конвульсивные; они находятся в почти лихорадочном состоянии; их рука, а иногда всё тело приходят в судорожное волнение, которого они не в силах удержать. Первоначальная причина заключается, без сомнения, в их организме, но она зависит также и от природы Духов, общающихся с ними. Духи добрые и благосклонные всегда производят спокойное и приятное впечатление; злые же, наоборот, производят впечатление тягостное.
“Надо, чтоб эти медиумы редко пользовались своей медиумической способностью; слишком частое упражнение её может повредить нервной системе”. (Глава О тождестве, отличие добрых Духов от злых).
195. 5) По моральным качествам медиумов.
Мы упоминаем о них только вкратце для того, чтобы дополнить таблицу медиумов, потому что о них подробно будет говориться дальше, в особых главах: О нравственном влиянии медиумов, Об одержании, Об идентичности Духов, и в других, на которые мы советуем обратить внимание; там вы увидите, что качества и недостатки медиумов могут иметь влияние на верность сообщений, и каких именно медиумов можно считать медиумами несовершенными, а каких - медиумами хорошими.
196. Медиумы несовершенные.
Медиумы одержимые; это те, которые не могут освободиться от Духов докучливых и обманщиков, но не подчиняются обману.
Медиумы зачарованные; это те, которых обманывают низшие Духи, и которые не осознают недостатков в получаемых ими сообщениях.
Медиумы порабощённые; это те, которые испытывают нравственное, а иногда и материальное порабощение со стороны злых Духов.
Медиумы легкомысленные; это те, которые не смотрят с серьёзной точки зрения на свою способность и пользуются ею как забавой только для удовлетворения пустого любопытства.
Медиумы равнодушные; это те, которые не извлекают никакой нравственной пользы из получаемых ими наставлений и не изменяют ни в чём своё поведение и свои привычки.
Медиумы самонадеянные; это те, которые воображают, что они одни только общаются с Высшими Духами. Они верят в свою непогрешимость и считают недостойным внимания и ошибочным всё, что получается не через них.
Медиумы гордые; это те, которые гордятся получаемыми сообщениями; они думают, что им уже ничего не остаётся изучать в спиритизме, и не принимают на свой счёт уроков, которые часто дают им Духи. Они не довольствуются теми способностями, какие имеют. Они хотят иметь их все.
Медиумы обидчивые; это разновидность медиумов гордых. Они обижаются, когда сообщения их делаются предметом критики, недовольны малейшим противоречием, и если показывают получаемое ими, то с целью возбудить удивление, а не для того, чтобы спросить мнение других. Обычно они не любят тех, которые не восхищаются их сообщениями, и удаляются от собраний, в которых не могут навязывать себя или господствовать.
“Пусть они удаляются и ищут слушателей более благосклонных или же остаются в уединении. Общество, лишённое их присутствия, не много потеряет от этого”.
ЭРАСТ.
Медиумы корыстные; это те, которые извлекают материальную выгоду из своей способности.
Медиумы честолюбивые; это те, которые, не имея в виду денежного интереса, надеются извлечь из своей способности какие-нибудь выгоды.
Медиумы недобросовестные; это те, которые, имея действительные способности, стараются подражать тем способностям, которых не имеют, чтобы придать себе больше важности. Нельзя назвать медиумами лиц, не имеющих никакой медиумической способности и производящих явления с помощью фокусов.
Медиумы-эгоисты; это те, которые используют свою способность только для личной пользы и сохраняют лишь для себя полученные ими сообщения.
Медиумы завистливые; это те, которые с завистью смотрят на других медиумов, которых больше ценят и которые выше их.
В противоположность всем этим дурным качествам медиумов встречаются хорошие.
197. Хорошие медиумы.
Медиумы серьёзные; это те, которые пользуются своей способностью только для добра и для вещей поистине полезных. Они считали бы святотатством употребить её для удовлетворения людей любопытных или равнодушных или для решения пустых вопросов.
Медиумы скромные; это те, которые не вменяют себе в заслугу получаемые ими сообщения, как бы они ни были хороши. Они смотрят на себя как на посторонних в этом деле и не считают себя безопасными от обманов. Вместо того, чтобы избегать бескорыстного мнения других, они сами стараются узнавать его.
Медиумы преданные; это те, которые понимают, что истинный медиум имеет миссию, возложенную на него, и должен, если это необходимо, жертвовать своими склонностями, привычками, удовольствиями, временем и даже своими материальными интересами для блага других.
Медиумы достоверные; это те, которые, кроме лёгкости действия, заслуживают доверия своим характером и возвышенной натурой Духов, общающихся с ними, и которые менее других подвержены обманам. Мы увидим дальше, что эта достоверность совсем не зависит от более или менее почтенных имён, принимаемых Духами.
“Нет сомнения, и вы сами можете это почувствовать, что, разбирая таким образом качества и недостатки медиумов, можно возбудить противоречие и даже неудовольствие у некоторых из них. Но что же делать? Число медиумов увеличивается с каждым днём, и тот из них, который принял бы рассуждения эти в дурную сторону, доказал бы только, что он плохой медиум, т.е. что с ним общаются злые Духи. Впрочем, как я сказал, всё это пройдёт, и дурные медиумы, злоупотребляющие своей способностью, испытают грустные последствия, как это и случилось уже с некоторыми. Они узнают, в ущерб себе, что значит обращать в пользу земных страстей своих дар, который дан им Богом для их нравственного усовершенствования. Если вы не можете обратить их на путь истины, то пожалейте их, потому что, я могу сказать смело: они отвержены Богом”.
ЭРАСТ.
“Эта классификация чрезвычайно важна не только для медиумов искренних, которые желают чистосердечно, читая её, избежать камней преткновения, но и для всех тех, которые обращаются к медиумам, потому что она указывает им, чего они могут ожидать от них. Классификация эта должна была бы находиться пред глазами каждого занимающегося явлениями точно так же, как и иерархия Духов, которой она служит дополнением. Эти две классификации заключают в себе все принципы учения и будут содействовать больше, чем вы думаете, приведению спиритизма на его истинный путь».
СОКРАТ.
198. Все эти разновидности медиумов представляют бесчисленные степени в своей интенсивности; некоторые из них составляют, собственно говоря, только оттенки, но не менее того зависящие от специальных способностей.
Понятно, довольно редко способность медиума строго ограничивается одной специальностью. Один и тот же медиум может, без сомнения, иметь несколько специальностей, но всегда есть одна господствующая, и еёто нужно стараться культивировать, если она полезна. Очень заблуждаются медиумы, заботящиеся о развитии способности, которой у них нет. Нужно развивать все те, зародыши которых в нас заметны. Но гоняться за другими - это значит, во-первых, терять время, вовторых, ослаблять, а может быть, и терять те, которые есть в действительности.
“Если существует начало, зародыш способности, то она всегда проявляется несомненными признаками. Ограничиваясь своей специальностью, медиум может достигнуть многого и получать великие и прекрасные вещи. Занимаясь же всем, он не получит ничего хорошего. Заметьте, кстати, что желание распространять до бесконечности круг своих способностей - это притязание гордыни, которую Духи не оставляют безнаказанной. Добрые Духи всегда оставляют тщеславных, и те делаются, таким образом, жертвой Духов-обманщиков. К несчастью, встречаются нередко медиумы, не довольствующиеся полученными дарами и жаждущие, из самолюбия или тщеславия, приобрести способности исключительные, могущие сделать их заметными. Это притязание лишает их самого ценного: качества достоверных медиумов”.
СОКРАТ.
199. Изучение специальности медиумов необходимо не только для них самих, но и для вызывателя. В зависимости от природы Духа, которого намерены вызвать, и по вопросам, какие мы желаем предложить ему, следует избирать медиума, более способного для этого; обратиться к первому попавшемуся – это значит подвергнуть себя неприятности получить ответы неполные или ошибочные. Возьмём пример из обыкновенных дел. Никто не доверит редактирование или даже простую копию первому встречному лишь потому, что тот умеет писать. Музыкант желает, чтобы исполнили сочинённую им для пения пьесу. Он имеет в своём распоряжении несколько искусных певцов. Однако он не возьмёт из них того, кто подвернётся первым. Он выберет исполнителем того, голос которого, выражение, словом, все качества которого лучше согласуются с характером его пьесы. Духи делают то же в отношении медиумов, и мы должны поступать так же, как Духи. Здесь нужно заметить ещё, что оттенки, которые представляет медиумизм, и к которым можно было бы прибавить ещё другие, не всегда соответствуют характеру медиума. Так, например, медиум, от природы весёлый и игривый, может постоянно получать сообщения важные, даже строгие. Это ещё одно из доказательств, что он действует по побуждению постороннего влияния. Мы вернёмся к этой теме в главе, которая говорит О нравственном влиянии медиума.
