Предметы изучения.
343. Когда вызывают своих родных и друзей, кого-нибудь из знаменитых лиц, чтобы сравнить их загробные мнения с теми, которые они имели при жизни, то часто затрудняются поддерживать разговор, боясь впасть в пустые, общие места. Многие, меж прочим, думают, что Книга Духов истощила уже все нравственные и философские вопросы. Это заблуждение. И потому небесполезно указать источник, из которого можно почерпнуть предметы для наблюдения, так сказать, неограниченные.
344. Если вызывание знаменитых людей, Высших Духов чрезвычайно полезно своими поучениями, то вызывание обыкновенных Духов приносит нам не меньшую пользу, несмотря на то, что они неспособны решать вопросы возвышенные. Вследствие своего несовершенства они описывают самих себя, и чем меньше расстояние, отделяющее их от нас, тем больше мы находим в них соответствия с нашим собственным положением, не говоря уже о том, что они представляют нам часто характерные черты, в высшей степени интересные, как мы объяснили это в № 281, говоря о пользе частных вызовов. Следовательно, это неисчерпаемый источник наблюдений, даже если обращать внимание лишь на людей, жизнь которых представляет какие-нибудь особенности относительно рода смерти, возраста, хороших или дурных качеств, счастливого или несчастного положения на Земле, привычек и умственного состояния.
С возвышенными Духами рамки изучения расширяются; кроме вопросов психологических, которые имеют свои пределы, можно предлагать им множество нравственных задач, простирающихся до бесконечности, относительно всех положений жизни; о том, как лучше поступить в известных обстоятельствах, о наших взаимных обязанностях. Достоинство наставлений, получаемых по какому-нибудь предмету - нравственному, историческому, философскому или научному, - полностью зависит от состояния спрашиваемого Духа; нам судить об этом.
345. Кроме собственно вызываний, бесконечное число предметов для изучения представляют самопроизвольные сообщения. Они состоят в выжидании предмета, о котором Духам нравится говорить. В этом случае несколько медиумов могут работать одновременно. Иногда можно просить об этом определённого Духа; большей же частью выжидают тех, которые сами пожелают явиться, и Дух часто является совершенно неожиданно. Эти сообщения могут потом возбудить множество вопросов, предмет которых уже подготовлен таким образом. Они должны быть разбираемы со вниманием, чтобы изучить все мысли, заключающиеся в них, и судить, носят ли они на себе печать истины. Такой разбор, сделанный со строгим вниманием, есть, как мы сказали, лучшее средство к предохранению себя от вторжения Духов-обманщиков. С этой целью, а также для наставления других, можно читать сообщения, полученные вне собрания.
Как мы видим, там находится неисчерпаемый источник предметов серьёзных и поучительных.
346. Занятия каждого сеанса могут быть распределены в следующем порядке:
1. Чтение спиритических сообщений, полученных на последнем сеансе, переписанных начисто.
2. Различные отношения – Переписка - Чтение спиритических сообщений, полученных вне сеансов, - Рассказы о явлениях, интересующих спиритизм.
3. Исследовательские работы - Самопроизвольные сообщения - Различные вопросы и нравственные задачи, предлагаемые Духам - Вызывания.
4. Конференция - Критический и аналитический разбор различных сообщений - Рассуждения о различных пунктах спиритической науки.
347. Формирующиеся группы часто останавливаются в своих занятиях из-за отсутствия медиумов. Медиумы – это, конечно же, главные элементы спиритических собраний, но они не являются незаменимыми, и напрасно думали бы, что за неимением медиума нечего и делать. Разумеется, те, которые собираются с единственной целью делать опыты, не могут обойтись без медиума, как музыканты во время концерта без инструментов. Но те, которые имеют в виду серьёзное изучение, найдут тысячи предметов для своих занятий, таких же полезных, как если бы они могли действовать сами собой. Впрочем, и собрания, имеющие медиумов, могут случайно лишиться их, и было бы очень жаль, если бы они думали, что в этом случае им остаётся только разойтись. Сами Духи могут время от времени ставить их в это положение, чтобы научить их обходиться без них. Скажем более: чтобы извлекать пользу из их наставлений, необходимо посвящать некоторое время обсуждению их. Учёные общества не всегда имеют под рукой инструменты, необходимые для наблюдения, а меж тем они не затрудняются находить предметы для своих рассуждений. В отсутствие поэтов и ораторов литературные общества читают и разбирают творения древних и новых авторов. Общества религиозные рассуждают о Священном Писании. Спиритические общества должны делать то же самое, и они извлекут большую пользу для своего развития, учреждая заседания, на которых читалось бы и разбиралось всё, что может относиться к спиритизму: и “за”, и “против”. При этих спорах, в которые каждый вносит своё рассуждение, открываются истины, которые при частном чтении остались бы незамеченными. Рядом со специальными сочинениями газеты и журналы представляют множество фактов, рассказов, событий, примеров добродетелей и пороков, возбуждающих чрезвычайно важные нравственные вопросы, которые лишь один спиритизм в состоянии решить, и этим доказывается ещё раз, что он касается всех отраслей общественного порядка. Мы смело утверждаем, что спиритическое общество, которое организует свои занятия таким образом, доставая необходимые для этого материалы, не найдёт достаточно времени для непосредственных общений с Духами. Поэтому мы советуем обратить внимание на этот предмет всем истинно серьёзным собраниям, которые больше ищут просвещения, чем препровождения времени. (См. № 207 в главе об Образовании медиумов).
