133. Мы сказали, что всякое явление, которое обнаруживает действие свободной воли, каким бы ничтожным ни было оно, открывает тем самым разумную причину. Таким образом, простое движение стола, отвечающее на нашу мысль или представляющее характер преднамеренности, может рассматриваться как разумное проявление. Если бы результат этим и ограничивался, тогда это явление имело бы для нас интерес второстепенный, но, во всяком случае, давало бы нам доказательство, что в этих феноменах заключается нечто большее, чем просто материальное действие. Уже это представляло бы для нас нечто. Но практическая польза, которая могла бы выйти из этого, была бы ничтожна или слишком мала. Между тем, выходит совсем другое, когда проявление этого разума принимает такой вид, который даёт нам возможность придти к правильному и последовательному обмену мыслями. Тогда это уже не просто разумные проявления, а настоящее общение. С помощью способов, которыми сегодня располагают, можно иметь общение с Духами столь же пространные, подробные и быстрые, как и те, которые мы имеем с людьми.
Если вы хорошо вникли, согласно спиритической иерархии (Книга Духов, № 100), в бесконечное разнообразие, существующее между Духами по двойному поводу их разума и нравственного состояния, то легко понять всю разницу, какая должна существовать в их общениях. Они должны отражать в себе возвышенность или мелочность их идей, их познания и их невежество, их пороки и их добродетели. Одним словом, сообщения, получаемые от духов, должны быть так же несхожи между собой, как и среди людей сообщения от дикаря и самого образованного европейца. Все представленные ими оттенки могут быть сгруппированы в четыре основные категории; судя по их наиболее очерченному характеру, это - грубые, легкомысленные, серьёзные или поучительные.
