Теоретический очерк о привидениях.
101. Видимые, самые обыкновенные проявления бывают во время сна, в сновидениях: это также видения. Мы не можем исследовать здесь все особенности, которые могут представлять сновидения; скажем коротко, что они могут быть видениями присутствующих и отсутствующих предметов, видениями, изображающими прошлое, и в некоторых исключительных случаях предчувствие будущего. Часто также это бывают аллегорические картины, которые представляют нам Духи, чтобы дать нам полезные предупреждения или спасительные советы, если это добрые Духи; или чтобы ввести нас в заблуждение, польстить нашим страстям, если это Духи низшие. Изложенная дальше теория относится к сновидениям, как и ко всем другим видимым проявлениям Духов. (См. Книгу Духов, № 400 и след.).
Мы подумали бы, что обидим здравый рассудок наших читателей, если бы стали объяснять нелепую и смешную сторону того, что обыкновенно называют толкованием снов.
102. Собственно привидения являются нам наяву, когда мы вполне и совершенно свободно пользуемся нашими способностями. Они обычно представляются в воздушном и прозрачном виде, иногда смутно и неопределённо; часто сначала мы замечаем беловатый свет, который мало-помалу принимает определённые очертания. Иногда формы привидения обозначаются очень явственно, и можно различить все черты лица до самых мельчайших подробностей. Походка и вид бывают те же самые, какие Дух имел при жизни.
Дух, имея возможность принять любую внешность, является под той, по которой можно скорее узнать его, если только он желает быть узнанным. И хотя он как Дух не имеет никаких телесных недостатков, он может явиться изувеченным, хромым, горбатым, раненым, со шрамами, если это нужно, чтобы доказать своё тождество. Эзоп, например, как Дух не безобразен, но если его вызвать, то, несмотря на то, что он с того времени имел, быть может, несколько различных существований, он представился бы безобразным, горбатым, в том же самом костюме, который дошёл до нас по преданию. Замечательно то, что, кроме некоторых особенных случаев, во всех видениях нижние члены неясно обрисовываются, голова же, туловище и руки всегда бывают обозначены очень отчётливо, и потому всегда кажется, что привидения не ходят, а скользят, как тени. Что касается костюма Духов, то у тех из них, которые отрешились уже от всего земного, он состоит большей частью из драпировки с длинными развевающимися складками, и они представляются всегда с распущенными волнистыми волосами. Духи же, которых мы знали, вообще являются в том костюме, который имели в последний период своего существования. Часто они имеют характерные атрибуты их возвышения: ореол или крылья у тех, которых мы можем считать ангелами; тогда как другие являются с атрибутами, которые напоминают об их земных занятиях: воин может явиться в своём вооружении, учёный с книгами, убийца с кинжалом и т.д. Высшие Духи имеют прекрасную, благородную, светлую внешность. У низших же в лице есть что-то жестокое и зверское; иногда замечаются следы преступлений или понесённых ими наказаний. Вопрос о костюме и других принадлежностях может показаться странным. Мы возвратимся к нему в особой главе, потому что он связывается с другими весьма важными фактами.
103. Мы сказали, что привидения представляют большей частью нечто воздушное; в некоторых случаях их можно сравнить с изображением, которое отражается в прозрачном стекле и которое, несмотря на свою ясность, не мешает видеть сквозь себя предметы, находящиеся за ним. Обычно они таким образом представляются видящим медиумам, которые видят их ходящими взад и вперёд, входящими в комнату или выходящими из неё, движущимися в толпе живых существ, принимающими, наверное, если это Духи низшего разряда, деятельное участие во всём их окружающем, слушающими то, что говорят. Часто видят, что они подходят к кому-нибудь, шепчут на ухо, т.е. внушают мысли, оказывают своё влияние, утешают, если они добры, и насмехаются, если злы, выражают радость или неудовольствие, в зависимости от достигнутых ими результатов. Одним словом, это подкладка телесного мира.
Таков этот невидимый мир, окружающий нас, в котором мы живём, не подозревая о нём, точно так же как живём, нисколько не подозревая того, среди мириадов микробов микроскопического мира. Микроскоп открыл нам мир бесконечно малых существ, о котором мы и не подозревали. Спиритизм с помощью видящих медиумов открыл нам мир Духов, который есть не что иное, как одна из действующих сил природы. С помощью видящих медиумов мы могли изучить невидимый мир, узнать его особенности, подобно тому, как народ слепых мог бы изучить видимый мир с помощью людей, одарённых зрением. (См. далее в главе о медиумах статью, касающуюся видящих медиумов).
104. Дух, который хочет или может явиться, принимает иногда ещё более чёткие формы, имея вид плотного тела, до такой степени схожего с настоящим, что может произвести совершенную иллюзию и заставить думать, что видишь пред собой телесное существо. Наконец, в некоторых случаях и под влиянием определённых обстоятельств осязаемость может становиться реальной, так что можно трогать, пощупать ту же упругость, ту же теплоту, какую имеет тело живого человека, что не мешает Духу исчезнуть с быстротой молнии. Тогда уже не зрение убеждает нас в присутствии Духа, а осязание. Если можно отнести к обману чувств или к какому-нибудь очарованию видимое явление, то нельзя сомневаться в действительности, когда можно схватить его, пощупать или когда оно само вас трогает, сжимает. Факты осязаемых привидений повторяются редко; но те, которые произведены в последнее время влиянием некоторых сильных медиумов и которые имеют всю достоверность неопровержимых свидетельств, доказывают и объясняют показания истории, которая говорит нам, что некоторые люди являлись после своей смерти со всеми внешними формами реальности. Впрочем, как мы уже сказали, как бы явления ни были изумительны, всё сверхъестественное исчезает, когда мы знаем, каким образом они производятся, и становится понятно, что они нисколько не нарушают законов природы, а лишь представляют их новое приложение.
105. Перисприт по своей натуре и в своём нормальном состоянии невидим, и это у него общее со множеством флюидов, существование которых нам известно, но которых мы никогда не видели. Он может, как и некоторые другие флюиды, подвергаться различным изменениям, которые делают его видимым или посредством некоторого рода конденсации, или же посредством перемещения частиц.
Тогда он представляется нам в газообразной форме. Конденсация (не надо понимать это слово в буквальном его значении; мы употребляем его только за неимением другого, и то как сравнение), говорим мы, может быть так велика, что перисприт получает свойства плотного и осязаемого тела. Но он мгновенно может обратиться в своё прежнее эфирное и невидимое состояние. Мы можем дать себе отчёт в этом явлении, взяв в сравнение явление пара, который из невидимого газа может перейти в туман, потом в состояние жидкое, твёрдое и наоборот. Эти различные состояния перисприта - следствие воли Духа, а не физической внешней причины, как то обыкновенно бывает в отношении изменения состояния наших газов. Когда Дух является нам, то он приводит свой перисприт в такое состояние, которое необходимо, чтобы сделать его видимым. Но для этого недостаточно одной его воли, потому что изменение состояния перисприта производится сочетанием его с собственным флюидом медиума; это сочетание не всегда возможно, что и объясняет, почему не все и не всегда видят Духов. Итак, недостаточно, чтобы Дух желал показаться. Недостаточно также, чтобы кто-нибудь желал его видеть. Нужно, чтобы оба флюида могли соединиться, чтобы между ними было своего рода сходство. Может быть, надо ещё, чтобы выделение флюида медиума было достаточно обильно, чтобы произвести преобразование перисприта, и, вероятно, нужны ещё другие условия, которых мы не знаем. Необходимо, наконец, чтобы Дух имел разрешение явиться такому-то человеку, что не всегда ему позволено или только в известных случаях вследствие причин, которые нам неизвестны.
106. Другое свойство перисприта, зависящее от его эфирной природы, - это проницаемость. Никакая материя не может быть ему препятствием: он проницает всё, как лучи света проницают прозрачные тела. Поэтому ничто не может помешать Духам войти. Они посещают преступника, заключённого в темницу, столь же легко, как если бы он находился среди открытого поля.
107. Видения в бодрствующем состоянии не могут считаться явлениями ни редкими, ни новыми; они были во все времена; история даёт нам множество подобных случаев. И в наше время они повторяются весьма часто, и есть много людей, которые испытали это на себе, но с первого раза приняли их за то, что обыкновенно называют галлюцинацией. Они повторяются чаще всего в случаях смерти отсутствующих людей, являющихся навестить своих родственников или друзей. Часто они не имеют определённой цели, но вообще можно сказать, что Духи, являющиеся таким образом, бывают привлечены симпатией. Пусть каждый обратится к своим воспоминаниям, и тогда увидит, что мало встретится людей, которым не было бы известно несколько происшествий такого рода, причём достоверность их не может подлежать никакому сомнению.
