268. Вопросы о природе и идентичности Духов.
1. По какому признаку можно узнать высшую или низшую степень развития Духа?
“По их языку, точно так же как вы отличаете ветреника от человека благоразумного. Мы говорили уже, что Высшие Духи никогда не противоречат себе и говорят только хорошие вещи; они желают только добра, это их единственная забота.
«Низшие Духи находятся ещё под влиянием материальных идей; в их разговорах ощущается невежество и несовершенство. Только Высшим Духам дано всё знать и судить обо всём независимо от страстей”.
2. Всегда ли учёность Духа является верным признаком его превосходства?
“Нет, потому что если он ещё находится под влиянием материи, то может иметь ваши пороки и предрассудки. Есть на земле люди чрезвычайно завистливые и гордые; неужели вы думаете, что, оставляя землю, они тотчас же теряют эти недостатки? У тех, которые покидают этот мир, особенно если они имели слишком сильные страсти, своего рода атмосфера, окружающая их, удерживает при них эти дурные наклонности.
“Эти наполовину несовершенные Духи опаснее злых, потому что большей частью они соединяют хитрость и гордость с разумом. Своими мнимыми познаниями они обманывают людей простых и несведущих, которые принимают без всякой проверки их нелепые и ложные теории. Хоть эти теории и не могут взять перевес над истиной, тем не менее, они наносят временный вред, потому что замедляют ход спиритизма, и медиумы охотно заблуждаются относительно достоинства того, что им сообщили. Вот что требует глубокого изучения со стороны просвещённых спиритов и медиумов. Нужно сосредоточивать всё своё внимание, чтобы отличать истину от лжи”.
3. Многие Духи-покровители называют себя именами святых или известных лиц. Что следует думать об этом?
“Все имена святых и известных лиц недостаточны, чтобы снабдить покровителем каждого из людей. Среди Духов мало таких, имена которых были бы известны на Земле, вот почему очень часто они не называют себя никаким именем. Но большей частью вы желаете знать имя, тогда, чтобы удовлетворить вас, они принимают имя того человека, которого вы знали и которого вы уважаете”.
4. Может ли это присвоенное имя считаться обманом?
“Это был бы обман со стороны злого Духа, желающего злоупотребить им. Но когда это делается с доброй целью, то Бог позволяет это Духам одного ранга, потому что между ними существует взаимное обязательство и сходство мыслей”.
5. Следовательно, когда Дух-покровитель называет себя Святым Павлом, например, то это не значит, чтобы он действительно был Духом или душой апостола Павла?
“Нисколько, потому что вы встретите тысячи лиц, которым было сказано, что их ангел-хранитель Святой Павел или кто другой. Но что вам за дело до этого, если покровительствующий вам Дух так же возвышен, как и Святой Павел? Я уже сказал, вам всегда нужно имя, и потому они принимают имена, чтобы вы могли призывать их и узнавать, подобно тому, как вы принимаете имя при крещении, чтобы отличать себя от других членов семейства. Они точно так же могут брать себе имена архангелов Рафаила, Михаила и без всяких дурных последствий.
“Впрочем, чем возвышенней Дух, тем круг его действий обширней. Поверьте, что Дух-покровитель высшего ранга может иметь под своим покровительством сотни воплощённых. У вас, на земле, есть нотариусы, которые принимают на себя дела ста или двухсот семейств. Почему же вы думаете, что мы в духовном отношении менее способны к моральному управлению людьми, чем первые - к управлению их материальными делами?”
6. Почему общающиеся Духи так часто принимают на себя имена святых?
“Они сообразуются с привычками тех, с которыми говорят, и принимают на себя имена, которые могли бы произвести на человека впечатление, в зависимости от его верований”.
7. Всегда ли некоторые Высшие Духи, которых призывают, являются сами лично или, как иные думают, присылают вместо себя уполномоченных для передачи своих мыслей?
“Почему же не являться им лично, если они могут? Но если Дух не может явиться сам, то вынужден послать уполномоченного”.
8. Всегда ли уполномоченный достаточно просвещён, чтобы отвечать так, как отвечал бы Дух, пославший его?
“Высшие Духи знают, кому вверять заботу заменить их. Впрочем, чем Духи возвышенней, тем более они смешиваются в единой мысли, до такой степени, что для них личность ничего не значит; то же самое должно быть и для вас; неужели вы думаете, что мир Высших Духов состоит только из лиц, которых вы знали на Земле, и что только они одни способны поучать вас? Вы так привыкли принимать себя за образец Вселенной, что вам кажется, что вне вашего мира нет уже более ничего. Вы воистину походите на тех дикарей, которые никогда не оставляли своего острова и думают, что мир не простирается дальше него”.
9. Мы понимаем, что это так, когда дело идёт о серьёзном наставлении; но как возвышенные Духи позволяют Духам низшего ранга принимать на себя уважаемые имена для того, чтобы вовлечь в заблуждение часто ложными правилами?
“Они делают это без всякого позволения; не случается ли то же самое и среди вас? Те, которые обманывают таким образом, поверьте, будут наказаны, и наказание их будет соразмерно с важностью их обмана. Впрочем, если бы вы не были несовершенны, вы имели бы около себя одних лишь добрых Духов, и если вы обмануты, то в этом должны винить самих себя. Бог допускает это, чтобы испытать вашу твёрдость и ваше суждение и научить вас отличать истину от заблуждения. Если вы этого не делаете, то потому, что вы мало возвышенны и ещё нуждаетесь в уроках и в опыте”.
10. Духи малоразвитые, но вдохновлённые добрыми намерениями и желанием совершенствоваться, не бывают ли иногда посланы заменить Высших Духов с целью доставить им случай упражняться в наставлениях?
“Никогда в крупных центрах; я хочу сказать, в серьёзных центрах и для общего наставления; те, которые являются туда, делают это по собственному желанию и, как вы говорите, для упражнения; вот почему сообщения их хоть и хороши, но носят на себе отпечаток их несовершенства. Если их и посылают, то для сообщений маловажных и тех, которые можно назвать личными”.
11. Смехотворные спиритические сообщения иногда бывают перемешаны с прекрасными правилами; как примирить эту аномалию, которая, по-видимому, указывает на одновременное присутствие добрых и злых Духов?
“Духи злые или легкомысленные также берутся иногда давать нравоучения, не понимая их важности или значения. Разве все те, которые читают у вас нравоучения, являются людьми высшими? Нет; добрые и злые Духи не действуют вместе. Только по постоянно хорошим сообщениям вы можете узнать присутствие добрых Духов”.
12. Всегда ли сознательно Духи вводят нас в заблуждение?
“Нет, есть Духи добрые, но несведущие, которые сами могут искренне ошибаться. Когда они осознают недостаточность своих познаний, то признаются в этом и говорят только то, что знают”.
13. Когда Дух даёт ложное сообщение, то всегда ли он даёт его с дурным намерением?
“Нет. Если это легкомысленный Дух, то он забавляется мистификацией и не имеет другой цели”.
14. Поскольку некоторые Духи могут обманывать посредством языка, то могут ли они также в глазах медиума видящего принимать на себя ложную внешность?
“Это случается, но это гораздо труднее. Во всяком случае, это бывает не иначе как с целью, которой сами злые Духи не осознают. Они служат только инструментом, чтобы преподать урок. Медиум видящий может видеть Духов легкомысленных и обманщиков, как другие их слышат или пишут под их влиянием. Духи легкомысленные могут воспользоваться этим расположением, чтобы обмануть его ложной внешностью. Это зависит от качеств Духа».
15. Чтобы избежать обмана, достаточно ли иметь добрые намерения, и совершенно серьёзные люди, не примешивающие к своим занятиям никакого чувства пустого и любопытства, так же ли они подвержены обману?
“Очевидно, что менее других; но у человека всегда есть какой-нибудь недостаток, который привлекает Духов-насмешников; он считает себя сильным, тогда как в действительности таковым не является. Он должен остерегаться слабости, которую порождают гордыня и предрассудок. Слишком мало обращают внимания на эти причины, которыми Духи и пользуются. Льстя маниям человека, они добиваются успеха”.
16. Для чего Бог дозволяет злым Духам общаться и говорить дурные вещи?
“Даже в самом дурном общении есть своё поучение; от вас зависит воспользоваться им. Необходимы различные типы общения, чтобы научить вас отличать добрых Духов от злых, и чтобы они служили зеркалом для вас самих”.
17. Могут ли Духи посредством письменных сообщений внушить несправедливое недоверие к некоторым лицам и поссорить друзей?
“Духи злые и завистливые могут делать такое же зло, как и люди. Вот почему их нужно остерегаться. Высшие Духи всегда осторожны в своих порицаниях. Они не осуждают, а предупреждают с осторожностью. Если они желают для какой-нибудь цели, чтобы две личности перестали видеться, то они расположат обстоятельства, которые разлучат их естественным образом. Речи, способные посеять раздор и недоверие, всегда бывают делом злого Духа, каким бы именем он ни украшал себя. Итак, осторожно принимайте сообщения, в которых Дух говорит дурно об одном из вас, и в особенности, когда другой Дух говорит о нём хорошо, и не доверяйте в этом отношении себе и своим предубеждениям. Берите из сообщений Духов только то, что хорошо, возвышенно, разумно и что одобряет ваша совесть”.
18. При лёгкости, с какой злые Духи вмешиваются в общение, кажется, никогда нельзя быть уверенным, что получил истину?
“Напротив, у вас есть возможность судить, чтобы оценивать сообщения. Читая письмо, вы очень хорошо можете узнать, писал ли его невежда или образованный человек, глупец или учёный; почему же вы не можете сделать этого, когда пишут вам Духи? Получив письмо от вашего отсутствующего друга, как убеждаетесь вы, что оно от него? Его почерк, скажете вы, но нет ли людей, которые подражают каждому почерку? Мошенников, которые знают ваши дела? Однако есть признаки, в которых вы не ошибётесь. То же самое должно быть и относительно Духов. Представьте себе, что вам пишет ваш друг, или что вы читаете сочинение какого-нибудь писателя и судите по тем же данным”.
19. Могут ли Высшие Духи помешать злым Духам называть себя ложными именами?
“Без сомнения, могут. Но чем Духи хуже, тем они упрямее и привязчивее. Вы должны знать также, что Высшие Духи в некоторых личностях принимают более участия, чем в других, и когда они признают нужным, то умеют предохранить их от лжи. Против таких лиц Духи-обманщики бессильны».
20. Какова может быть причина этого пристрастия?
“Это не пристрастие, а справедливость. Добрые Духи принимают участие в тех, которые употребляют в пользу их советы и серьёзно трудятся над собственным своим улучшением. Вот кого они предпочитают другим и кому помогают. Но они мало заботятся о тех, с которыми теряют только время в нравоучениях”.
21. Для чего Бог позволяет духам святотатствовать и ложно принимать на себя имена уважаемые?
“Вы так же могли бы спросить, для чего Бог позволяет людям лгать и богохульствовать. Духи, подобно людям, имеют свободную волю как относительно добра, так и относительно зла. Но ни тем, ни другим не избежать правосудия Божьего».
22. Нет ли каких-нибудь действительных формул для изгнания духов-обманщиков?
“Формула - это материя. Добрая мысль, обращённая к Богу, лучше всего”.
23. Некоторые Духи уверяют, что имеют неподражаемые письменные знаки, нечто вроде эмблем, которые могут служить средством для узнавания и подтверждения их идентичности. Правда ли это?
“Высшие Духи не имеют других знаков своего отличия, кроме возвышенности идей и языка. Все Духи могут подражать материальным знакам. Что касается низших Духов, то они изобличают себя так обильно, что трудно обмануться на их счёт”.
24. Не могут ли Духи-обманщики также подделать мысль?
“Они подделывают мысль, как театральные декораторы подделывают природу”.
25. В таком случае, значит, всегда можно открыть обман с помощью внимательного изучения?
“Не сомневайтесь в этом; Духи обманывают только тех, кто позволяет себя обманывать. Но надо иметь глаза торговца алмазами, чтобы отличить настоящий камень от поддельного; тот же, кто не умеет сам делать этого, обращается к ювелиру”.
26. Есть люди, которые увлекаются напыщенностью языка; которые ценят слова больше, чем мысли; которые принимают ложные и обычные идеи за идеи возвышенные; каким же образом эти люди, неспособные судить даже о произведениях людей, могут судить о произведениях Духов?
“Если эти люди достаточно скромны и сознают, что неспособны к этому, они не полагаются на себя. Если вследствие гордыни своей они считают себя более способными, чем на самом деле, тогда они бывают наказаны за своё глупое тщеславие. Духи-обманщики очень хорошо знают, к кому они обращаются. Есть люди простые и малообразованные, которых труднее обмануть, чем имеющих ум и познания. Льстя страстям, Духи делают с людьми всё, что хотят».
27. Изобличают ли себя злые Духи при письме иногда невольными материальными знаками?
“Искусные этого не делают; но неловкие делают промахи; каждый бесполезный и пустой знак служит приметой низшей степени развития; Высшие Духи ничего не делают бесполезного”.
28. Многие медиумы узнают добрых и злых Духов по приятному и неприятному впечатлению, которое они чувствуют при их приближении. Мы спрашиваем, всегда ли неприятное впечатление, судорожное волнение, одним словом, недомогание служит признаком дурной природы общающегося Духа?
“Медиум испытывает ощущение состояния, в котором находится являющийся Дух. Когда Дух счастлив, он спокоен, тих, важен; когда несчастен, он взволнован, неспокоен, и это волнение очень естественно переходит на нервную систему медиума. Впрочем, это то же, что бывает с человеком на земле: добрый тих и спокоен, злой же находится в беспрестанном волнении”.
Примечание. Есть медиумы с большей или меньшей нервной впечатлительностью, и потому волнение не может приниматься за абсолютное правило; в этом случае, как и во всём, следует принимать во внимание обстоятельства. Тягостное и неприятное впечатление является действием контраста, поскольку если Дух медиума симпатизирует общающемуся злому Духу, то это впечатление будет или очень слабо, или его совсем не будет. Впрочем, не следует смешивать быстроту письма, зависящую от чрезвычайной гибкости некоторых медиумов, с судорожным волнением, которое самые медленные медиумы могут испытывать при контактах с несовершенными Духами.
