Глава XII
Пневматография или Непосредственное письмо –Пневматофония
Непосредственное письмо.
146. Пневматография - это письмо, написанное непосредственно Духом, без помощи руки медиума; оно отличается от психографии тем, что эта последняя является передачей мысли Духа с помощью письма рукой медиума. Феномен непосредственного письма – это, без сомнения, один из самых удивительных явлений спиритизма; но каким бы невероятным ни казался он с первого взгляда, в настоящее время это факт доказанный. Если нам необходима теория, чтобы дать себе отчёт в возможности спиритических феноменов вообще, то она ещё более необходима для объяснения этого феномена как самого странного из всех, ещё существующих, но который перестаёт быть сверхъестественным, как только понимают принцип, на котором он основан.
При первом открытии этого феномена господствующим чувством было сомнение; в голову тотчас же пришла мысль о мошенничестве; действительно, все знакомы со свойствами симпатических чернил, начертанные знаки которых, совершенно невидимые сначала, через некоторое время становятся видимыми. Очень легко бывает иногда злоупотребить доверием, и мы не утверждаем, что этого никогда не делалось; мы даже убеждены, что одни люди из корысти, другие - из простого самолюбия, желая показать этим своё могущество, использовали подлог. (См. главу Обман).
Но было бы абсурдно отвергать существование вещи лишь потому, что её можно подделать. Не нашли ли в последнее время способа подражать сомнамбулическому ясновидению до такой степени, чтобы создать полнейшую иллюзию? И нужно ли заключить из того только, что эти фокусники наводняют все ярмарки, что нет истинных сомнамбул? И если некоторые торговцы продают поддельное вино, значит ли это, что настоящего вина не существует? То же самое можно сказать и по поводу непосредственного письма; впрочем, предосторожности, принимаемые с тем, чтобы убедиться в реальности этого факта, очень просты и легки, и благодаря им сегодня мы можем отбросить всякое сомнение.
147. Так как возможность писать без какого-либо посредника - это один из атрибутов Духа, и поскольку Духи существовали во все времена, и во все времена производили все известные нам феномены, то они производили и феномены непосредственного письма в древние времена так же, как и теперь. Именно этим можно объяснить появление трёх слов в пиршественном зале Валтасара. В средние века, столь обильные таинственными чудесами, подавленными сожжениями на кострах, должны были знать и о непосредственном письме. И может быть, в теории изменений, которые Духи могут производить с материей, и о которых мы подробно говорили в VIII главе, найдут принцип верования в превращение металлов.
Каковы бы ни были результаты, полученные в различные времена, но только с распространением спиритических проявлений встал серьёзный вопрос о непосредственном письме. Барон Гульденштуббе, кажется, был первым, кто в последнее время познакомил Париж с этим феноменом, издав об этом предмете очень интересное произведение, содержащее множество факсимиле непосредственного письма, которые он получал. Феномен был уже какое-то время известен в Америке. Общественное положение Гульденштуббе, его независимость, уважение, которым он пользовался в высшем кругу, отводят всякое подозрение в умышленном подлоге, в котором он никак не мог быть заинтересован. Можно было бы предположить, что он сам был введён в заблуждение; но на это решительно возражает тот факт, что этот же самый феномен достигнут и другими, принимавшими всевозможные предосторожности для предупреждения всякого подлога и всякой причины к заблуждению.
148. Непосредственное письмо достигается, как вообще многие не самопроизвольные спиритические явления, сосредоточением мысли, молитвой и вызыванием. Его часто получали в церквях, на гробницах, у подножия статуй или изображений тех личностей, которых вызывали; но очевидно, что местность не имела иного влияния, кроме того, что способствовала большему сосредоточению и концентрации мыслей; поскольку доказано, что это письмо получали и без всей всякой внешней обстановки и в местах самых обыкновенных, на простой домашней мебели, если только находились в благоприятных нравственных условиях и если пользовались необходимой для этого медиумической способностью.
Вначале предполагали, что нужно класть карандаш с бумагой; тогда это явление можно было до некоторой степени объяснить. Известно, что Духи совершают движение и перемещение предметов, что они их схватывают и бросают иногда в пространство; следовательно, они могли взять карандаш и начертить им буквы; так как они приводят его в движение посредством руки медиума, дощечки и т.д., то могли сделать то же самое напрямую, без всякого посредничества. Но вскоре убедились, что присутствие карандаша не необходимо; достаточно положить простой сложенный или развёрнутый листок бумаги, чтобы через несколько минут найти начерченные на нём буквы. Здесь феномен полностью изменяет свой вид и вводит нас в совершенно новый порядок вещей; эти буквы были начерчены каким-то веществом. Поскольку Духу не давали этого вещества, то, значит, он сделал или составил его сам; где же он взял это вещество? Вот в чём заключалась проблема.
Если хотите теперь обратиться к объяснениям, данным в VIII главе, №№127 и 128, то найдёте там полную теорию этого явления. При этом письме Дух не использует наших материалов и инструментов. Он сам делает и вещество, и инструменты, которые ему нужны, извлекая свои материалы из первоначального всемирного элемента, подвергая его по своей воле тем изменениям, которые необходимы для производимого им действия. Таким образом, он может сделать красный карандаш, типографские и обыкновенные чернила точно так же, как и чёрный карандаш и даже печатные буквы с типографской выпуклостью, как это случалось нам видеть. Дочь одного знакомого нам господина, девочка 12-13 лет, получила целые страницы, написанные веществом, похожим на пастель.
149. Таков результат, к которому привёл нас феномен с табакеркой, описанный нами в VII главе, № 116, и о котором мы так долго распространялись, увидев в нём случай ближе изучить один из самых важных законов спиритизма, закон, знание которого может объяснить нам многие тайны даже нашего видимого мира. Таким образом, от явления, самого ничтожного на первый взгляд, может проистекать свет; главное заключается в том, чтобы наблюдать со вниманием, а это каждый может делать так же, как и мы, если только не будет ограничиваться одним наблюдением факта, без исследования его причин. Если наша вера с каждым днём всё более укрепляется, то потому, что у нас есть понимание; дайте людям возможность понимать, если хотите обрести серьёзных последователей. Понимание причин имеет ещё и другой результат: оно позволяет отличать истину от суеверия.
Если рассматривать непосредственное письмо с точки зрения пользы, которую оно может предоставить, то мы скажем, что до сих пор главной его пользой было то, что оно давало материальное доказательство важного факта: участия тайной силы, которая находит в непосредственном письме новое средство для своего проявления. Но получаемые этим способом сообщения редко бывают пространны; они обычно самопроизвольны и состоят из слов, изречений, а часто и из непонятных знаков. Их получают на всех языках, в том числе на греческом, латинском, арабском, в иероглифах и т.д.; но они ещё не служат для последовательных и быстрых общений, как психография, или письмо посредством медиумов.
Пневматофония.
150. Духи, могущие производить шумы и удары, могут также производить в воздушном пространстве крики всякого рода и звуки, имитирующие человеческий голос; это явление мы называем пневматофония. Судя по тому, что нам известно о природе Духов, можно подумать, что некоторые из них, если принадлежат к низшим разрядам, заблуждаются сами и думают, будто они говорят как при жизни. (См. Спиритический Журнал, февраль 1858 г., История о привидении мадмуазель Клерон).
Во всяком случае, надо остерегаться принимать за тайный голос все слышимые звуки, причина которых неизвестна, или простой звон в ушах, и в особенности верить, что есть хоть малейшая искра правды в общепринятом веровании, будто бы звон в ухе предупреждает нас, что о нас кто-то где-то говорит. Этот звон, причина которого чисто физиологическая, не имеет никакого смысла, тогда как пневматофонические звуки выражают мысли, и только по этому можно признать, что они имеют причину разумную, а не случайную. Можно взять за правило, что только явно разумные явления обнаруживают участие Духов. Что же касается других, то можно считать сто шансов против одного, что они происходят от случайных причин.
151. Довольно часто случается, что во время дремоты мы очень внятно слышим произнесённые слова, имена, иногда даже целые фразы, и так громко, что от этого мы резко пробуждаемся. Хоть в некоторых случаях это может быть действительным проявлением, этот феномен не имеет ничего достаточно положительного, чтобы нельзя было отнести его также к причине, сходной с той, которую мы изложили в теории галлюцинаций, в главе VI, № 111 и след.. То, что слышат таким образом, не имеет никаких последствий; но было бы совсем иное, если б это случилось во время бодрствования, потому что если бы это было действием Духа, то можно было бы обменяться с ним мыслями и регулярно вести беседу. Спиритические или пневматофонические звуки производятся двумя совершенно различными способами; иногда в сознании раздаётся внутренний голос; несмотря на то, что слова ясны и внятны, в них нет ничего материального; иногда звуки бывают внешние и так же внятно произнесённые, как если бы они были сказаны кем-нибудь из стоящих возле нас.
Каким бы способом он ни производился, пневматофонический феномен почти всегда самопроизволен и может быть вызван только в очень редких случаях.
