Различие добрых и злых Духов.
262. Если абсолютная идентичность Духов во многих случаях является второстепенным вопросом, не имеющим особой важности, то этого нельзя сказать о различии добрых и злых Духов. Их индивидуальность может быть не важна для нас, качества же их для нас всегда очень важны. Следовательно, во всех поучительных сообщениях именно на этом нужно сосредоточить всё своё внимание, потому что это одно может дать степень нашего доверия к проявляющемуся Духу, каким бы именем он ни назвал себя.
Добрый или злой этот проявляющийся Дух? К какой ступени духовной иерархии принадлежит он? Вот главный вопрос. (См. Духовная иерархия, «Книга Духов», №100).
263. О Духах судят, так же как и о людях, по их языку. Предположим, что какой-то человек получил двадцать писем от не известных ему людей; по слогу, мыслям и, наконец, по множеству других признаков он будет судить, которые из них образованы или невежды, учтивы или неблаговоспитанны, легковерны, глубокомысленны, ветрены, горды, серьёзны, легкомысленны, мечтательны и т.д.. То же самое и с Духами. Их надо рассматривать как корреспондентов, которых никогда не видели, и спросить себя, что подумали бы о характере человека, который говорил бы и писал подобные вещи. Можно поставить неизменным правилом без всяких исключений, что язык Духов всегда соответствует степени их возвышения. Духи действительно возвышенные не только всегда говорят хорошие вещи, но говорят их таким языком, который полностью исключает любую непристойность; как бы ни были хороши вещи, сказанные Духом, но если они омрачены хоть одним выражением, где ощущается низость, то это несомненный признак низшей степени развития Духа. Тем более, если всё общение наполнено выражениями, нарушающими приличие своей грубостью. Язык всегда обнаруживает своё происхождение или мыслью, которую передаёт, или формой. Даже в том случае, если бы Дух захотел доказать им свою мнимую возвышенность, стоит только поговорить с ним некоторое время, чтобы оценить его.
264. Доброта и благосклонность - также существенные свойства Духов очистившихся; у них нет ненависти ни к людям, ни к другим Духам; они жалеют о слабостях, порицают заблуждения, но всегда с умеренностью, без желчи и злобы. Если допустить, что истинно добрые Духи могут желать только добра и говорить только хорошее, то из этого легко заключить, что всё, что в языке Духов обнаруживает недостаток доброты и благосклонности, не может исходить от доброго Духа.
265. Разум далёк от того, чтобы служить признаком превосходства, потому что разум и нравственность не всегда идут рядом. Дух может быть добр, благосклонен и вместе с тем иметь очень ограниченные познания, тогда как Дух разумный и образованный может стоять на очень низкой степени нравственного развития.
Обычно думают, что, спросив Дух человека, бывшего на Земле учёным по какому-либо предмету, вернее могут узнать истину; это логично, однако не всегда верно. Опыт показывает, что учёные, точно так же, как и другие люди, в особенности те, которые недавно оставили Землю, находятся ещё под влиянием предрассудков телесной жизни. Они не сразу же оставляют дух системы. Значит, может случиться, что под влиянием тех идей, которые они лелеяли при жизни, и с помощью которых составили себе славу, они видят менее ясно, чем мы думаем. Мы не выдаём это за непременное правило; мы лишь говорим, что иногда это бывает и поэтому их человеческие познания не могут быть ещё доказательством их непогрешимости как Духов.
266. Подвергая все сообщения самому строгому разбору, разбирая и анализируя мысли и выражения, как это делают при разборе литературного произведения, отбрасывая, не колеблясь, всё, что грешит против логики и здравого смысла, всё, что несогласно с характером лица, под именем которого Дух проявляется, мы обескураживаем Духов-обманщиков, и они заканчивают тем, что удаляются, убедившись в невозможности обмануть нас. Мы повторяем, что это средство единственное и вместе с тем самое верное, потому что нет ни одного дурного сообщения, которое могло бы выдержать строгую критику. Добрые духи никогда не оскорбляются этим, поскольку сами это советуют нам и поскольку им нечего бояться разбора; лишь злые негодуют и отговаривают от этого, потому что здесь они теряют всё и тем самым обнаруживают свою личность.
Вот по этому поводу совет, данный Духом Святого Людовика:
“Как бы ни было законно доверие, внушаемое вам Духами, присутствующими при ваших трудах, есть рекомендация, которую мы не перестаём повторять вам, и которую вы должны всегда помнить, когда приступаете к вашим занятиям: взвешивать, обдумывать и подвергать самому строгому разбору вашего разума все сообщения, получаемые вами, не пренебрегать ни малейшим предметом, который покажется вам сомнительным или тёмным, и просить объяснений, необходимых для того, чтобы основать своё мнение.”
267. Средства для распознавания качеств Духов могут быть выражены в следующих правилах:
1. Нет другого критерия для распознавания значимости Духов, кроме здравого смысла. Все формулы, данные с этой целью самими Духами, нелепы и не могут происходить от Духов Высших.
2. О Духах судят по их языку и их действиям. Действие Духов - это чувства, которые они внушают, и советы, которые они дают.
3. Так как признано, что добрые Духи ничего не могут делать и говорить, кроме доброго, то всё, что дурно, не может происходить от Духа доброго.
4. Язык Духов Высших всегда исполнен достоинства, благороден, возвышен, чужд всего грубого. Они обо всём говорят с простотой и скромностью, никогда ничем не хвалятся, не кичатся ни своими знаниями, ни положением, которое они занимают среди других. Дух, принадлежащий к числу низших или обыкновенных Духов, всегда сохраняет некоторый остаток человеческих страстей. Всякое выражение, отзывающееся низостью, хвастовством, язвительностью - это характерный признак низшей степени развития или обмана, если Дух является под уважаемым именем.
5. Нельзя судить о Духах только по материальной форме и правильности слога, надо разбирать внутренний смысл, исследовать слова, взвешивать их хладнокровно, здраво и без предубеждения. Каждое малейшее уклонение от логики, рассудка и благоразумия не может оставить сомнения насчёт их источника, каким бы именем Дух ни назвал себя (№ 224).
6. Язык Духов возвышенных всегда одинаков если не по форме, то по сути. Мысли всегда ясны, несмотря на время и место. Они могут быть более или менее развиты, в зависимости от обстоятельств, потребности, удобству общения, но никогда не будут противоречивыми. Если два сообщения, носящих одно и то же имя, противоречат одно другому, то ясно, что одно из них ложно, и истинное будет то, в котором ничего не откроется такого, что бы не согласовалось с определённым характером личности. Если будут сообщения, подписанные, скажем, Святым Викентием Павлом, из которых одно проповедует союз и сострадание, а другое клонится к тому, чтобы сеять раздор, то ни один благоразумный человек не ошибётся в выборе истинного.
7. Добрые Духи говорят только то, что знают. Они молчат или сознаются в своём неведении относительно того, чего не знают. Злые же Духи говорят обо всём с уверенностью, нимало не заботясь об истине. Всякая явная учёная ересь, всякое правило, несогласное со здравым смыслом, показывают обман, если Дух выдаёт себя за учёного.
8. Легкомысленных Духов узнают ещё по готовности, с какой они предсказывают будущее и с точностью определяют материальные обстоятельства, которых нам не дано знать. Добрые Духи могут внушить нам предчувствие будущего, когда это может принести пользу, но никогда не определяют чисел. Всякое предсказание событий с указанием времени и места есть признак обмана.
9. Духи высокие выражаются просто, без многословия. Их слог сжат, хоть и не лишён поэзии мыслей и выражений, ясен, понятен для всех и не требует больших усилий, чтобы быть понятым. Они имеют дар сказать много в немногих словах, потому что каждое слово имеет своё значение. Духи низшие или лжеучёные скрывают под напыщенностью слога пустоту мыслей. Их язык часто высокомерен, смешон и тёмен вследствие того, что они хотят казаться глубокомысленными.
10. Добрые Духи никогда не приказывают: они не навязываются, они советуют, и когда их не слушают, они удаляются. Злые же повелительны. Они приказывают, требуют, чтобы им повиновались, и во всяком случае остаются. Каждый Дух, который навязывается, изобличает свои дурные качества. Они настойчивы в своих мнениях и воображают, что одни только имеют привилегию на истину. Они требуют слепого доверия и не позволяют поверять себя рассудком, потому что знают, что рассудок изобличит их.
11. Добрые Духи никогда не льстят. Они одобряют хорошие поступки, но всегда с умеренностью. Злые же расточают преувеличенные похвалы, подстрекают гордость и тщеславие, проповедуя между тем смирение, и стараются возбудить личную значимость тех, которых желают подчинить себе.
12. Высшие Духи не обращают внимания на пустые формы во всём. Одни лишь обыкновенные Духи могут придавать важность некоторым мелочам, несовместимым с идеями истинно возвышенными. Всякое мелочное предписание служит признаком низшей степени развития и хитрости Духа, который присваивает себе важное имя.
13. Нужно остерегаться имён странных и смешных, которыми прикрываются некоторые Духи, чтобы обманывать легковерных. Было бы безрассудно принимать эти имена всерьёз.
14. Точно так же не нужно доверять Духам, которые слишком легко являются под именами особо уважаемыми, и принимать слова их с большой осмотрительностью. Здесь особенно необходимо самое внимательное исследование, потому что это может быть маска, которую они надевают с целью заставить поверить в мнимые близкие отношения с самыми Высшими Духами. Этим путём они льстят тщеславию медиума и пользуются им, чтобы довести его часто до поступков, достойных сожаления или смешных.
15. Добрые Духи довольно осторожны в своих советах относительно поступков; и имеют целью что-нибудь серьёзное и чрезвычайно полезное. Следовательно, нужно считать подозрительными все советы, не имеющие этого характера, и обдумывать хорошенько, прежде чем приступать к исполнению их, иначе можно подвергнуться неприятным мистификациям.
16. Добрых Духов узнают также по их благоразумной осторожности относительно всего, что может навлечь нарекание; им неприятно обличать зло. Легкомысленные же или злонамеренные Духи находят в этом удовольствие. В то время как добрые Духи стараются смягчить вину и проповедуют снисходительность, злые преувеличивают её и раздувают несогласие посредством вероломных внушений.
17. Добрые Духи предписывают только одно доброе. Всякое правило, всякий совет, не вполне согласные с чистым евангельским милосердием, не могут быть произведением добрых Духов.
18. Добрые Духи советуют только то, что совершенно разумно; всякое наставление, уклоняющееся от прямой линии здравого смысла или непреложных законов природы, изобличает Духа ограниченного и, следовательно, мало заслуживающего доверия.
19. Духи злые или просто несовершенные изобличают себя ещё и материальными признаками, в которых трудно ошибиться. Действие их на медиума часто бывает неприятное и производит в нём движения резкие и порывистые, волнение лихорадочное и судорожное, разительно отличающееся от спокойствия и кротости добрых Духов.
20. Духи несовершенные часто пользуются средствами общения, которыми они располагают для того, чтобы подавать вероломные советы. Они возбуждают недоверие и ненависть к тем, кому они не симпатизируют. Те, которые могут обличить их в обмане, делаются преимущественно предметом их порицания.
21. Люди слабые обращают на себя их особое внимание, и они всячески стараются склонить их ко злу. Употребляя попеременно софизмы, сарказмы, брань и даже материальные знаки своего тайного могущества, чтобы больше убедить, они стараются отклонить их от пути истины.
22. Духи людей, которые занимались на земле одним предметом, материальным или моральным, если не освободились ещё от влияния материи, находятся под властью своих земных идей и сохраняют отчасти предрассудки, пристрастия и даже мании, которые имели на земле. Это легко заметить по их языку.
23. Познания, которыми некоторые Духи часто хвастаются с каким-то тщеславием, не могут быть признаком их возвышенности. Неизменная чистота нравственных чувств является в этом случае пробным камнем.
24. Недостаточно спросить Духа, чтобы узнать истину. Прежде всего нужно знать, к кому обращаешься, так как низшие Духи, будучи сами невежественны, с легкомыслием трактуют вопросы самые серьёзные. Недостаточно также Духу быть великим человеком на земле, чтобы в мире Духов обладать верховным знанием. Одна только добродетель, очищая его, может приблизить его к Богу и расширить его познания.
25. Со стороны Высших Духов шутка может быть остроумной, колкой, но ни в коем случае не пошлой. У Духов насмешливых, но не грубых, колкая сатира часто бывает сказана очень кстати.
26. Изучая внимательно характер проявляющихся Духов, в особенности в моральном отношении, легко узнать их природу и степень доверия, которой они заслуживают. Здравый смысл не обманет.
27. Чтобы судить о Духах точно так же, как и о людях, нужно прежде научиться судить о себе самом. К несчастью, есть много людей, принимающих своё личное мнение за естественную меру всего хорошего и дурного, истинного и ложного. Всё, что противоречит их взгляду на вещи, их идеям, составленной или усвоенной ими системе, дурно в их глазах. У таких людей недостаёт, очевидно, первого качества, необходимого для здравой оценки: правильности суждения. Но они не подозревают этого недостатка, относительно которого чаще всего обманываются.
Все эти правила вытекают из опыта и наставлений, данных Духами. Мы пополним их ещё и ответами, которые они дали нам относительно главнейших предметов.
