Глава XIV
О Медиумах
Медиумы физических явлений. - Электрические особы. - Медиумы чувствующие или впечатлительные. - Медиумы слышащие. - Медиумы говорящие. - Медиумы видящие. - Медиумы-сомнамбулы. - Медиумы-целители. – Медиумы-пневматографы.
159. Всякий, кто чувствует в какой бы то ни было степени влияние Духов, уже из-за этого считается медиумом. Эта способность дана человеку от рождения и, следовательно, не является исключительной привилегией избранных; вот почему мало встречается людей, у которых не было бы зачатков этой способности. А значит, можно сказать, что почти все люди медиумы. Однако принято давать это название только тем, у которых медиумическая способность обнаруживается очень чётко и проявляется очевидными явлениями определённой интенсивности, что зависит уже от организации тела, более или менее чувствительной. Надо заметить, что эта способность проявляется не у всех одинаковым образом; медиумы обычно имеют особенную способность к тому или иному роду проявлений, что составляет между ними столько же разнообразия, сколько есть родов проявлений. Основные из них - это: медиумы физических явлений, медиумы чувствующие или впечатлительные, слышащие, говорящие, видящие, сомнамбулы, целители, пневматографы, медиумы пишущие или психографы.
Медиумы физических явлений.
160. Медиумы физических явлений более способны производить материальные феномены, такие как движение неподвижных тел, шумы, стук и т.д.. Их можно разделить на медиумов произвольных и медиумов невольных. (См. 2-ю часть, главы II и IV).
Медиумы произвольные - те, которые сознают свою особенность и производят спиритические феномены действием своей воли. Хотя эта способность, как мы сказали, и свойственна человеческому роду, но далеко не все обладают ей в одинаковой степени; если мало таких лиц, у которых эта способность не существовала бы вовсе, то лиц, способных производить значительные проявления, как, например, приведение твёрдых тел в висячее положение в пространстве, поднятие на воздух и в особенности произведение проявлений, видимых для нашего глаза, ещё меньше. Самые простые явления - это вращательное движение предмета, удары, производимые поднятием этого предмета или слышимые внутри самого вещества. Не придавая особенной важности этого рода феноменам, мы, однако же, советуем не пренебрегать ими; они могут доставить пищу к любопытным наблюдениям и содействовать убеждению. Но надо заметить, что способность производить материальные явления редка у тех, которые располагают более совершенными способами общения: письмом или словом. Обычно эта способность уменьшается по мере того, как другая развивается.
161. Медиумы невольные или природные – это те, чьё влияние обнаруживается без их ведома. Они совсем не осознают своей силы, и часто всё, что происходит вокруг них, не кажется им необыкновенным; это является их частью их самих точно так, как и личностей, одарённых двойным зрением, которые об этом и не подозревают. Эти личности очень заслуживают наблюдения, и нельзя пренебрегать случаем собрать и изучить факты, когда они представляются; они проявляются в любом возрасте, и часто даже у детей. (См. выше, глава V, Самопроизвольные физические проявления).
Эта способность сама по себе не является признаком патологического состояния, потому что совместима с совершенным здоровьем. Если тот, кто ей пользуется, страдает, то это происходит от иных причин; и потому терапевтические средства не могут уничтожить её. В определённых случаях она может иногда сопровождаться некоторой органической слабостью, но никогда не может быть прямой причиной её. Значит, неблагоразумно опасаться её с точки зрения гигиенической; она могла бы быть вредна лишь в том случае, если бы личность, ставшая произвольным медиумом, злоупотребляла этой способностью, поскольку тогда было бы слишком обильное выделение жизненного флюида и вследствие этого могло бы произойти ослабление органов.
162. Ум восстаёт при мысли о нравственных и телесных мучениях, которым наука подвергала иногда слабые и нежные существа с целью удостовериться, нет ли с их стороны какого-либо подлога; эти экспериментирования, проводимые большей частью с недоброжелательностью, всегда вредны для чувствительных организмов; отсюда мог бы проистекать великий ущерб здоровью; проводить подобные испытания - значит играть жизнью. Добросовестный наблюдатель не имеет нужды прибегать к подобным средствам; тот, кто свыкся с феноменами такого рода, знает очень хорошо, что они более относятся к разряду феноменов психических, чем физических, и что напрасно стали бы искать их решения в наших точных науках.
По одному тому, что эти феномены относятся к разряду явлений психических, нужно всеми мерами стараться избегать того, что может перевозбудить воображение. Все знают, какие несчастья может причинить страх, и было бы лучше, если бы знали все случаи безумия и эпилепсии, чьи корни произрастают от рассказов о ведьмах и оборотнях; что же будет, если станут уверять, что тут действует дьявол? Те, кто внушает подобные идеи, не знают, какую они берут на себя ответственность: они могут стать убийцами. Поэтому опасность существует не только для того лица, которое пугают; она может также распространяться и на окружающих: некоторые могут быть напуганы мыслью, что их дом - это пристанище демонов. Именно это зловещее верование было причиной множества жестокостей во времена невежества. Между тем, рассуждая сколько-нибудь логично, могли бы понять, что, сжигая тело, признаваемое одержимым дьяволом, они не сжигали самого дьявола. Поскольку было желание избавиться от дьявола, то следовало уничтожить его самого; спиритическое учение, открыв нам истинную причину всех этих феноменов, добивает его. Значит, не порождая подобную идею, нужно, и это обязанность морали и человеколюбия, опровергать её, если она существует.
Если медиумическая способность начнёт в ком-либо развиваться самопроизвольно, то надо предоставить этот феномен его естественному ходу: природа благоразумнее человека. К тому же Провидение имеет свои виды, и самый ничтожный человек может стать инструментом исполнения самых великих планов. Но нужно сознаться, что феномен этот достигает иногда размеров утомительных и несносных для всех; в этих случаях вот что нужно делать. В V главе, О самопроизвольных физических явлениях, мы уже дали несколько советов по этому поводу, сказав, что нужно стараться войти в контакт с Духом, чтобы узнать от него, чего он хочет. Следующее средство также основано на наблюдении.
Невидимые существа, заявляющие о своём присутствии физическими явлениями - обычно Духи низшего порядка, которых можно покорить психическим воздействием. Эту-то нравственную власть и нужно стараться приобрести.
Чтобы достичь этого влияния, надо заставить субъекта перейти из состояния медиума природного в состояние медиума произвольного. Тогда происходит действие, подобное тому, какое бывает в сомнамбулизме. Известно, что натуральный сомнамбулизм прекращается, когда его заменяет сомнамбулизм магнетический. Способность души освобождаться на время этим не прекращается, ей только придаётся иное течение. То же самое бывает и с медиумической способностью. Для чего, вместо того чтобы препятствовать феноменам, в чём редко преуспевают, и что не всегда может быть безопасно, надо поощрять медиума производить их по собственной его воле, навязывая себя Духу; этим средством он может подчинить его, и из властителя, нередко тирана, сделать его существом подчинённым и иногда довольно покорным. Здесь нужно заметить, и это оправдывается опытом, что в подобном случае ребёнок имеет столько же, а часто и больше власти, чем взрослый: новое доказательство в подтверждение того главного пункта Учения, что Дух может быть ребёнком только телом и что он сам по себе имел необходимое развитие, предшествовавшее настоящему его воплощению и могущее дать ему власть над Духами, которые ниже его.
Нравственные наставления Духу посредством советов третьего лица, влиятельного и опытного, если сам медиум не в состоянии этого сделать, часто являются весьма действенным средством. Мы возвратимся к этому позже.
Электрические особы.
163. К этой категории медиумов, по-видимому, принадлежат лица, одарённые определённой дозой естественного электричества, настоящие человеческие торпеды, производящие одним прикосновением притяжение и отталкивание предметов. Было бы ошибочно рассматривать их как медиумов, потому что истинный медиумизм заставляет предполагать непосредственно вмешательство Духа; в этом же случае наблюдения доказали, что электричество - это единственный создатель этих явлений. Эта странная способность, которую можно было бы почти назвать болезнью, может иногда соединяться с медиумизмом, как это видно из истории стучащего Духа в Бергцаберне; часто она бывает совершенно независима.
Таким образом, единственное доказательство вмешательства Духов, как мы сказали - это разумный характер явлений; во всех случаях, когда эта черта отсутствует, можно смело можно приписывать явления причинам физическим. Остаётся узнать, имеют ли электрические личности больше других способность становиться медиумами физических явлений; мы думаем, что да; но это уже будет результатом эксперимента.
Медиумы чувствующие, или впечатлительные.
164. Так называют лиц, способных чувствовать присутствие Духов с помощью смутного ощущения, чего-то вроде прикосновения ко всем конечностям, в котором они сами не могут дать себе отчёта. Эта разновидность медиумов не имеет чётко очерченного характера; все медиумы по своей природе впечатлительны. Поэтому впечатлительность – это, скорее, качество общее, чем частное; это способность первоначальная, необходимая для развития всех прочих. Но она отличается от впечатлительности нервных людей, с которой её не нужно смешивать. Есть лица, у которых крепкие нервы, но которые более или менее чувствуют присутствие Духов, между тем как другие с весьма раздражительной натурой совсем не чувствуют этого.
Эта способность развивается вследствие привычки, и может обрести такую чувствительность, что тот, кто одарён ею, узнает по чувствуемому им впечатлению не только хорошую или дурную природу Духа, находящегося возле него, но и его индивидуальность, как слепой узнаёт, неизвестно как, приближение той или иной личности. Добрый Дух всегда оставляет впечатление нежное и приятное, злой же, наоборот, тягостное, беспокойное и неприятное. Это нечто вроде ощущения чего-то нечистого.
Медиумы слышащие.
165. Они слышат голоса Духов; иногда, как мы уже говорили, рассказывая о пневматофонии, это внутренний голос, который слышится в глубине души; иногда же это голос внешний, ясный и внятный, как голос живого человека. Таким образом, медиумы слышащие могут вступать в разговор с Духами. Если они привыкли общаться с определёнными Духами, то тотчас же узнают их по характеру их голоса. Если кто сам не одарён этой способностью, тот может общаться с Духом посредством медиума слышащего, который в таком случае исполняет должность переводчика.
Эта способность очень приятна, когда медиум слышит только добрых Духов или тех, которых сам вызывает; но другое дело, когда какой-нибудь злой Дух привязывается к медиуму и заставляет его слышать самые неприятные, а иногда и самые неприличные вещи. В таком случае надо стараться от него отделаться с помощью средств, которые мы укажем в главе Об одержании.
Медиумы говорящие.
166. Медиумы слышащие, которые только передают то, что слышат, не являются собственно медиумами говорящими; эти последние очень часто ничего не слышат. У них Дух действует на органы речи точно так же, как он действует на руку медиумов пишущих. Дух, желая общаться, из всех органов медиума пользуется тем, который легче поддаётся его влиянию. У одного он заимствует руку, у другого - речь, у третьего - слух. Медиум говорящий обычно изъясняется, не осознавая того, что говорит, и часто говорит такие вещи, которые целиком выходят из круга обычных для него идей, познаний и даже умственных способностей. Хоть в это время он полностью бодрствует и находится в нормальном состоянии, он редко помнит то, о чём говорил; словом, язык его является инструментом, которым пользуется Дух, с которым постороннее лицо может войти в контакт точно так же, как бы оно могло это сделать через посредство медиума слышащего. Пассивность медиума говорящего не всегда бывает одинакова. Есть такие, которые осознают то, что говорят, даже в ту самую минуту, когда произносят слова. Мы возвратимся к этой разновидности, когда будем говорить о медиумах сознательных.
Медиумы видящие.
167. Видящие медиумы одарены способностью видеть Духов. Некоторые из них пользуются этой способностью в нормальном состоянии, во время абсолютного бодрствования и сохраняя точное воспоминание увиденного; другие же - только в состоянии сомнамбулическом или состоянии пограничном. Эта способность редко бывает постоянна; она почти всегда является следствием временного и проходящего кризиса. В эту категорию медиумов видящих можно поставить всех лиц, одарённых двойным зрением. Возможность видеть Духов во сне происходит, без сомнения, от своего рода медиумизма, но не составляет ещё, собственно говоря, медиумов видящих. Мы объясним этот феномен в главе VI О видимых проявлениях.
Видящий медиум, точно так же как и одарённые двойным зрением, думает, что видит глазами; в действительности же видит душа, и вот почему они видят так же хорошо с закрытыми глазами, как и с открытыми. Из этого следует, что и слепой может видеть Духов. В этом отношении было бы очень интересно исследовать, чаще ли встречается эта способность у слепых, чем у одарённых зрением. Духи, которые во время телесной жизни были слепыми, говорили нам, что душой видели некоторые вещи и не всегда были погружены в чёрный мрак.
168. Нужно отличать видения случайные и самопроизвольные от так называемой способности видеть Духов. Первые повторяются довольно часто, особенно в минуту смерти людей, которых мы любили или знали, и которые являются известить нас, что они не принадлежат уже к этому миру. Есть множество примеров подобных фактов, не говоря уже о видениях, являющихся во сне. Иногда это бывают также родные или друзья, которые хоть и умерли давно, но являются для того, чтобы или предупредить нас об опасности, или подать нам совет, или, наконец, попросить услуги. Услуга, которую может попросить Дух, состоит в основном в исполнении того, чего Дух не мог сделать при жизни, или же в наших молитвах о нём. Подобные проявления Духов – это отдельные факты, всегда индивидуального и личного характера, они не составляют медиумической способности как таковой. Способность эта заключается в возможности видеть, если не постоянно, то, по крайней мере, очень часто, различных Духов, даже совершенно посторонних нам. Именно эта возможность и составляет собственно медиумов видящих.
Среди видящих медиумов некоторые видят только вызываемых Духов, которых они могут описать с величайшей точностью; они описывают со всеми подробностями их жесты, выражение и черты лица, костюм и даже чувства, которыми Духи кажутся одушевлёнными. У других же эта способность более общая; они видят всё окружающее нас духовное население, которое суетится, ходит взад и вперёд, если можно так сказать, занятое своими делами.
169. Однажды вечером мы вместе с одним очень хорошим видящим медиумом слушали оперу Оберон. В зале много мест пустовало, но некоторые из них были заняты Духами, казалось, также принимавшими своё участие в спектакле; одни из них подходили к зрителям и, казалось, слушали их разговоры. На сцене происходило другое зрелище. Позади актёров Духи весёлого нрава забавлялись, передразнивая их, подражая их жестам и представляя их в смешном виде. Другие, более серьёзные, казалось, воодушевляли актёров и старались придать им энергии. Один из них постоянно находился возле одной из основных певиц; мы думали, что он находится при ней с какими-нибудь легкомысленными намерениями; когда занавес опустился, мы его позвали, он подошёл к нам и упрекнул с некоторой строгостью в нашем дерзком о нём суждении. “Я не то, за что вы меня принимаете, - сказал он, - я её руководитель и Дух-покровитель, мне поручено руководить ей.” После нескольких минут разговора довольно серьёзного, он оставил нас, сказав: “Прощайте; она в своей ложе. Мне надо опекать её”.
Мы вызвали потом Духа Вебера, автора оперы, и спросили его, что он думает об исполнении его творения.
“Не так уж дурно, отвечал он, но как-то вяло; актёры просто поют, и не более того; нет вдохновения. Погодите, прибавил он, я всё-таки попробую придать им немного священного огня”. Тогда его увидели на сцене, носящимся над актёрами. Казалось, от него исходило испарение и изливалось на них; в эту минуту стало заметно усиление энергии у актёров.
170. Вот другой факт, доказывающий влияние, какое Духи могут иметь на людей без их ведома. Мы были, как и в тот вечер, в театре, только с другим видящим медиумом. Он начал разговор с одним Духом-зрителем, и тот сказал нам: «Вы видите этих двух дам, сидящих одних в ложе первого яруса? Я сделаю так, что они оставят зал». Сказав это, Дух удалился, и его увидели сидящим в той ложе и говорящим с обеими дамами; вдруг эти дамы, бывшие весьма внимательными к спектаклю, взглянули друг на дружку, казалось, посовещались между собой, потом вышли и не вернулись более. Дух сделал нам тогда комичный жест, чтобы показать, что он сдержал слово. Но мы более его не видели и не могли расспросить его о подробностях. Таким образом, мы много раз были свидетелями той роли, какую играют Духи между людьми; мы наблюдали их в различных местах, в собраниях, на балу, в концерте, во время проповедей, на похоронах, на свадьбах и всегда находили их разжигающими дурные страсти, внушающими раздор, подстрекающими к ссорам и восхищающимися своими подвигами. Другие, наоборот, старались отклонять это вредное влияние, но редко случалось, чтобы их слушали.
171. Способность видеть Духов, без сомнения, может развиваться, но это одна из таких способностей, развития которой лучше выжидать, чтобы она произошла естественным путём, а не возбуждать её, если не желаешь стать игрушкой в руках собственного воображения. Если зародыш этой способности существует, то она проявится сама собой; вообще надо быть довольным теми способностями, которыми Бог нас наделил, не ища невозможного; потому что желая получить многое, мы рискуем потерять и то, что имеем.
Когда мы сказали, что самопроизвольные видения Духов довольно часты (№ 107), то не хотели сказать этим, что явления эти обычны. Что же касается видящих медиумов, то они встречаются ещё реже, и нужно с осторожностью доверять тем, которые говорят, будто обладают этой способностью; благоразумнее верить лишь положительным доказательствам. Мы говорим здесь даже не о тех, которые видят шарообразных Духов, описанных нами в № 108, а только о тех, которые говорят, что видят Духов рациональным способом. Некоторые люди могут, без сомнения, искренне обманываться, но другие могут также обманывать из самолюбия или для своей выгоды. В таком случае нужно принимать во внимание характер, нравственную сторону и искренность человека. Но лучшей проверкой в этом случае может быть точность портрета Духа, описываемого медиумом, Духа, которого он при жизни его не знал. Следующий пример – из этой категории.
Одна вдова, с которой умерший муж очень часто общается, встретилась однажды с видящим медиумом, который не знал ни её, ни её семейства. Медиум говорит ей: - Я вижу какого-то Духа возле вас. - Ах, - отвечает дама, - это, вероятно, мой муж. Он почти никогда не оставляет меня. - Нет, - ответил медиум, - это женщина преклонных лет; на ней странный убор. На лбу у неё белая повязка.
По этой подробности и по другим приметам, описанным медиумом, дама узнала свою бабку, о которой она совсем не думала в эту минуту. Если б медиум не имел действительной способности ясновидения, то ему было бы очень легко поддержать мысль этой дамы, между тем как вместо мужа, о котором думала дама, он видит женщину со странным головным убором, который никак не мог прийти ему в голову. Этот факт доказывает то, что способность видящего медиума не является отражением какой-либо посторонней мысли. (См. № 102).
Медиумы-сомнамбулы.
172. Сомнамбулизм можно рассматривать как разновидность медиумической способности или, лучше сказать, это два рода явлений, которые очень часто объединяются. Сомнамбула действует под влиянием собственного Духа. Его душа в минуты своего освобождения видит, слышит и ощущает вне пределов чувств. То, что он выражает, он черпает в самом себе. Его идеи вообще бывают более верны, чем в нормальном положении, его познания более обширны, потому что его душа свободна. Одним словом, он живёт отчасти жизнью Духов. Медиум, напротив, инструмент разума постороннего; всё, что он говорит, исходит не от него. Сомнамбула выражает свою собственную мысль, а медиум - мысль другого. Но Дух, который сообщается с обычным медиумом, точно так же может общаться и с сомнамбулой. Часто освобождённое состояние души во время сомнамбулизма даже делает это общение более лёгким. Многие сомнамбулы очень хорошо видят Духов и описывают их с такой же точностью, как и медиумы видящие. Они могут с ними разговаривать и передавать нам их мысли. Их сообщения, превышающие их личные познания, часто бывают внушаемы им другими Духами. Вот замечательный пример, в котором двойное воздействие Духа сомнамбулы и Духа постороннего обнаруживается самым недвусмысленным образом:
173. У одного из наших друзей был сомнамбула, мальчик 14-15 лет, ума очень среднего и образования весьма ограниченного. Тем не менее, во время сомнамбулизма он обнаруживал чрезвычайно светлый ум и большую прозорливость. В особенности он отличался в лечении болезней и произвёл большое число исцелений, считавшихся чудесными. Однажды, давая консультацию одному больному, он описал болезнь его с совершенной точностью.
- Это не всё ещё, - сказали ему, - надо теперь прописать лекарство. - Я не могу, - отвечал он, - моего ангела-доктора нет здесь. - Кого ты имеешь в виду под именем ангела-доктора? - Того, который диктует мне лекарства? - Разве не ты видишь лекарства? - О, нет; потому-то я вам говорю, что их диктует мне мой ангел-доктор.
Таким образом, у сомнамбулы видеть болезнь было действием собственного Духа сомнамбулы, которому для этого не нужна была ничья помощь. Назначение же лекарств указывал ему другой; этого другого не было, и он ничего не мог сказать. Один он был лишь сомнамбулой; но с помощью того, кого он называл своим ангелом-доктором, он был медиумом-сомнамбулой.
174. Сомнамбулическое ясновидение - это способность, свойственная организму и вовсе не зависящая ни от вознесённости, ни от развития и ни даже от нравственного состояния субъекта. Сомнамбула может быть ясновидящим и вместе с тем не способным решать некоторые вопросы, если Дух мало развит. Итак, тот, который говорит сам собой, может говорить вещи хорошие или дурные, истинные или ложные, быть более или менее деликатным и разборчивым в своих действиях, в зависимости от большей или меньшей степени вознесения её собственного Духа; в этом случае помощь постороннего Духа может заменить недостаточность её познаний. Но сомнамбуле, точно так же, как и медиуму, может помогать Дух-обманщик, легкомысленный и даже злой. И здесь в особенности нравственные качества имеют большое влияние для того, чтобы привлекать Духов добрых. (См. Книгу Духов. Сомнамбулизм, № 425; и дальше главу О нравственном влиянии медиума).
Медиумы-целители.
175. Об этой разновидности медиумов мы поговорим здесь лишь для памяти, потому что этот предмет требует слишком обширного для наших рамок изложения: мы знаем, впрочем, что один медик из наших друзей имеет намерение написать об этом предмете в особом медицинском издании об интуитивной медицине. Мы скажем только, что этот род медиумизма состоит в даре, которым обладают некоторые лица, исцелять прикосновением, взглядом, даже жестом без помощи всякого лекарства. Многие, без сомнения, скажут, что это не что иное, как магнетизм. Очевидно, что магнетический флюид играет здесь большую роль. Но если внимательно рассматривать этот феномен, то без труда можно заметить, что здесь есть и кое-что другое. Обычная магнетизация - это последовательное, правильное и методическое лечение. Здесь же всё делается совершенно иначе. Почти все магнетизёры способны излечивать, если только могут взяться за это как следует, тогда как у медиумов-целителей эта способность самопроизвольна, и многие из них обладают ею, даже не зная о существовании магнетизма. Вмешательство тайной силы, которое обусловливает медиумизм, делается заметным при определённых обстоятельствах, оно особенно очевидно, если принять во внимание, что большая часть так называемых медиумов-целителей прибегает к молитве, которая является не чем иным, как вызыванием. (См. выше № 131).
176. Вот ответы, полученные нами на вопросы, предложенные Духу относительно по этому поводу.
1. Следует ли рассматривать лиц, одарённых магнетической силой, как разновидность медиумов?
“Вы не можете сомневаться в этом”.
2. Медиум – это посредник между Духами и человеком; магнетизёр же, черпая свою силу в самом себе, не кажется проводником ничьей посторонней силы?
“Это ошибка; магнетическая сила находится, без сомнения, в человеке, но она увеличивается действием Духов, которых он призывает на помощь. Если ты магнетизируешь с целью излечить, например, и вызываешь доброго Духа, принимающего участие в тебе и в твоём больном, то он увеличивает твою силу и твою волю, направляет твой флюид и придаёт ему необходимые качества”.
3. Существуют ли, однако, очень хорошие магнетизёры, которые не верят в Духов?
“Ты думаешь, что Духи воздействуют только на тех, кто верит в них? Кто магнетизирует с доброй целью, тому помогают добрые Духи. Всякий человек, имеющий желание сделать добро, призывает их, сам не подозревая этого, точно так же, как желанием зла и дурным намерением он призывает злых Духов”.
4. Если бы тот, кто одарён магнетической силой, верил в явления Духов, действовал ли бы он успешнее?
“Он делал бы такие вещи, которые казались бы вам чудесами”.
5. Действительно ли некоторые люди имеют дар исцелять простым прикосновением, не прибегая к магнетическим приёмам?
“Вне всякого сомнения; у вас есть тому множество примеров”.
6. В этом случае действует ли также и магнетизм или одно лишь влияние Духов?
“И то, и другое. Эти люди - действительные медиумы, потому что они действуют под влиянием Духов. Но из этого не следует, что они медиумы-целители, как вы понимаете это”.
7. Может ли способность эта передаваться?
“Способность – нет; но может передаваться знание условий, необходимых для упражнения этой способности, если она есть. Так, иной мог бы и не подозревать, что имеет её, если бы не думал, что она ему передана”.
8. Можно ли получить исцеление одной молитвой?
“Да, иногда, если Бог позволяет это; но может случиться, что больному полезно пострадать ещё, в таком случае вы полагаете, что молитва ваша не была услышана”.
9. Есть ли для этого более эффективные формулы молитв?
“Только суеверие может приписывать силу известным словам; и только невежественные и лживые Духи могут поддерживать подобные идеи, диктуя всевозможные формулы. Впрочем, может случиться, что для людей, мало просвещённых и неспособных понимать вещи чисто духовные, употребление известной формулы будет содействовать увеличению их доверия, но и в этом случае действительна не формула, а вера, усиленная идеей, связанной с использованием формулы”.
Медиумы-пневматографы.
177. Это название дают медиумам, способным получать непосредственное письмо, что не всем пишущим медиумам дано. Эта способность до сих пор довольно редка; она, вероятно, развивается упражнениями; но практическая польза её, как мы сказали, ограничивается только тем, что она служит очевидным доказательством участия тайной силы в этих проявлениях. Только опыт может указать, обладают ли этой способностью; следовательно, можно пробовать и, кроме того, спросить об этом у Духа-покровителя посредством других способов общения. В зависимости от большей или меньшей силы медиума, получают простые черты, знаки, буквы, слова, фразы и даже целые страницы. Обычно достаточно для этого положить сложенный лист бумаги в какое-либо место или в место, указанное Духом, минут на 10-15, а иногда и на более долгое время. Молитва и сосредоточение мыслей - необходимое условие; поэтому почти невозможно что-нибудь получить в обществе лиц, недостаточно серьёзных, или которые не будут воодушевлены чувством симпатии и благосклонности. (См. теорию непосредственного письма, главу VIII, Лаборатория невидимого мира (№127 и след.) и главу XII, Пневматография).
Мы особо расскажем о пишущих медиумах в следующих главах.
