Психография непосредственная, или ручная.
157. Мы называем непрямой психографией письмо, т.е. полученное таким образом, в противоположность психографии прямой или ручной, полученной непосредственно рукой медиума. Чтобы понять этот последний способ, надо дать себе отчёт в том, что происходит во время этого процесса. Посторонний общающийся Дух воздействует на медиума; этот последний, под его влиянием, машинально двигает своей рукой и кистью, чтобы писать, не имея (как это обычно бывает) ни малейшего понятия о том, что он пишет; рука воздействует на корзинку, а корзинка на карандаш. Таким образом, корзинка не становится разумной. Она становится орудием, управляемым разумной волей. И действительно, она - не что иное, как ручка карандаша, добавление к руке, посредник между рукой и карандашом. Отнимите её и возьмите карандаш в руку, результат будет тот же, но с механизмом более простым, потому что медиум тогда пишет точно так, как он делает это при обыкновенных условиях; итак, каждый, кто пишет посредством корзинки, дощечки или другого предмета, может писать напрямую. Из всех способов общения письмо рукой, называемое некоторыми невольным письмом, является, без сомнения, самым простым, лёгким и удобным способом, поскольку не требует никаких приготовлений и, как обычное письмо, служит самым пространным сообщениям. Мы возвратимся к этому предмету, когда будем говорить о медиумах.
158. В начале явлений, когда у нас было ещё не такое ясное понятие об этом предмете, многие статьи выходили под названиями: Сообщения корзинки, дощечки, говорящих столов и т.д. Сегодня мы понимаем, до какой степени эти выражения недостаточны и ошибочны, не говоря уже о недостаточно серьёзном характере этих сообщений. Действительно, как мы только что видели, столы, дощечки и корзинки – это неразумные инструменты, хоть и одушевлены на время искусственной жизнью. Они ничего не могут сообщить сами собой; это значило бы принимать действие за причину, инструмент за исполнителя; это всё равно, как если бы автор поместил на заглавном листе своего произведения, что оно написано стальным или гусиным пером. К тому же эти орудия не являются необходимыми; мы знали одного господина, который вместо корзинки-волчка, описанной нами, употреблял воронку, в горлышко которой он вставлял карандаш. Значит, можно было бы получать сообщения кастрюлей или салатницей. Если эти сообщения даны посредством ударов, и эти удары произведены стулом или палкой, то это был бы не говорящий стол, а говорящий стул или палка. Здесь важно знать не устройство инструмента, а способ получения сообщений. Если сообщение получено посредством письма, то какая бы вещь ни была ручкой карандаша, для нас это будет психография; если же при помощи ударов, - это типтология. Поскольку спиритизм уже принимает размеры науки, то ему нужен и научный язык.
