Причины одержания.
242. Одержание, как мы сказали, - это один из камней преткновения медиумизма, чаще всего встречаемых; нужно всеми силами стараться преодолеть его, потому что, кроме личного неудобства, которое может быть его следствием, оно служит абсолютным препятствием к доброте и истинности сообщений. Поскольку одержание, в какой бы степени оно ни было, всегда есть действие насилия, а насилие никогда не может происходить от доброго Духа, то из этого выходит, что все сообщения, полученные через одержимого медиума, имеют подозрительный источник и не заслуживают никакого доверия. Если по временам встречается в них что-нибудь хорошее, то его можно принять, но всё остальное, хоть сколько-нибудь сомнительное, следует отбрасывать.
243. Одержание узнают по следующим признакам:
1. Настойчивость Духа общаться во что бы то ни стало, через письмо, слуха, типтологию и т.д. и противопоставляя себя, чтобы другие Духи не могли общаться.
2. Иллюзия, которая, несмотря на ум медиума, мешает ему узнавать ложь и смешное в сообщениях, получаемых им.
3. Уверенность в непогрешимости и в полной идентичности общающихся Духов, которые под почтенными и уважаемыми именами говорят вещи ложные и абсурдные.
4. Доверие медиума к похвалам Духов, общающихся с ним.
5. Предрасположенность отдаляться от тех, кто может дать полезные советы.
6. Неприятие критики относительно получаемых им сообщений.
7. Непрерывная и непреодолимая потребность писать.
8. Физическое принуждение, господствующее над волей медиума и заставляющее его действовать или говорить независимо от его желания.
9. Упорный шум и опрокидывание мебели, чему медиум бывает причиной или объектом.
244. В виду опасности одержания, иногда спрашивают, хорошо ли быть медиумом; не эта ли способность провоцирует одержание; одним словом, не доказательство ли это неудобства спиритических общений? Наш ответ прост, и мы просим обдумать его хорошенько.
Не медиумы, не спириты создали Духов, а Духи сделали так, что есть спириты и медиумы; поскольку духи - это не что иное, как души человеческие, то, следовательно, Духи существуют с тех пор, как существуют люди; и поэтому они во все времена оказывали на человечество своё спасительное или вредное влияние. Медиумическая способность служит для Духов средством проявлений; за неимением этой способности Духи используют множество других способов, более или менее тайных. Поэтому было бы заблуждением думать, что Духи оказывают своё влияние только лишь через письменное или словесное сообщение; это влияние оказывается ежеминутно, и те, которые не занимаются Духами и даже не верят в них, подвержены ему так же, как и другие, и даже больше других, потому что они не имеют противодействия. Медиумизм - это средство для Духа обнаруживать себя. Если это злой Дух, он всегда выскажется, как бы ни был он лицемерен. Следовательно, можно сказать, что медиумизм позволяет видеть своего врага, стать с ним лицом к лицу и побеждать его же собственным оружием. Без этой способности Дух действует в темноте и, пользуясь своею невидимостью, может наделать много вреда. К скольким несчастным поступкам бывают побуждаемы некоторые, тогда как они могли бы легко избежать этого, имей они средство открыть истину! Неверующие, даже не подозревая об этом, говорят справедливо, выражаясь о человеке, упорно совращающемся с истинного пути: “Это злой гений ведёт его к погибели”. Таким образом, знание спиритизма, вместо того чтобы давать власть злым Духам, должно рано или поздно, когда распространится больше, иметь результатом уничтожение этой власти, давая каждому средство быть настороже относительно их внушений, и тот, кто поддастся их влиянию, будет сам повинен в этом.
Общее правило: кто получает дурные спиритические сообщения, письменные или словесные, тот находится под дурным влиянием; это влияние воздействует на него, будет ли он писать или нет, то есть, будет ли он медиумом или не будет, верит ли в Духов или не верит. Письмо даёт возможность увериться в свойствах Духов, действующих на него, и одолевать их, если они злы, чего можно достигнуть с тем большим успехом, если знаешь причину, заставляющую их действовать. Если он так ослеплён, что сам не может понимать, тогда другие могут открыть ему глаза.
Одним словом, опасность заключается не в самом спиритизме, поскольку он, напротив, может служить контролем и предохранять от той опасности, которой мы постоянно подвергаемся, сами того не зная; она заключается в горделивой склонности некоторых медиумов слишком легкомысленно считать себя исключительными инструментами Высших Духов и в некоторого рода помрачении, которое не позволяет им понимать всех глупостей, какие через них передаются. Даже те, кто сами не медиумы, могут подвергаться той же опасности. Проведём сравнение. У человека есть тайный враг, которого он не знает, и который распускает о нём клевету и всё, что только может изобрести самая чёрная ненависть; он видит, что теряет своё состояние, друзья удаляются, семейное счастье колеблется. Не имея возможности найти руку, наносящую ему эти удары, он не может защищаться и падает. Но вот этот тайный враг пишет ему и, несмотря на свою хитрость, высказывается. Тогда враг открыт, потерпевший может уличить его и улучшить своё положение. Такова роль злых Духов, которых спиритизм даёт нам возможность узнавать и изобличать.
245. Причины одержания изменяются сообразно характера Духа; иногда это бывает мщение человеку, на которого он мог жаловаться во время своей жизни или в другом существовании; часто он не имеет другой причины, кроме желания сделать зло; поскольку он страдает, то желает и других заставить страдать; он находит своего рода наслаждение мучить их, делать им неприятности; поэтому нетерпение, которое обнаруживает медиум, утомлённый его неотвязчивостью, побуждает его к новым усилиям, поскольку это его цель, меж тем как терпением его можно утомить. Раздражаясь, выказывая досаду, человек делает именно то, чего Дух хочет. Эти Духи действуют иногда из зависти и ненависти к добру. Вот почему они нередко простирают свои злонамеренные виды на самых честных людей. Один из них пристал, как банный лист, к одному знакомому нам почтенному семейству, которое, впрочем, ему не удалось обмануть; на вопрос, почему он привязался к почтенным людям, а не к людям дурным, таким же, как он сам, он отвечал: Эти последние не возбуждают во мне зависти. Другие руководствуются чувством трусости, заставляющей их пользоваться моральной слабостью некоторых лиц, не способных противиться им. Один из них, поработивший молодого человека довольно ограниченного ума, на вопрос о причине такого выбора ответил нам: Я чувствую сильную потребность мучить кого-нибудь; разумный человек оттолкнул бы меня, вот я и привязался к одному идиоту, который не противопоставляет мне никаких добродетелей.
246. Есть Духи, привязывающиеся без всякой злобы, имеющие в себе нечто доброе, но кичащиеся своей мнимой учёностью; у них есть свои цели, свои системы относительно наук, политической экономии, морали, религии, философии; они хотят, чтобы их мнения были господствующими, и с этой целью ищут легковерных медиумов, которые приняли бы их с закрытыми глазами и которых они помрачают, чтобы помешать им отличать истину от лжи. Это самые опасные Духи, потому что они не останавливаются перед софизмами и могут распространять самые смешные утопии; поскольку им известно влияние великих имён, то они не стесняются украшать себя именами, перед которыми все преклоняются, и не останавливаются даже перед святотатством называть себя Иисусом, Девой Марией или именем какого-либо уважаемого святого. Они стараются ослепить напыщенным языком, скорее высокопарным, чем глубокомысленным, наполненным техническими терминами и украшенным громкими словами милосердия и морали. Они остерегаются подавать дурные советы, потому что знают, что это изобличило бы их. Поэтому те, которых они обманывают, ревностно защищают их, говоря: “Вы же хорошо видите, что они не говорят ничего дурного.” Но нравственность для них - это не что иное, как паспорт; они меньше всего заботятся о морали; прежде всего они хотят господствовать и навязывать свои идеи, как бы неблагоразумны те ни были.
247. Духи-систематики обычно имеют страсть писать; поэтому они ищут медиумов, которые легко пишут, и которых они стараются, с помощью помрачения, сделать послушными и особенно восторженными своими инструментами. Они почти всегда бывают многословны, плодовиты и недостаток качества восполняют количеством. Они находят удовольствие диктовать своим медиумам объёмистые сочинения, запутанные и часто малопонятные, которые, к счастью, никаким образом не могут быть прочитаны многими. Духи, истинно возвышенные, бывают воздержаны в словах. Они говорят много в самых кратких выражениях. Поэтому чрезмерная плодовитость тоже всегда подозрительна.
Нужно быть очень осторожным относительно печатания подобных сообщений. Утопии и эксцентричности, которыми они часто наполнены, и которые противны здравому смыслу, производят очень плохое впечатление на людей, мало знакомых с нашим учением, давая им ложное понятие о спиритизме, не говоря уже о том, что они делаются инструментом, с помощью которого враги спиритизма стараются обратить его в смешную сторону. Среди подобных публикаций есть такие, которые, не имея в себе ничего дурного, могут быть рассматриваемы как неосторожные, несвоевременные или неуместные.
248. Случается довольно часто, что медиум может общаться только с одним Духом, который привязывается к нему и отвечает за тех, которых призывают посредством этого медиума. Это не всегда одержание, поскольку это может зависеть от недостатка гибкости медиума и от его особого сходства с определённым Духом. Собственно одержание бывает лишь тогда, когда Дух сам навязывается и отдаляет других по своей воле, что никогда не может быть делом доброго Духа. Обычно Дух, овладевающий медиумом с целью господствовать над ним, не терпит критического разбора своих сообщений. Когда он видит, что их не принимают или оспаривают, то не удаляется, а внушает медиуму мысль уединиться и даже приказывает ему это. Всякий медиум, обижающийся на критику сообщений, получаемых им, является эхом одержащего его Духа, а Дух этот не может быть добр, если он внушает ему непоследовательную мысль избегать критики. Уединение медиума всегда бывает вредно для него, потому что тогда он не имеет никаких средств для проверки получаемых сообщений. Он не только нуждается в мнении посторонних лиц, но ему необходимо изучать всевозможные сообщения, чтобы сравнивать их. Ограничиваясь теми, которые он получает сам, как бы они ни казались ему хороши, он всегда подвергается опасности обмануться в их достоинстве, не говоря уже о том, что он не может всё знать, и что они почти всегда вращаются около одного и того же предмета. (№ 192, Исключительные медиумы).
