Средства его преодоления.
249. Средства побеждать одержание изменяются в зависимости от характера, который оно принимает. Существенной опасности нет ни для одного медиума, вполне убеждённого, что он имеет дело с Духом-обманщиком, как это обычно бывает в простом одержании; это неприятно только для него. Но именно потому, что это ему неприятно, Дух не отстаёт от него и старается досадить ему. В этом случае необходимо сделать две вещи: во-первых, доказать Духу, что здесь не дураки, и что ему невозможно злоупотреблять нами; во-вторых, истощить его терпение, показывая ему, что мы терпеливее его; если он убедится, что напрасно теряет время, то он закончит тем, что удалится, как делают обычно несносные люди, которых не слушают.
Но этого не всегда бывает достаточно, и одержание может длиться очень долго, поскольку среди подобных духов есть весьма упорные, для которых месяцы и годы ничего не значат. Кроме этого, медиум должен искренне обращаться к своему ангелу-хранителю и к добрым Духам, которые ему симпатизируют, и просить их помочь ему. По отношению к Духу-одержателю, как бы он ни был дурён, следует держать себя строго, но благосклонно и побеждать его добрыми поступками, молясь за него. Если он действительно очень развратен, то будет сначала смеяться над этим; но постоянно действуя на него моралью, можно достичь, наконец, того, что он смягчится; это значит принять на себя обязанность обратить его на путь истинный, обязанность часто трудную и даже неприятную, неблагодарную, но в самой её трудности и состоит заслуга, и если эта обязанность хорошо исполнена, то она доставляет удовлетворение, заключающееся в сознании добросовестно исполненного долга милосердия и часто того, что погибавшая душа приведена на правильный путь.
Также необходимо прекратить всякое письменное общение, как только замечаешь, что оно происходит от злого Духа, не принимающего никаких увещаний, для того, чтобы не доставить ему удовольствия видеть, что его слушают. В иных случаях даже полезно бывает совсем перестать писать на какое-то время; смотря по обстоятельствам. Но если медиум пишущий может избежать этого общения, прекратив письмо, то этого не может сделать медиум слышащий. Дух-одержатель своими грубыми и непристойными выходками иногда преследует его ежеминутно, и тот не имеет даже возможности закрыть уши. Надо признаться, впрочем, что некоторые люди забавляются неприличными выражениями подобных Духов, и вместо того, чтобы стараться заставить их молчать и наставлять их, они поощряют и возбуждают их, смеясь над их глупостями. Наши советы могут касаться тех, которые купаются в этом.
250. Итак, каждому медиуму, не дающемуся в обман, угрожает только неприятность, а не опасность, потому что он не может быть обманут; но совсем другое бывает при помрачении, поскольку тогда власть Духа над тем, которого он успел помрачить, не имеет границ. Остаётся одно - стараться убедить его, что его обманывают, и обратить помрачение в простое одержание. Но это не всегда легко сделать, а иногда даже невозможно. Влияние Духа может быть настолько сильно, что делает помрачённого совершенно глухим ко всевозможным убеждениям, и это ослепление может дойти до того, что когда Дух делает какую-нибудь важную ошибку против науки, то медиум начинает сомневаться, не наука ли ошибается. Как мы сказали, обычно он очень плохо воспринимает советы. Критика раздражает его, оскорбляет и заставляет иметь предубеждения против тех, которые не разделяют его восторга. Подозревать его Духа – это в его глазах почти святотатство, а именно это Духу и нужно, потому что он желает, чтобы перед его словом преклоняли колена. Один из наших знакомых был необыкновенно омрачён злым Духом; мы вызвали этого Духа, и он после некоторого хвастовства, видя, что не может обмануть нас в своей идентичности, сознался, наконец, что он не тот, чьё имя принял на себя. Когда его спросили, для чего он преследует этого человека, он отвечал словами, которые верно обрисовывают характер этого рода Духов: Я искал человека, над которым бы мог властвовать; я нашёл его и потому не оставляю. - Но если ему откроют глаза, он тебя прогонит.- Это мы ещё посмотрим! Поскольку нет слепых хуже тех, которые не желают видеть, то когда убеждаешься в бесполезности всех попыток открыть глаза помрачённому, самое лучшее - оставить его с его иллюзиями. Нельзя вылечить больного, который упирается в сохранении своей болезни и находит в ней удовольствие.
251. Подчинение телесное часто отнимает у одержимого всю силу воли, необходимую для того, чтобы одолеть злого Духа, и потому нужно посредничество третьего лица, действующего или с помощью магнетизма, или силой собственной воли. В отсутствие помощи со стороны одержимого это лицо должно взять власть над Духом; но поскольку преимущество это может быть только нравственное, то оно доступно лишь тому, кто стоит в нравственном отношении выше Духа-одержателя, и власть его будет тем сильнее, чем выше его нравственность, потому что тогда он повелевает Духу, который вынужден склоняться перед ним; вот почему Иисус имел такое могущество изгонять так называемых «бесов», т.е. злых Духов-одержателей. Мы можем дать здесь только общие советы, потому что нет никакого материального способа, никакой формулы, никаких священных слов, которые имели бы силу прогонять Духов-одержателей. Часто у одержимого недостаёт необходимой силы флюида; в таком случае магнетическое воздействие хорошего магнетизёра может быть большой помощью. Впрочем, всегда полезно бывает просить через верного медиума советов у Высших Духов или у своего ангела-хранителя.
252. Нравственные несовершенства одержимого часто бывают препятствием к его облегчению. Вот замечательный пример, который может служить назиданием для всех:
Несколько сестёр в продолжение многих лет были жертвами весьма неприятных проделок. Их платья постоянно разбрасывались по всем углам дома и даже на крыше, изрезанные и изорванные, как бы тщательно их ни запирали. Эти дамы, жившие в маленьком провинциальном городке, никогда не слыхали о спиритизме.
Сначала они, естественно, думали, что это проделки какого-нибудь шалуна, но упорство явлений и принимаемые самими дамами предосторожности разуверили их в этом предположении. По прошествии долгого времени, следуя совету некоторых людей, они сочли нужным обратиться к нам, чтобы узнать причину этих беспорядков и найти средство избавиться от них, если это возможно. Причина была несомненна, но средство довольно затруднительно. Дух, проявившийся таким образом, был, очевидно, злонамеренный. При вызове он оказался весьма злым и не доступным никакому доброму чувству. Однако молитва, кажется, возымела полезное влияние. Но после непродолжительного отдыха беспорядки начались снова. Вот совет, который дал по этому поводу один Высший Дух.
“Самое лучшее, что могут сделать эти дамы, это просить своих Духов-покровителей не оставлять их. И я не могу сказать им ничего лучшего, чем посоветовать обратиться к своей совести и разобрать, всегда ли они исполняли закон любви и милосердия к ближним; я не говорю о милосердии к бедным, но о милосердии языка; к несчастью, они не умеют обуздывать свой язык и не оправдывают своими набожными поступками желание избавиться от того, кто их мучит. Они слишком любят осуждать ближнего, и их Дух-одержатель платит им этим, потому что часто подвергался их осуждениям при жизни. Им стоит лишь покопаться в своей памяти, и они увидят, с кем имеют дело.
“Впрочем, если им удастся стать лучше, их ангелы-хранители снова приблизятся к ним, и одного их присутствия будет достаточно, чтобы прогнать злого Духа, который привязался особенно к одной из них, потому что её ангел-хранитель вынужден был удалиться, видя её предосудительные поступки и дурные мысли. Им нужно молиться о тех, которые страдают, особенно упражняться в добродетелях, предписываемых Богом всякому сообразно с его положением”.
На наше замечание, что слова эти кажутся нам немного строгими и что, может быть, нужно смягчить их для передачи, Дух прибавил:
“Я должен сказать то, что сказал, и так, как я сказал, потому что эти особы имеют привычку думать, что они не делают ничего дурного своим языком, меж тем как они делают им много зла. Вот почему нужно поразить их ум так, чтобы это было для них серьёзным предостережением”.
Отсюда вытекает очень важное учение, что нравственные несовершенства дают доступ Духам-одержателям, и что вернейшее средство избавиться от них состоит в том, чтобы привлечь к себе добрых Духов посредством добродетельной жизни. Добрые Духи имеют, без сомнения, больше могущества, чем злые, и одной их воли достаточно для того, чтобы удалить последних. Но они помогают только тем, кто содействует им своим старанием стать лучше. В противном случае они удаляются и оставляют свободное поле злым Духам, которые становятся также в некоторых случаях орудием наказания, потому что добрые Духи с этой целью и позволяют им действовать.
253. Впрочем, нужно остерегаться приписывать непосредственному действию Духов все неприятности, какие могут случиться; эти неприятности часто бывают следствием беспечности или непредусмотрительности. Один земледелец написал нам однажды, что в течение двенадцати лет у него постоянно случаются несчастья с его скотом. То коровы пропадают или не дают молока, то падают лошади, овцы или свиньи. Он служил молебны, заказывал обедни, делал заклинания, и ничто не помогало от этого зла. Тогда, на основании деревенских предрассудков, он решил, что его скот околдован. Думая, вероятно, что мы одарены большим могуществом относительно заклинаний, чем священник его деревни, он обратился к нам за советом. Вот ответ, который мы получили:
“Смертность или болезнь скота, принадлежащего этому человеку, происходит от того, что конюшни его заражены, а он переделывает их, потому что это стоит денег».
254. Мы закончим эту главу ответами Духов на некоторые вопросы, служащие дополнением тому, что мы уже сказали.
1. Почему некоторые медиумы не могут избавиться от привязанности к ним злых Духов, и почему добрые Духи, которых они призывают на помощь, недостаточно сильны, чтобы удалить злых и общаться самим напрямую?
“Не у добрых Духов недостаёт силы, а сам медиум часто не так силён, чтобы им содействовать; его натура легче поддаётся определённым отношениям; его флюид соединяется скорее с одним Духом, чем с другим; именно это и даёт такую сильную власть тем, которые желают злоупотребить ею”.
2. Но нам кажется, что есть очень достойные люди, безукоризненной нравственности, которым, несмотря на это, низшие Духи препятствуют общаться с добрыми?
“Это испытание; но, впрочем, кто сказал вам, что сердце их не запятнано злом? что гордыня не скрывается под внешностью доброты? Эти испытания, показывая одержимому его слабость, должны обратить его к смирению.
“Есть ли на Земле человек, который мог бы назваться совершенным? И тот, кто имеет все внешние признаки добродетели, может иметь ещё много скрытых недостатков, старую закваску несовершенства. Так, например, вы говорите о том, кто не делает никакого зла, кто честен в своих общественных отношениях, что это отличный и достойный человек. Но знаете ли вы, что все эти добрые качества не омрачены гордыней? Что в основании их не скрывается эгоизм? Что он не скуп, не завистлив, не клеветник и не имеет в себе других недостатков, не замеченных вами потому только, что вы не были поставлены с ним в необходимые для этого условия? Самое верное средство одолеть влияние злых Духов состоит в том, чтобы приблизиться, насколько возможно, к природе добрых”.
3. Всегда ли одержание, препятствующее хорошим сообщениям, которые медиум желал бы получить, служит признаком его недостойности?
“Я не сказал, чтобы это был признак недостойности, но что препятствие может мешать некоторым общениям; он должен стараться уничтожить это препятствие; без этого все его просьбы, все мольбы ничего не смогут сделать. Недостаточно больному сказать своему доктору: дайте мне здоровье, я хочу быть здоровым. Доктор ничего не может сделать, если сам больной не будет исполнять того, что следует”.
4. В таком случае лишение общения с определёнными Духами можно считать своего рода наказанием?
“В некоторых случаях это может быть настоящим наказанием, так как возможность общения с ними - уже награда, которую вы должны стараться заслужить”. (См. Потеря и временная приостановка медиумизма, № 220).
5. Нельзя ли также преодолеть влияние злых Духов, поучая их нравственно?
“Да, но этого не делают, и этим не стоит пренебрегать; потому что часто это является задачей, возлагаемой на вас, которую вы должны выполнить с милосердием и религиозностью. Посредством мудрых советов можно возбудить в Духах раскаяние и ускорить их усовершенствование”.
- Каким образом человек может иметь в этом отношении более влияния, чем сами Духи?
“Развращённые Духи сближаются с людьми, которых они желают мучить, охотнее, чем с Духами, от которых они стараются удалиться насколько возможно. Во время этого сближения с людьми, когда они встречают таких, которые их поучают, они сначала не слушают их и насмехаются над ними. Потом, если те умеют взяться за дело, они кончают тем, что смягчаются. Высшие Духи могут говорить с ними от имени Бога, и это их пугает. Человек, разумеется, не имеет большей власти, чем Высшие Духи, но язык его более соответствует их природе, и, видя влияние, которое он может иметь на низших Духов, он лучше понимает солидарность, существующую между небом и землёй.
“Впрочем, влияние, которое человек может иметь на Духов, сообразно со степенью его нравственного совершенства. Он не может подчинить себе Высших Духов, ни даже тех, которые, не будучи высшими, добры и благосклонны, но может подчинить Духов, стоящих ниже его в нравственном отношении”. (См. № 279).
6. Телесное подчинение, дошедшее до известной степени, может ли иметь своим следствием безумие?
“Да, своего рода безумие, причина которого неизвестна свету, но которое не имеет никакого отношения к обыкновенному безумию. Среди тех, которых считают безумными, есть много подчинённых. Им нужно нравственное лечение, так как, леча их телесно, их делают действительно сумасшедшими. Когда доктора хорошо ознакомятся со спиритизмом, тогда они будут уметь делать это различие и вылечат больных больше, чем с помощью душа”. (См. № 221).
7. Что следует думать о тех, которые, видя какую-нибудь опасность в спиритизме, полагают, что лучшее средство предупредить эту опасность заключается в запрещении спиритических сообщений?
“Если они могут запретить некоторым лицам общаться с Духами, то не могут воспрепятствовать невольным проявлениям, обнаруживающимся в присутствии этих лиц, поскольку они не властны ни уничтожить Духов, ни помешать их тайному влиянию. Это похоже на детей, которые, закрывая глаза, воображают, что их не видят. Было бы безумием желать запретить то, что обещает принести большую пользу, только потому, что неосторожные люди могут употребить его во зло. Наоборот, лучшее средство предупредить эти неудобства состоит в том, чтобы заставить основательно изучить предмет”.
