О противоречиях.
297. Противники Спиритизма часто возражают, что его сторонники не согласны между собой; что не все разделяют одинаковые верования; одним словом, что они противоречат друг другу. “Если, - говорят они, - учение дано вам Духами, то почему оно не везде одинаково?” И лишь серьёзное и глубокое изучение этой науки может придать ему справедливую значимость.
Поспешим сказать сначала, что эти противоречия, которые так любят выставлять напоказ некоторые противники, - обычно кажущиеся противоречия, чем реальные; они касаются более поверхности, чем сути предмета, и, следовательно, не имеют особой важности. Противоречия исходят от двух источников: от людей и от Духов.
298. Противоречия человеческого происхождения были достаточно объяснены в главе о системах, № 36, на которую мы и ссылаемся. Каждый поймёт, что в начале, когда наблюдения были ещё не полны, возникли различные мнения относительно причин и последствий спиритических феноменов, мнения, три четверти которых уже пало перед более серьёзным и глубоким изучением предмета. За малым исключением и кроме определённых лиц, нелегко расстающихся с идеями, которые они составили себе, можно сказать, что в настоящее время существует единство у огромного большинства спиритов, по крайней мере, по основным принципам, если не по всем малозначащим подробностям.
299. Чтобы понять причину и важность противоречий духовного происхождения, нужно быть знакомым с невидимым миром и изучить его во всех видах. С первого взгляда может показаться странным, что не все Духи думают одинаково, но это не может удивить того, кто знает, что есть бесчисленное множество степеней, которые Духи должны пройти, прежде чем достичь верхней ступени иерархической лестницы. Предположить, что они одинаково судят о вещах, значило бы предполагать, что все они равны между собой. Думать, что все они имеют правильный взгляд - значит допускать, что все они достигли совершенства, чего нет и быть не может, если взять во внимание, что они - не что иное, как люди, оставившие свою телесную оболочку. Поскольку общаться с нами могут Духи всех рангов, то их сообщения носят на себе печать их невежества или знаний, их низкого или высокого развития. Все их наставления, изложенные нами, должны вести к тому, чтобы отличать истину от лжи, добро от зла.
Не следует забывать, что между Духами, как и между людьми, есть лжеучёные и полуучёные, гордые, надменные и систематики. Поскольку одним лишь Высшим Духам дано знать всё, то для остальных, как и для нас, является тайнами, которые они объясняют по-своему, сообразно своим идеям, и относительно которых они могут мнения более или менее правильные мнения. Эти мнения они стараются сделать господствующими и помещают их в свои сообщения. Виновны в этом некоторые медиумы, слишком легко принявшие мнения, противные здравому смыслу, и ставшие их ответственными распространителями. Итак, противоречия спиритического происхождения не имеют другой причины, кроме различия умственных способностей, суждений и нравственного состояния некоторых Духов, не способных ещё всё знать и всё понимать. (См. Книгу Духов, Введение, № XIII; Заключение, № IX).
300. Чему же служит Учение Духов, скажут некоторые, если оно представляет нам не больше уверенности, чем человеческие учения? На это легко ответить. Мы не принимаем с одинаковым доверием учения всех людей и из двух учений предпочитаем то, автор которого кажется нам более просвещённым, более способным, более рассудительным и менее подверженным влиянию страстей. Точно так же нужно действовать и относительно Духов. Если между ними встречаются такие, которые стоят не выше человечества, то есть много и таких, которые превзошли его, и эти последние могут дать нам наставления, каких мы напрасно искали бы у самых просвещённых людей. Значит, надо отличать сообщения Духов Высших от сообщений, идущих от низших, и именно к этому отличию ведёт глубокое знание Спиритизма. Но даже эти наставления Духов имеют свои пределы, и если Духам не дано всё, то тем более люди не могут надеяться проникнуть во все тайны. Поэтому есть вещи, о которых спрашивать бесполезно или потому, что их запрещено открывать, или потому, что Духи не знают их сами. О таких вещах они могут высказывать нам только своё личное мнение; и это личное мнение гордые Духи выдают за абсолютную истину. Они настаивают в особенности на том, что должно быть скрыто от нас, как, например, будущее и начало вещей, чтобы с помощью этого сделать вид, будто они обладают тайнами Божьими. Относительно этих предметов и встречается больше всего противоречий. (См. предыдущую главу).
301. Вот ответы, данные Духами на следующие вопросы о противоречиях:
1. Может ли один и тот же Дух, общающийся в двух различных собраниях, давать об одном и том же предмете противоречивые ответы?
“Если эти два собрания различаются между собой мнениями и мыслями, то ответы могут доходить до них в изменённом виде, потому что они находятся под влиянием различных Духов; не ответы противоречивы, а способ их выражения”.
2. Понятно, что ответ может быть искажён, но если качества медиума устраняют всякую мысль о дурном влиянии, то как получается, что Высшие Духи говорят различно и противоречиво об одном и том же предмете совершенно серьёзным людям?
“Духи истинно высокие никогда не противоречат себе, и язык их всегда одинаков с одними и теми же людьми. Он может быть различен только сообразно с лицами и местом, но в этом случае нужно быть внимательными, потому что противоречие часто бывает только кажущимся. Оно заключается больше в словах, чем в мыслях. Обдумав хорошенько, мы найдём, что основная идея одна и та же. Кроме того, один и тот же Дух может отвечать различно на один и тот же вопрос, в зависимости от степени совершенства тех, которые вызывают его, потому что не всегда может быть полезно, чтобы у всех был одинаковый ответ, если не все одинаково развиты. То же самое сделал бы ты, если бы ребёнок и учёный предложили один и тот же вопрос. Очевидно, ты отвечал бы одному и другому так, чтобы они оба поняли тебя и были удовлетворены. Но твои ответы, хоть и различные, имели бы одно и то же основание».
3. С какой целью серьёзные Духи укрепляют некоторых людей в идеях и даже предрассудках, которые отвергают в беседах с другими?
“Попробуем объяснить проще. Если кто-нибудь твёрдо убеждён в какого-либо учении, пусть даже ложном, то мы должны отклонять его от этого убеждения, но постепенно; вот почему, обращаясь к такому предубеждённому человеку, мы часто употребляем, как может показаться, его термины и выражаем одинаковые с ним термины, чтобы он не обиделся сразу же и не перестал пользоваться нашими наставлениями.
“Впрочем, не следует слишком резко нападать на предрассудки. Это может отдалить от тебя слушателей. Вот почему Духи часто говорят согласно с мнением тех, кто их слушает, чтобы мало-помалу привести их к истине. Они приноравливают свой язык к личностям, с которыми говорят, как делаешь и ты сам, если ты хоть сколько-нибудь искусный оратор. Поэтому они не будут говорить с китайцем и магометанином так, как говорят с французом или христианином, потому что они уверены, что их тогда не станут слушать.
“Не следует принимать за противоречие того, что часто бывает лишь очищением пути для истины. У всех Духов свои обязанности, назначенные им Богом. Они исполняют их при условиях, какие находят удобными для пользы тех, кто получает их сообщение”.
4. Противоречия, даже чисто внешние, могут порождать сомнения в умах некоторых людей; что может быть контролем для распознания истины?
“Чтобы отличать ложь от истины, нужно вникать в эти ответы и обдумывать их долго и серьёзно, а это уже целое исследование. Для этого нужно время, как и для всякого изучения.
“Изучайте, сравнивайте, обдумывайте; мы постоянно говорим вам, что знание истины приобретается только этой ценой. И каким образом хотите вы постичь истину, когда вы объясняете всё согласно со своими ограниченными идеями, которые вы принимаете за великие идеи? Но скоро настанет день, когда Учение Духов будет везде одинаково в подробностях, как и в основных вещах. Миссия Духов состоит в том, чтобы уничтожить заблуждение, но это можно сделать лишь постепенно”.
5. Есть личности, у которых нет ни времени, ни способности, необходимой для серьёзного и глубокого изучения, и которые принимают без разбора всё, что сообщают им. Не рискуют ли они усвоить заблуждения?
“Пусть они делают добро и избегают зла - это главное. Для этого нет двух различных учений. Добро - всегда добро, будете ли делать его во имя Аллаха или Иеговы, потому что для Вселенной есть только один Бог”.
6. Каким образом Духи, кажущиеся развитыми умственно, могут иметь явно ложные идеи о некоторых вещах?
“У них своё учение. Те, кто недостаточно развит и слишком много думает о себе, принимают свои идеи за истину. То же самое бывает и среди вас».
7. Что думать об учениях, согласно с которыми лишь один Дух может общаться, и Дух этот - Бог или Иисус?
“Дух, проповедующий это, является Духом, желающим господствовать. Поэтому он и хочет уверить, что общается только он один. Но несчастный, осмеливающийся называть себя Богом, дорого заплатит за свою гордыню. Что же касается этих учений, то они опровергаются сами собой, потому что противоречат доказанным фактам. Они не заслуживают серьёзного разбора, потому что не имеют никакого основания.
“Рассудок говорит вам, что добро приходит от доброго источника, а зло от дурного. Каким же образом вы можете полагать, что хорошее дерево принесёт дурные плоды? Срывали ли вы когда-нибудь виноград с яблони? Различие общений - это самое очевидное доказательство различия их происхождений. Впрочем, Духи, которые уверяют, что только они одни общаются, забывают сказать, почему другие не могут делать того же. Их теория является отвержением всего самого прекрасного, самого утешительного, что есть в спиритизме: взаимоотношения видимого мира с миром невидимым, людей с существами близкими им, которые без этого были бы навсегда для них потеряны. Именно эти отношения знакомят человека с его будущностью, отрешают его от материального мира. Отнять эти отношения - значит погрузить его снова в сомнения, составляющие причину его мучений, дать новую пищу его эгоизму. Внимательно разбирая учение этих Духов, нельзя не заметить на каждом шагу противоречий, ничем не оправдываемых, и потому верных признаков их низкого развития”.
ДУХ ИСТИНЫ.
8. Из всех противоречий, замечаемых в сообщениях Духов, чаще всего встречается противоречие о перевоплощении. Если перевоплощение является необходимостью для жизни Духа, то почему не все Духи проповедуют его?
“Разве вы не знаете, что есть Духи, идеи которых ограничиваются настоящим, как у большей части людей? Они думают, что настоящее существование их должно длиться вечно. Они не видят дальше круга своих понятий и не заботятся ни о происхождении, ни о значении своём, а меж тем они должны подчиняться закону необходимости. Перевоплощение является необходимостью для них, о которой они думают тогда только, когда она наступает. Они знают, что Дух совершенствуется, но каким образом? Это для них загадка. В таком случае, если вы их спросите, они будут говорить вам о семи небесах, расположенных как этажи; есть даже такие, которые будут вам говорить об огненной сфере, о сфере звёзд, потом о стране цветов, о стране избранных”.
9. Мы понимаем, что малоразвитые Духи могут не понимать этих вопросов. Но как в таком случае происходит, что Духи, заметно неразвитые как в умственном, так и в нравственном отношении, говорят самопроизвольно о своих различных существованиях и о своём желании перевоплотиться, для того чтобы искупить своё прошлое? “В мире Духов совершаются вещи, которые вам трудно понять. Не встречаете ли вы между собой людей, весьма невежественных относительно некоторых вещей и сведущих относительно других; людей, которые имеют больше суждений, чем разума? Не знаете ли также, что некоторые Духи находят удовольствие оставлять людей в невежестве, делая вид, что просвещают их, пользуясь лёгкостью, с какой они верят их словам? Они могут увлекать тех, которые не углубляются в суть предмета, но когда их преследуют рассуждениями, они недолго выдерживают свою роль.
“Кроме того, нужно иметь в виду осторожность, с какой Духи вообще раскрывают истину: слишком яркий и внезапный свет ослепляет, а не освещает. Следовательно, они могут, в некоторых случаях, найти полезным лишь постепенно распространять её, сообразно со временем, местом и личностями. Моисей не учил всему, чему учил Христос, и сам Христос говорил много таких вещей, которые могли быть поняты только будущими поколениями. Вы говорите о перевоплощении и удивляетесь, что это учение не было проповедано в некоторых странах; но вдумайтесь: в стране, где господствует предрассудок цвета кожи, где невольничество стало обычаем, спиритизм отвергли бы, если б он объявил перевоплощение, потому что идея о том, что тот, кто теперь господин, может сделаться невольником, и наоборот, показалась бы ужасной идеей. Не лучше ли было заставить сначала принять общие принципы, с тем, чтобы потом вывести из них следствия? О, люди! Ваше зрение слишком ограничено, чтобы судить о планах Божьих! Знайте же, что ничто не делается без позволения и без цели, в которую вы часто не можете проникнуть. Я сказал вам, что единство восстановится в спиритических верованиях. Будьте же уверены, что это исполнится, что разномыслие уже сейчас менее заметно и сгладится мало-помалу, по мере того как люди будут просвещаться, и исчезнет наконец совершенно, потому что такова воля Божья, против которой заблуждение не может устоять”.
ДУХ ИСТИНЫ.
10. Не является ли ложное учение, которое может быть проповедано некоторыми Духами, следствием замедление прогресса истинного учения?
“Вы желали бы всё иметь без труда. Так знайте же, что нет поля, где не росли бы сорные травы, которые земледелец должен вырвать с корнем. Эти ложные учения - следствие низкой степени развития вашего мира; если б люди были совершенны, они понимали бы только то, что истинно. Ложные идеи как бы поддельные камни, которые только опытный глаз может отличить. Вам нужна опытность, чтобы научиться отличать истину от лжи, и вот ложные учения полезны тем, что доставляют вам случай упражняться в этом.”
- Усваивая заблуждение, не замедляют ли они этим своё развитие?
“Если они усваивают заблуждение, то, значит, они недостаточно развиты, чтобы понять истину”.
302. В ожидании, пока восстановится единство, каждый думает, что ему открыта истина, и утверждает, что он один не ошибается. Это иллюзия, которую часто поддерживают Духи-обманщики. На чём может основываться человек бескорыстный и беспристрастный, чтобы произвести своё суждение?
“Самый чистый свет не бывает помрачён ни одним облаком. Тот бриллиант наиболее ценится, на котором нет пятен. Судите о Духах по чистоте их учения. Единство восстановится с той стороны, где добро никогда не было перемешано со злом. К этой стороне люди и присоединятся силой вещей, потому что они поймут, что там истина. Заметьте, впрочем, что основные начала везде одинаковы и должны соединять вас в общей мысли: любовь к Богу и добрые дела. Следовательно, каким бы путём ни содействовали прогрессу душ, конечная цель одна и та же, и средство достичь её также одно: делать добро; и нет двух способов делать добро. Если б возникли важные разногласия о принципах учения, то у вас есть верное правило для оценки. Вот оно: лучшее учение то, которое больше удовлетворяет сердце и разум и которое имеет больше данных вести людей к добру. Это учение, уверяю вас, восторжествует”.
ДУХ ИСТИНЫ.
Примечание. Противоречия, встречающиеся в спиритических общениях, могут зависеть от следующих причин: от невежества некоторых Духов; от обманов низших Духов, которые вследствие хитрости или злости говорят противоположное тому, что сказал в другом месте Дух, именем которого они называются; от воли самого Духа, который говорит сообразно со временем, местом и личностями, и который может найти полезным не всё открыть каждому; от недостаточности человеческого языка для выражения вещей бестелесного мира; от недостатка средств сообщения, не всегда позволяющих Духу передать свою мысль; наконец, от значения, какое каждый может придать слову или объяснению, сообразно со своими идеями, предрассудками или взглядом на вещи. Только изучение, наблюдение, опыт и отрешение от всякого чувства самолюбия могут научить отличать столь различные оттенки.
