Глава V
Самопроизвольные Физические Явления
Шумы, стуки и перемещения. - Бросаемые предметы. – Феномен принесения предметов.
Шумы, стуки и перемещения.
82. Явления, о которых мы говорили, вызываются по чьейлибо воле; но иногда случается, что они проявляются самопроизвольно, без участия воли медиума, и нередко делаются несносными. Что исключает, кроме того, мысль, что они могут быть следствием воображения, возбуждённого спиритическими идеями, потому что они случаются с лицами, которые и не слыхали о существовании спиритизма, и в такое время, когда они наименее ожидают этого. Эти феномены, которые можно было бы назвать естественным практическим спиритизмом, очень важны, потому что в них нельзя подозревать обмана. Вот почему мы просим всех, занимающихся спиритическими явлениями, собирать все факты подобного рода, которые будут доходить до них, причём необходимо удостоверяться в их действительности, разбирая внимательно все обстоятельства, чтобы не быть обманутым иллюзией или мистификацией.
83. Из всех спиритических явлений самые простые, чаще всего повторяющиеся - шумы и звуки ударов; в этих случаях надо особенно остерегаться иллюзии, потому что они могут происходить от множества самых естественных причин: свист ветра, который шевелит предмет; тело, которое мы двигаем, не замечая этого сами; акустический обман чувств, не видимое нами животное, насекомое; если не жульничество дурных шутников. Впрочем, спиритические звуки и шум имеют свой особенный характер, по которому их легко узнать. Их нельзя перепутать с треском дерева, огня или однообразным стуком маятника: это звуки сухие, иногда глухие, слабые и лёгкие, иногда же звучные, ясные или шумные, меняющие место и повторяющиеся без какой-либо механической регулярности. Самое верное средство для их распознания, которое не оставляет сомнений - это повиновение воле. Если удары слышатся в указанном месте, если отвечают на мысль числом или силой, то нельзя отвергать в них действия разумной причины; но и непослушание их не всегда бывает достаточным доказательством обратного.
84. Допустим теперь, что, приняв всевозможные предосторожности, мы наконец убедились, что стук или всякое другое явление есть действительное проявление Духов, есть ли основание пугаться его? Конечно же, нет, потому что оно не несёт ни малейшей опасности. Только те, кто уверяет, что это действие дьявола, могут быть встревожены, как дети, которых пугают оборотнями и ведьмами. Надо, впрочем, сознаться, что эти явления, при определённых обстоятельствах, достигают таких размеров и так неприятны своей упорностью, что невольно желаешь поскорее от них избавиться. Этот предмет требует объяснения.
85. Мы сказали, что физические явления имеют целью обратить на себя наше внимание и убедить нас в присутствии силы, превышающей могущество человека. Мы также сказали, что Высшие Духи не занимаются явлениями такого рода. Для этого они используют Духов низшего разряда, как мы для чёрной работы употребляем слуг, притом они делают это с целью, которую мы указали. Как только цель достигнута, материальные явления прекращаются, потому что они больше не нужны. Один или два примера лучше объяснят дело.
86. Несколько лет тому назад, в начале моих занятий спиритизмом, я слышал однажды вечером, занимаясь этим предметом, стук вокруг меня, продолжавшийся целых четыре часа; это случилось со мной первый раз в жизни; я убедился в том, что этот стук происходил не от какойлибо случайной причины, но в ту минуту ничего не мог больше узнать. В то время я часто виделся с одним превосходным пишущим медиумом. На другой же день я спросил Духа, который общался с ним, о причинах этого стука. Это, - отвечал он мне, - твой домашний Дух, который желает с тобой говорить. - А что он хотел сказать мне? - «Ты можешь спросить его сам, он здесь. - Спрошенный Дух назвал себя аллегорическим именем (впоследствии я узнал от других Духов, что он принадлежит к высшему разряду и что он играл важную роль на Земле). Он заметил ошибки в моём труде, указав строки, где они находились, дал мне полезные и нужные советы и прибавил, что он будет всегда при мне и будет являться на мой зов всякий раз, когда я пожелаю с ним говорить. С тех пор этот Дух действительно никогда не покидал меня. Он дал мне множество доказательств своего высшего развития, и его благосклонное и эффективное вмешательство обнаруживалось для меня как в материальных вещах, так и в метафизических предметах. Но после первой нашей беседы стук прекратился. Чего он желал в действительности? Войти со мной в постоянное общение; для этого необходимо было меня уведомить. Когда уведомление дано, затем истолковано, когда установились отношения, стук сделался бесполезным и потому прекратился. Не продолжают же бить тревогу, когда солдаты уже на ногах.
Подобный случай произошёл с одним из наших друзей. С некоторого времени в его комнате раздавались различные шумы, ставшие, наконец, утомительными. Когда представился случай спросить Духа его отца через одного пишущего медиума, он узнал, чего от него желали, исполнил, что требовали, и шум прекратился. Замечательно, что люди, имеющие правильные и свободные сообщения с Духами, гораздо реже испытывают подобного рода проявления, и это вполне понятно.
87. Явления самопроизвольные не всегда ограничиваются звуками и ударами; иногда они превращаются в ужасный шум и беспорядок; мебель и другие вещи опрокидываются, летят различные обломки, растворяются и затворяются невидимыми руками двери и окна, бьются стёкла, чего уже никак нельзя отнести к обману чувств.
Беспорядок иногда бывает действительный, а иногда только кажущийся. В соседней комнате раздаётся грохот, стук падающей и разбивающейся посуды, поленьев, которые катятся по полу; прибегают в комнату, но всё находят в порядке, и нет никакого шума, но как только выходят из комнаты, стук начинается снова.
88. Подобного рода явления не редки и не новы, мало встретите местных хроник, которые не заключали бы в себе повествований о подобных происшествиях. Страх, без сомнения, часто преувеличивал действительные происшествия, которые, переходя из уст в уста, принимали до смешного гигантские размеры; этому помогает суеверие, и те дома, в которых происходили явления, считаются местом, посещаемым дьяволом, и отсюда берут своё начало все чудесные или ужасные сказки о привидениях. Со своей стороны, мошенники не упускали такого удобного случая, чтобы, воспользовавшись легковерием жителей, извлечь из него свои выгоды. Понятно, впрочем, какое впечатление должны произвести подобного рода явления, даже сведённые к реальности, на людей со слабым характером и воспитанных в суеверии. Самое верное средство предупредить неприятные последствия, которые могут из этого произойти, потому что помешать им невозможно - это раскрыть истину. Самые простые вещи кажутся ужасными, когда причина их нам неизвестна. Когда Духи станут нам ближе и понятней, и когда те особы, которым они являются, не будут думать, что за ними по пятам гонится целый легион демонов, Духов перестанут бояться.
В Спиритическом Журнале можно видеть рассказ о многих достоверных явлениях подобного рода, где, между прочими, история стучащего Духа в Бергцаберне, неприятные шутки которого продолжались более восьми лет (номера журнала за май, июнь и июль 1858 г.); история Диббельсдорфа (август 1858 г.), история булочника из Дэ Гранд-Вант около Дьеппа (март 1860 г.); история на улице Дэ Нуайе в Париже (август 1860 г.); история о Духе дэ Кастельнодари под названием История одного осуждённого (февраль 1860 г.) и много других.
89. Явления этого рода часто принимают характер настоящего преследования. Мы знаем шестерых сестёр, живших вместе, которые в продолжение нескольких лет находили утром свои платья разбросанными, даже спрятанными на крышу, разорванными и изрезанными в куски, куда бы они ни запирали их из предосторожности. Часто случалось, что люди, лежавшие в постели и абсолютно бодрствовавшие, видели, как занавески колебались, с них грубо срывались подушки и одеяла, поднимались над матрацем, а иногда даже их самих сбрасывали с постели на пол. Эти явления повторяются чаще, чем думают; Но обычно те люди, с которыми это случается, не смеют говорить об этом, боясь насмешек. Нам известно, что некоторых людей думали вылечить от так называемой галлюцинации, подвергая их лечению, рассчитанному на сумасшедших, и этим довели их до действительного сумасшествия. Медицина не может понять этого, потому что допускает только материальные причины, откуда и ошибки, часто довольно прискорбные. История со временем расскажет о некоторых способах лечения в девятнадцатом веке, как она теперь рассказывает о способах лечения средних веков.
Мы полностью допускаем, что некоторые факты могут быть делом хитрости или злой воли; но когда при тщательном исследовании оказывается, что они не дело рук человеческих, то поневоле нужно согласиться что это дело рук, одни скажут, дьявола, а мы скажем, Духов. Но каких Духов?
90. Высшие Духи так же, как живущие среди нас люди серьёзные, не занимаются подобными пустяками. Мы же часто призывали низших Духов, чтобы спросить у них, что побуждает их нарушать таким образом спокойствие людей. Для большинства Духов единственная цель - позабавиться. Это, скорее, Духи легкомысленные, чем злые, которые смеются над испугом и над тщетными стараниями отыскать причину тревоги. Часто они преследуют человека, которому желают сделать неприятность, иногда же привязываются к жилищу только лишь из-за каприза. Иной раз это является мщением, как мы увидим дальше. В иных случаях намерения их более похвальны; они желают обратить на себя внимание и вступить в контакт для того, чтобы предупредить о чёмнибудь человека, к которому они обращаются, или же для того, чтобы попросить чего-либо для себя. Мы часто видели, что одни просят молитв; другие исполнения обета, которого они сами не могли исполнить; третьи, наконец, желая успокоить себя, просят загладить дурной поступок, совершённый ими при жизни. Вообще пугаться Духов нет никакого основания; присутствие их может быть неуместным, но не опасным. Понятно, в конце концов, желание избавиться от них, и обычно поступают не так, как было бы нужно. Если это Духи забавляющиеся, то чем более серьёзно их принимают, тем они действуют упорнее, подобно шаловливым детям, которые дразнят того, кого хотят вывести из терпения, и пугают трусов. Если бы мудро принялись смеяться над их проделками, то они кончили бы тем, что успокоились. Мы знаем особ, которые вместо того, чтобы сердиться, сами побуждали их делать то одно, то другое, так что несколько дней спустя они сами уже не являлись. Но, как мы сказали, у некоторых из них цель менее фривольна. Поэтому всегда полезно знать, чего они хотят. Если они просят о чём-нибудь, то можно быть уверенным, что как только их желание будет исполнено, их посещения прекратятся. Лучшее средство узнать их намерение - это вызвать их с помощью хорошего пишущего медиума; по ответам сразу же будет видно, с кем мы имеем дело и как нужно действовать. Если это Дух несчастный, то милосердие требует, чтобы ему было оказано сострадание. Если это легкомысленный Дух, занимающийся шалостями, с ним можно действовать без церемоний. Если же это злой Дух, то нужно молиться, чтобы он исправился. Во всяком случае, молитва всегда будет полезна. Но серьёзность формул заклинания смешат их, и они не обращают на них никакого внимания. Если можно вступить с ними в контакт, то нужно остерегаться и не доверять шуточным или страшным названиям, которые они принимают иногда, чтобы позабавиться над легковерием.
Мы ещё вернёмся к этому вопросу и к причинам, которые часто делают молитвы неэффективными, в главе о местах, посещаемых Духами, и об одержании.
91. Эти феномены, хоть и производимые низшими Духами, часто совершаются по воле Духов высших разрядов с целью убедить нас в существовании бесплотного мира и силы, превосходящей силу человеческую. Резонанс, как результат этого, да и сам испуг, причиняемый этими явлениями, заставляет обратить на них внимание и может открыть глаза самым упорным скептикам. Впрочем, последние находят, что проще приписать эти явления воображению, очень удобное объяснение, избавляющее от дальнейших разъяснений; а между тем, когда предметы опрокидываются на голову и разбрасываются в разные стороны, нужно иметь слишком угодливое воображение, чтобы не видеть всего этого там, где оно происходит. Замечают явление, и это явление должно иметь свою причину. Если хладнокровное и спокойное наблюдение показывает, что это явление независимо ни от воли человека, ни от какой материальной причины, если, кроме того, имеет очевидные признаки разумности и свободного произвола, составляющие его самый характерный признак, то поневоле всё это должны приписать действию невидимого разумного существа. Но что же это за таинственные существа? Именно это и открывает нам учение Спиритизма посредством общений с ними. Кроме того, спиритизм учит нас распознавать, что истинно, что ложно и что преувеличено в феноменах, в которых мы не можем дать себе отчёта. Если происходит что-нибудь необыкновенное: шум, движение, даже видение, то первой мыслью должно быть - приписать его естественной причине, потому что эта причина наиболее вероятная; и тогда надо отыскивать эту причину и не допускать вмешательства Духов иначе как на достаточном основании; это единственное средство избежать иллюзий. Тот, например, кто, оставаясь один в комнате, получил бы пощёчину или удар палки в спину, как это случалось иногда, не может сомневаться в присутствии какого-либо незримого существа.
Нужно остерегаться не только рассказов, которые легко могут быть преувеличены, но и своих собственных впечатлений и не приписывать таинственного происхождения всему тому, чего мы не понимаем. Есть множество причин, самых простых и естественных, которые могут производить явления, странные на первый взгляд, и было бы чистым суеверием видеть действие Духов в каждом опрокинутом стуле, разбитой чашке и прочем, что гораздо разумнее считать следствием неловкости.
Бросаемые предметы.
92. Объяснение движения тел, данное нам Духами, о движении неподвижных тел, распространяется на все самопроизвольные явления, рассмотренные нами. Хотя шум бывает гораздо сильнее ударов, раздающихся в столе, имеет одну и ту же причину; предметы, бросаемые или перемещаемые с места на место, приводятся в движение той же силой, которая поднимает предмет. Здесь даже появляется обстоятельство, поддерживающее эту теорию. Можно было бы спросить, где же медиум в этом случае? Духи говорили нам, что в подобных случаях всегда есть кто-то, чьей медиумической способностью они пользуются без её ведома. Самопроизвольные явления редко обнаруживаются в местах уединённых; чаще всего они происходят в жилых домах и вследствие присутствия лиц, использующих свои способности, сами того не подозревая; эти лица являются истинными медиумами, которых мы называем поэтому медиумами естественными; они относятся к остальным медиумам, как естественные сомнамбулы - к сомнамбулам магнетизированным, и так же любопытны для наблюдений, как и первые.
93. Добровольное или невольное участие особы, одарённой специальной способностью производить эти феномены, кажется необходимым, хотя в некоторых из них Дух, повидимому, действует сам, но в таком случае может быть, что он черпает оживотворённый флюид где-то в другом месте, а не у присутствующей особы. Это объясняет, почему Духи, которые всегда постоянно окружают нас, не производят ежеминутно беспорядков. Во-первых, нужно, чтобы Дух желал этого, чтобы он имел для этого цель или причину, иначе он ничего не будет делать; потом нужно, чтобы было лицо, способное ему помогать. Такое стечение обстоятельств редко случается. Если такое лицо нечаянно явится, Дух сразу же пользуется этим. Кроме стечения всех благоприятных для него обстоятельств, Дух всё же может удерживаться высшей волей от исполнения своего намерения, волей, которая не позволяет ему действовать по его желанию. Ему может быть дозволено делать это только в известных границах, когда эти явления будут признаны полезными - или как средство убеждения, или как испытание той особы, которая служит предметом действия.
94. По этому поводу мы расскажем нашу беседу с Духами, вызванную событиями, случившимися в июне 1860 года на улице Дэ Нуайе в Париже. Подробности этих происшествий описаны в августовском номере Спиритического Журнала 1860 года.
1. (К Святому Людовику). Не будете ли Вы так добры сказать нам, являются ли действительными явления, произошедшие на улице Дэ Нуайе? Что же касается их возможности, мы в ней не сомневаемся.
“Да; эти явления действительно имели место. Только воображение людей их преувеличивает, частью из страха, частью из желания насмехаться, но я повторяю, что они имели место. Эти явления произведены Духом, который слегка забавляется за счёт жителей того места”.
2. Есть ли в доме особа, которая была бы причиной этих явлений?
“Они всегда причиняются присутствием той особы, на которую нападают; Дух, нарушающий спокойствие, преследует хозяина дома в собственном его жилище и желает причинять ему неприятности или даже старается выгнать его из дома”.
3. Мы спрашиваем, есть ли среди жителей дома человек, который был бы причиной этих явлений своим вольным или невольным медиумическим влиянием?
“Это необходимо, без этого явление не могло бы произойти. Дух живёт в своём излюбленном месте; он остаётся в бездействии, пока сюда не явится необходимая для этого особа; с её появлением Дух забавляется, как может”.
4. Необходимо ли присутствие в этом месте особы, одарённой медиумической способностью?
“Это самый обычный случай, и этот случай применим к факту, о котором вы говорите; вот почему я сказал, что без этого не было бы явлений; но я не хотел обобщать; есть случаи, в которых личное присутствие медиума не является необходимым”.
5. Поскольку эти Духи всегда низшего разряда, то не предосудительна ли для данной особы способность служить им помощником? Выражает ли это её симпатию к существам подобного рода?
“Нет, не совсем; потому что способность эта зависит больше от физической организации. Впрочем, это очень часто обнаруживает материальные тенденции, которых лучше было бы не иметь, потому что чем более возвышаются нравственно, тем более привлекают к себе добрых Духов, которые непременно удаляют злых”.
6. Где дух берёт вещи, которые бросает?
“Эти различные предметы чаще всего берутся на самом месте действия или поблизости; сила, исходящая от Духа, бросает их в пространство, и они падают на местах, указанных Духом”.
7. Так как самопроизвольные явления часто допускаются с целью убедить человека, то нам кажется, что если бы некоторые неверующие были свидетелями этих явлений, то они поневоле уступили бы очевидным фактам. Они часто жалуются, что никогда не были свидетелями никаких убедительных явлений. Не от Духов ли зависело бы дать им какие-либо чувствительные доказательства?
“А не являются ли атеисты и материалисты ежедневно свидетелями действий могущества Бога и мысли? Это не мешает им отвергать и Бога, и душу. Разве чудеса Иисуса убедили всех его современников? Не похожи ли фарисеи, говорившие: “Учитель, сделай нам чудо”, на тех, которые сегодня требуют, чтобы вы показали им проявления? Если их не убеждают чудеса Творения, то они не поверили бы и тогда, если б Духи явились им самым очевидным образом, потому что гордыня заставляет их быть упрямыми. Случаи видеть не замедлили бы представиться им, если бы они добросовестно искали их. Вот почему Бог не находит нужным давать им доказательств больше, чем людям, которые искренне желают узнать истину. Он награждает только людей благонамеренных. Неверие же прочих не мешает исполнению воли Божьей. Вы знаете очень хорошо, что оно не помешало распространению учения. Перестаньте же беспокоиться об их возражениях, которые для учения спиритизма то же, что тень для картины. Какая была бы их заслуга, если бы их убеждали насильно? Бог оставляет им всю ответственность за их упрямство, и она будет ужаснее, чем вы думаете. “Блаженны те, которые не видели, но уверовали, - сказал Иисус, - так как не сомневаются во всемогуществе Божьем”.
8. Не считаете ли вы, что было бы полезным вызвать этого Духа, чтобы потребовать от него некоторых пояснений?
“Вызовите его, если хотите; но это Дух низшего разряда, и он даст вам ответы самые незначительные”.
95. Беседа с Духом, нарушавшим спокойствие на улице Дэ Нуайе.
1. Вызов.
“Зачем меня вы звали? Уж не хочется ли вам, чтоб вас побили камнями? Вот была бы славная картина, когда бы вы обратились в бегство, несмотря на весь ваш храбрый вид”.
2. Если бы ты и бросал в нас камнями, это нас нисколько не испугало бы; мы даже прямо спрашиваем тебя, можешь ли ты бросить в нас камень?
“Ну, здесь я, может быть, и не мог бы; здесь у вас хранитель, который вас хорошо защищает”.
3. А на улице Дэ Нуайе была ли особа, помощью которой ты пользовался, чтобы производить все те неприятности, которые ты причинял жильцам дома?
“Разумеется, я нашёл славное орудие, и ни одного Духа поучительного, учёного или добродетельного, чтобы помешать мне; поскольку я очень весёлый и иногда люблю позабавиться”.
4. Кто же эта особа, которая послужила тебе орудием?
“Служанка”.
5. Без своего ли ведома она служила тебе помощницей?
“О, да! Бедная девчонка! Она больше всех была испугана”.
6. Ты действовал со злым умыслом?
“Я не имел никакого злого намерения; но люди, которые всё забирают себе, непременно обратят это в свою пользу”.
7. Что ты этим хочешь сказать? Мы тебя не понимаем.
“Я хотел поразвлечься; а вы изучите всё дело, и у вас будет одним фактом больше, чтоб доказать, что мы действительно существуем”.
8. Ты говоришь, что не имел злого намерения, а между тем ты перебил все стёкла в доме. Таким действием ты ведь нанёс действительный вред?
“Это мелочи”.
9. Где ты достал вещи, которые бросал?
“Они очень обычны, я их нашёл на дворе и в ближайших садах”.
10. Ты все их нашёл или некоторые сделал сам? (См. дальше главу VIII).
“Я ничего не создавал, ничего не составлял”.
11. Если бы ты не нашёл их, мог бы ты сам их сделать?
“Это было бы сложно; хотя можно было б смешать материи, и, может, из этого что-нибудь да и вышло”.
12. Теперь скажи нам, как ты их бросал?
“Ну, так просто этого не расскажешь. Я взял да и воспользовался электрической природой этой девчонки и соединил её со своей, которая не так материальна. Вот каким образом мы вдвоём могли перенести все эти штуки”.
13. Ты, вероятно, не откажешься дать нам некоторые сведения о себе. Скажи нам сначала, давно ли ты умер?
“Довольно давно: лет 50 тому назад”.
14. Кем же ты был при жизни?
“Не особо важным человеком; Я был старьёвщиком в этом квартале, и мне иногда говорили глупости, потому что я слишком любил красную жидкость добряка Ноя; и мне хотелось всех их отсюда выжить”.
15. Сам ли и по доброй ли воле отвечал ты на наши вопросы?
“У меня был наставник”.
16. Кто этот наставник?
“Ваш добрый король Людовик”.
Примечание. Этот вопрос был мотивирован свойством некоторых ответов, которые показались нам превышающими понятия и разумение этого Духа глубиной мыслей и формой языка. Поэтому нет ничего удивительного в том, что ему помогал более просвещённый Дух, который пожелал воспользоваться этим случаем, чтобы сообщить нам некоторые сведения. Это довольно обычное явление. Но примечательно то, что влияние другого Духа отразилось и в самом почерке: в последних ответах почерк был более правильный и беглый, в ответах же самого старьёвщика почерк угловатый, грубый, неправильный, часто мало разборчивый, и характер его совершенно иной.
17. Чем ты теперь занимаешься? Заботишься ли о своём будущем?
“Нет ещё; я пока что скитаюсь. Обо мне так мало думают на земле, никто обо мне не молится, а так как мне никто не помогает, то я и не тружусь”.
Примечание. Позже мы увидим, как можно содействовать низшим Духам в их усовершенствовании и облегчении их страданий молитвой и советами.
18. Как тебя звали при жизни?
“Жаннэ”.
19. Ну, хорошо, Жаннэ, мы будем молиться о тебе. Скажи нам, рад ли ты или недоволен, что мы тебя вызвали?
“Скорее рад, потому что вы славные ребята: весёлые, живые, хотя и строги немного. Ну да всё равно: вы меня выслушали, и я доволен”.
ЖАННЭ.
Феномен приноса предметов.
96. Этот феномен отличается от всех предыдущих лишь благосклонным намерением производящего его Духа, самыми предметами, большей частью привлекательными для того, кому они приносятся; и, наконец, деликатным способом доставления их. Он состоит в самопроизвольном появлении предмета, которого не было в том месте, куда он приносится. Чаще всего это бывают цветы, иногда фрукты, конфеты, туалетные вещи и т.д..
97. Во-первых, скажем, что это один из феноменов, которому очень легко подражать, и что, следовательно, в этом случае нужно остерегаться обмана. Известно всем, до чего доходит искусство фокусников в опытах этого рода, но даже не имея дела с фокусником, легко быть обманутым ловким человеком. Лучшей гарантией в этом случае может быть характер, честность и совершенное бескорыстие особы, получающей эти явления; во-вторых, внимательное наблюдение всех обстоятельств, сопровождающих явление; наконец, глубокое знание спиритизма, которое одно только может открыть наблюдателю всё, что заслуживает подозрения.
98. Теория феномена приноса предметов и вообще всех физических явлений прекрасно изложена в следующем откровении одного Духа, все сообщения которого носят на себе печать глубокомыслия и строгой логики. В этой книге они будут встречаться довольно часто. Он называет себя Эрастом, учеником Святого Павла и Духом-покровителем медиума, Служившего ему переводчиком:
«Чтобы получать явления этого рода, необходимо иметь при себе медиумов, которых я назову сенситивами т.е. одарённых в высочайшей степени медиумической способностью экспансии и проникновения; потому что нервная система этих медиумов легко возбуждаема и даёт им возможность посредством вибраций распространять вокруг себя оживотворённый флюид в большем количестве.
«Впечатлительные натуры, нервы которых начинают вибрировать при малейшем ощущении, которых всякое влияние, физическое или моральное, внутреннее или внешнее, сильно расстраивает, - это особы, очень способные быть превосходными медиумами физических явлений и приноса предметов. В самом деле, их нервная система, почти не имеющая оболочки, которая мешала бы выделению флюидов, как это бывает у большей части воплощённых существ, делает их способными к произведению различных феноменов этого рода. Следовательно, с лицом подобного свойства, когда другие способности не мешают медиумизации, легче получить явления осязаемые, удары, раздающиеся в стене или мебели, разумные движения и даже поднятие на воздух самых тяжёлых предметов. Очевидно, что этих результатов можно достигнуть ещё скорее, если иметь под рукой вместо одного такого медиума нескольких, одинаково одарённых этой способностью.
«Но от этих феноменов до приноса предметов далеко ещё, потому что в последнем случае не только действия Духа гораздо сложнее и затруднительнее, но, кроме того, Дух не может действовать иначе как с одним медиумом, т.е. несколько медиумов не могут содействовать в одно и то же время произведению феномена. Случается даже, напротив, что присутствие некоторых особ, антипатичных Духу, полностью препятствует его действиям. К этим немаловажным причинам прибавьте ещё, что принос предметов требуют всегда гораздо большего сосредоточения и в то же время гораздо более обильного излияния известных флюидов, и что они могут получиться лишь с помощью медиумов, наиболее одарённых этой способностью, электромедиумический аппарат которых находится в более благоприятных условиях.
«Обычно явления приноса предметов весьма редки. Я не считаю нужным доказывать вам, почему они повторяются и будут повторяться реже, чем другие физические явления. Из сказанного мной вы сами можете сделать вывод. Впрочем, феномены эти такого свойства, что не только не все медиумы способны к этому, но и не все Духи могут производить их. В самом деле, нужно, чтоб между духом и медиумом существовало известное сходство, известная аналогия, одним словом, известное сходство, которое позволяет выделяющейся части периспритического флюида воплощённого существа соединяться, смешиваться с флюидом Духа, который хочет принести предмет. Это смешение должно быть таким, чтобы вследствие его образовалось, так сказать, одно, подобно тому как электрический ток, действуя на уголь, производит один общий свет. Но почему нужно это соединение, это смешение, скажете вы? Потому что для произведения этих феноменов нужно, чтобы необходимые свойства действующего Духа были усилены некоторыми свойствами Духа медиума; потому что жизненный флюид, необходимый для произведения всех медиумических явлений, есть исключительная принадлежность воплощённого существа и что, следовательно, действующий Дух должен, так сказать, пропитаться им. В таком случае только он может с помощью некоторых не известных вам свойств окружающей вас среды отделять, делать невидимыми и двигать материальные предметы и даже воплощённые существа.
«Мне не позволено пока что открыть вам особые законы, управляющие газами и флюидами, которые окружают вас; но прежде чем пройдёт несколько лет, прежде чем может окончиться существование одного человека, объяснение этих законов и этих феноменов будет вам дано, и вы увидите, как явится новый род медиумов, которые будут во время медиумизации приходить в особенное каталептическое состояние.
«Вы видите, какими затруднениями окружены феномены приноса предметов. Из этого вы можете заключить весьма последовательно, что явления этого рода чрезвычайно редки, как я сказал уже, тем более, что Духи неохотно принимаются за них, потому как это требует с их стороны почти материального труда, что для них и скучно, и тягостно. С другой стороны, очень часто случается, что, несмотря на их энергию и желание, состояние самого медиума представляет непреодолимую преграду.
Итак, очевидно, что явления ударов, движения и поднимания предметов на воздух - феномены простые, совершающиеся посредством сосредоточения и расширения известных флюидов, и что они могут быть вызваны и получены по воле медиумов, способных к этому, когда им помогают симпатизирующие им Духи, между тем как явление приноса предметов - феномен сложный, который требует особых обстоятельств, который может совершаться лишь с помощью одного Духа и одного медиума, и для которого нужно совершенно особенное соединение флюидов, чтобы отделить и сделать невидимым предмет или предметы, которые должны быть принесены.
«Вы, спириты, понимаете мои объяснения, понимаете это сосредоточение флюидов, необходимое для того, чтобы приводить в движение безжизненную материю; вы верите этому, как верите феноменам электричества и магнетизма, с которыми медиумические явления имеют много сходства и составляют подтверждение и развитие их. Что же касается неверующих и так называемых учёных, которые упрямее неверующих, то я не стараюсь убедить их, не занимаюсь ими вовсе: придёт время, когда и они поневоле убедятся в этом. Им придётся склониться пред единодушным свидетельством истинности спиритических явлений точно так же, как они вынуждены были согласиться с другими фактами, которые когда-то отвергали.
«В заключение скажу снова: все физические явления повторяются довольно часто, но феномены приноса предметов очень редки, потому что условия, при которых они могут совершаться, очень сложны; следовательно, ни один медиум не может сказать: в таком-то часу, во столько-то минут Дух принесёт предмет, потому что сам Дух иногда бывает стеснён в своём действии. Я должен прибавить ещё, что гораздо труднее производить эти феномены публично, потому что в таком случае почти всегда встречаются для Духа личности, которые уничтожают все его усилия, а тем более действие медиума. Знайте, напротив, что явления эти производятся почти всегда в домашних кружках внезапно, большей частью без ведома медиумов и без приготовления, и, наконец, очень редки, если последние предупреждены об этом. Из этого вы должны заключить, что есть законная причина подозревать подлог, когда медиум надеется получить их по своей воле или, говоря иначе, надеется повелевать Духами как подчинёнными, что не имеет никакого смысла. Примите за общее правило, что спиритические феномены совершаются не для того, чтобы забавлять любопытных. Если некоторые Духи и соглашаются на подобные вещи, то это не может быть иначе как для произведения простых феноменов, а не таких, как принос предметов и других подобных им, требующих исключительных условий.
«Помните, спириты, что если глупо отвергать систематически все явления, то так же неблагоразумно принимать их все без разбора. Когда физическое явление, видение или принос предмета обнаруживаются самопроизвольно и внезапно, принимайте его. Но, повторяю снова, не принимайте ничего слепо, пусть каждый факт выдерживает подробный, основательный, строгий разбор. Поверьте, что спиритизм, так богатый дивными величественными явлениями, ничего не выиграет от этих мелких явлений, которым так легко могут подражать искусные фокусники.
«Я очень хорошо знаю, что вы скажете на это. Вы скажете, что эти явления полезны для убеждения неверующих. Но знайте, что если б вы не имели других средств для убеждения, то в настоящее время не было бы и сотой части нынешних спиритов. Говорите сердцу, этим путём вы скорее достигнете серьёзного обращения. Если вы считаете полезным для некоторых особ действовать материальными фактами, то представляйте их по крайней мере в таком виде, чтобы они не могли быть ложно истолкованными, и в особенности не выходите из нормальных условий этих фактов, потому что факты, представленные при неблагоприятных условиях, вместо того, чтобы убеждать неверующих, становятся лишь подтверждением их мнения».
ЭРАСТ.
99. Этот феномен представляет странную особенность, состоящую в том, что некоторые медиумы получают его только в сомнамбулическом состоянии, и это легко объясняется. У сомнамбул бывает естественное освобождение, некоторого рода удаление Духа и перисприта, что должно облегчить соединение необходимых флюидов. Таковы были феномены приноса предметов в нашем присутствии.
Следующие вопросы были предложены Духу, производившему эти явления, но ответы его местами неудовлетворительны. Мы предложили их потом Духу Эрасту, более просвещённому относительно теоретического взгляда на вещи, который и дополнил их весьма важными примечаниями. Один из этих Духов - ремесленник, другой - учёный. Само сравнение этих двух разумных существ может быть полезно, потому что доказывает, что недостаточно быть Духом, чтобы всё знать.
1. Прошу Вас сказать нам, почему вы производите феномен приноса предметов только во время магнетического сна медиума?
“Это зависит от свойств медиума; явления, которые я произвожу с ним, когда он спит, я мог бы производить с другим медиумом во время его бодрствующего состояния”.
2. Почему вы заставляете так долго ждать приноса предметов и для чего возбуждаете желание медиума получить обещанный предмет?
“Это время нужно мне для того, чтобы приготовить флюиды, необходимые для произведения явления. Что же касается возбуждения желания медиума, то это часто с целью позабавить присутствующих и сомнамбулу”.
Примечание Эраста. Отвечавший Дух недостаточно понимает эти явления; он не отдаёт себе отчёта в причине, по которой он инстинктивно возбуждает желание медиума, он думает, что забавляет присутствующих, а между тем в действительности он производит, не подозревая этого, большее выделение флюидов. Это следствие затруднения, представляемого феноменом, затруднения всегда значительного, когда явление не самопроизвольно, в особенности с некоторыми медиумами.
3. Зависит ли производство этого феномена от особой натуры медиумов и может ли производиться другими медиумами легче и скорее?
“Производство феномена зависит от натуры медиума и не может производиться иначе, как с соответствующими натурами. Относительно же скорости, привычка, которую мы приобретаем, часто общаясь с одним и тем же медиумом, очень помогает нам”.
4. Влияние присутствующих особ играет ли здесь какую-нибудь роль?
“Когда есть неверие, сопротивление, то это может нас значительно стеснять. Мы больше любим давать доказательства верующим и особам, знакомым со спиритизмом, но я не хочу сказать этим, что нежелание может совершенно лишать нас возможности действовать”.
5. Где взяли вы цветы и конфеты, которые принесли?
“Цветы я беру в садах, где они и растут”.
6. А конфеты? Торговец должен был заметить, что их недостаёт.
“Я беру их, где хочу. Торговец этого вовсе не заметил, потому что на их место я положил другие”.
7. Но кольца-то - вещь ценная. Где вы достали их? Разве это не принесло вреда тому, у кого вы их взяли?
“Я взял их в местах, никому не известных, и таким образом, чтобы от этого никто не понёс убытка”.
Примечание Эраста. Мне кажется, что факт объяснён не вполне удовлетворительно вследствие недостаточного развития отвечавшего Духа. Да, здесь мог быть действительный вред кому-нибудь, но Дух не хотел сказать, что он украл что бы то ни было. Предмет может быть заменён только таким же точно предметом, такой же формы, такого же достоинства. Следовательно, если бы Дух мог заменять один предмет другим, совершенно одинаковым, то не было бы цели и брать его. Он мог бы отдать тот, который употребил для замещения.
8. Можно ли принести цветы с другой планеты?
“Нет, этого я не могу сделать”.
(К Эрасту.) Другие Духи могут ли сделать это?
“Нет, это невозможно вследствие различия окружающей среды”.
9. Можете ли вы принести цветы из другого полушария; из тропиков, например?
“Если это на Земле, то могу”.
10. Можете ли вы сделать так, чтобы предметы, принесённые вами, исчезли? Можете ли снова унести их?
“Я могу унести их по своему желанию точно так же, как принёс”.
11. Произведение этого феномена причиняет ли вам какую-нибудь тягость, затруднение?
“Оно не причиняет нам никакой тягости, когда нам позволено сделать это, но могло бы иметь для нас весьма тягостные последствия, если б мы вздумали производить его без позволения”.
Примечание Эраста. Он не хочет признаться в своём затруднении, хотя оно действительно существует, потому что он принуждён к действиям, так сказать, почти материальным.
12. Какого рода затруднения встречаете вы?
“Никакого, кроме дурного расположения токов, которые могут быть нам неблагоприятны”.
13. Каким образом приносите вы предмет; держите ли вы его руками?
“Нет, мы завёртываем его в себя”.
Примечание Эраста. Он неясно выражает своё действие; потому что он обёртывает предмет своей личностью; но так как его личный флюид расширяем и проницаем, то он соединяет часть этого флюида с частью оживотворённого флюида медиума, и в этом соединении он скрывает предмет и переносит его. Поэтому, нельзя сказать, что бы он завёртывал его в себя.
14. С одинаковой ли лёгкостью принесли бы вы предмет значительной тяжести, пуда в три, например?
“Вес для нас ничего не значит. Мы приносим цветы, потому что это, может быть, приятнее, чем какой-то тяжёлый предмет”.
Примечание Эраста. Это справедливо, он может принести предмет и в десять пудов, потому что тяжесть, существующая для вас, не существует для него, но и здесь он не отдаёт себе отчёта в том, что происходит. Сила соединённых флюидов должна быть пропорциональна массе приносимого предмета; короче говоря, сила должна соответствовать сопротивлению. Отсюда следует, что если Дух приносит цветок или другой лёгкий предмет, то часто лишь потому, что он не находит в медиуме или в самом себе необходимых элементов для усилий более значительных.
15. Когда исчезают предметы, так что причина исчезновения их неизвестна, то не бывает ли это иногда действием Духов?
“Это случается очень часто, чаще, чем вы думаете, и можно помочь этому, прося Духа вернуть унесённый предмет”.
Примечание Эраста. И это правда; но то, что исчезает, иногда бывает унесено совершенно, потому что предметы, которых не находят, часто бывают унесены очень далеко. Впрочем, так как унос предметов требует почти тех же условий, что и принос, то он может совершаться не иначе как с помощью медиума, одарённого специальной способностью. Вот почему, когда что-нибудь исчезает, то надо думать, что это, скорее, дело вашей рассеянности, чем действие Духов.
16. Есть ли явления, которые считаются естественными, и которые были бы действиями Духов?
“Ваши дни наполнены такими фактами, но вы не понимаете их, потому что не думали об этом”.
Примечание Эраста. Не приписывайте Духам того, что есть дело рук человеческих. Но верьте их тайному и постоянному влиянию, которое рождает вокруг вас тысячи обстоятельств, тысячи случаев, необходимых для исполнения ваших поступков и поддержания вашего существования.
17. Между приносимыми предметами не могут ли некоторые быть сделаны самими Духами, т.е. образовавшимися внезапно посредством изменений, которые Дух может произвести во флюиде или всемирном элементе?
“Во всяком случае, не мной, потому что я не имею на то позволения. Только Высший Дух может произвести это”.
18. Каким образом вы внесли тогда эти предметы? Ведь дверь комнаты была заперта?
“Я внёс их вместе с собой, завёрнутыми, так сказать, в моё существо. Что же касается подробностей, то это необъяснимо”.
19. Как поступили вы, чтобы сделать видимыми предметы, которые минуту назад были невидимы?
“Я снял материю, в которую они были завёрнуты”.
Примечание Эраста. Собственно говоря, завёрнуты они не в материю, а во флюид, почёрпнутый частью из перисприта медиума, частью из перисприта Духа, производящего явление.
20. (К Эрасту.) Может ли предмет быть внесён в запертое место? Другими словами, может ли Дух сделать предмет полуматериальным, так, чтобы он мог проникать сквозь материю?
“Это вопрос сложный. Чтобы принести предмет, Дух может сделать его невидимым, но не проницаемым. Он не может нарушить сцепление материи, что было бы разрушением предмета. Сделав предмет невидимым, он может принести его, когда хочет, и освободить его от покрова в ту минуту, когда он должен явиться. Совершенно иначе бывает с теми предметами, которые мы составляем сами. Так как мы вносим только элементы материи, и элементы эти проницаемы по существу своему, так как мы сами проходим сквозь тела самые плотные с такой же лёгкостью, как луч света сквозь стекло, то мы можем сказать, что мы внесли предмет в запертое место; но только в этом случае”.
Примечание. См. далее теорию самопроизвольного образования предметов. Глава: Лаборатория невидимого мира.
