Глава Первая
Воздействие Духов на Материю
52. Отстранив мнение материалистов как одновременно несогласное ни с рассудком, ни с фактами, остаётся узнать, может ли душа после смерти являться живым людям. Вопрос, таким образом сведённый к своему самому простому выражению, как-то особенно высвобождается. Сначала мы могли бы спросить, почему бы разумным существам, живущим в некоторой степени в нашей среде, хоть и невидимым по своей природе, каклибо не обнаружить своего присутствия. Рассудок говорит, что в этом нет ничего невозможного, а это уже что-то. Впрочем, верование это имеет на своей стороне одобрение всех народов, потому что его находят везде и во все времена; а идея не может быть столь общей и существовать столько времени, не основываясь на чёмлибо. Кроме того, она подтверждается свидетельством священных книг и Отцов Церкви, и только скептицизм и материализм нашего века могли поместить её в разряд суеверных идей; если мы заблуждаемся, то заблуждаются равно и все эти авторитеты.
Но это только нравственные рассуждения. Одна причина в особенности содействовала усилению сомнения, в такую же положительную эпоху, как и наша, когда стараются дать себе отчёт во всём, когда желают знать всё о каждой вещи, проявляется невежество в отношении природы Духов и способов, посредством которых они могут проявляться. Для приобретших же это знание факт проявления Духов не представляет ничего страшного и входит в число естественных явлений.
53. Идея, которую люди составляют себе о Духах, с первого взгляда делает проявление Духов непонятным. Эти явления возможны лишь при помощи воздействия Духа на материю; и потому те, которые полагают, что Дух не имеет в себе ничего материального, спрашивают себя, и не без основания, как может Дух действовать материально. В этом и заключается заблуждение, потому что Дух не является чем-то отвлечённым, это существо определённое, ограниченное пространством и имеющее очертание. Дух, воплощённый в теле, составляет душу. Когда он после смерти оставляет тело, он не выходит оттуда освобождённым от всякой оболочки. Все Духи говорят нам, что они сохраняют форму человека, и, действительно, когда они являются нам, мы их видим такими, какими знали прежде.
Внимательно понаблюдаем за Духом в ту минуту, когда он только что оставил тело; он находится в состоянии смятения; всё смутно вокруг него; с одной стороны, он видит своё тело, целое или обезображенное, в зависимости от рода смерти; с другой, он видят себя и чувствует, что живёт. Что-то говорит ему, что это его тело, но не понимает ещё, что отделён от тела. Он продолжает видеть себя с прежними формами, и этот вид производит у некоторых Духов, в продолжение какого-то времени, странный обман чувств: они думают, что они ещё живут.
Им необходимо свыкнуться с их новым положением, чтобы убедиться в действительности. Когда эта первая минута смятения проходит, Дух смотрит на своё тело, как на сброшенное старое платье, о котором вовсе не сожалеет. Он чувствует себя легче, словно избавленным от тяжёлого груза, он не испытывает уже физической боли и счастлив, что может подниматься, нестись в пространстве, как случалось ему несколько раз испытывать это во время телесной жизни во сне. Однако, несмотря на отсутствие тела, Дух не лишается своей личности. Он имеет форму, но форму, которая не связывает и не стесняет его; он сознает своё “я” и свою индивидуальность. Что же должны мы заключить из этого? То, что душа не всё оставляет в гробу, а уносит что-то с собой.
54. Многочисленные наблюдения и неопровержимые факты, о которых мы поговорим позже, привели нас к заключению, что в человеке существуют три части: 1. душа, или Дух, принцип разумный, в котором обитает нравственность; 2. тело, грубая материальная оболочка, в которую он временно облечён для выполнения определённых намерений Провидения; 3. перисприт, оболочка эфирная, полуматериальная, служащая связью между душой и телом.
Смерть - это разрушение или, лучше сказать, распад грубой оболочки, которую душа покидает. Другая освобождается от первой и следует за душой, которая, таким образом, всегда находится в оболочке; эта последняя оболочка – эфирная, газообразная, невидимая для нас в своём нормальном состоянии – тем не менее является материей, хотя до сих пор мы не могли понять её и подвергнуть анализу.
Итак, эта вторая оболочка души или перисприт существует во время телесной жизни; посредством её Дух получает ощущения, передаёт вовне свою волю и действует на органы. Приведём для материального сравнения электрическую нить, служащую проводником для получения и передачи мысли; это, наконец, тот таинственный, неуловимый деятель, известный под именем нервного флюида, который играет такую огромную роль в хозяйстве организма и вместе с тем ещё не вполне оценённый в физиологических и патологических явлениях. Медицина, принимая в расчёт материальное, весомое начало, лишается при исследовании и определении явлений этой непрерывной причины действия. Но здесь не место рассматривать этот вопрос; мы лишь заметим, что знание свойств перисприта - это ключ к разрешению множества задач, остающихся до сего времени необъяснёнными.
Перисприт не принадлежит к числу тех гипотез, к которым часто прибегают в науке для объяснения какого-либо явления. Существование перисприта не только открыто нам Духами, но и является результатом наблюдений, как мы докажем это ниже. Пока же, чтобы не распространяться о предмете, о котором ещё будем говорить, заметим только, что душа ни во время своего пребывания в теле, ни отделившись от него, никогда не отделяется от перисприта.
55. Говорят, что Дух - это пламя, искра; это должно сочетаться с собственно Духом как началом разумным, нравственным, которому нельзя приписать никакой определённой формы. Но в какой бы степени совершенства Дух ни был, он всегда облечён в оболочку, или перисприт, которая делается всё более эфирной по мере того, как он очищается и возвышается в иерархии Духов, так что для нас идея формы нераздельна с идеей Духа, и мы не можем представить себе Духа без формы. Итак, перисприт составляет такую же необходимую принадлежность Духа, как тело - необходимую принадлежность человека. Но перисприт, взятый отдельно, не является Духом, как и одно тело не есть человек, потому что перисприт не мыслит. Он для Духа то же, что тело для человека; это агент или орудие его действий.
56. Перисприт имеет форму человека, и если Дух является нам, то обычно в той форме, в которой мы знали его во время жизни. Сообразно с этим можно было бы подумать, что перисприт, отделившись от всех частей тела, принимает его форму и по оставлении его сохраняет этот отпечаток. Но на деле оказывается не совсем так. Форма человеческая, за исключением некоторых частных оттенков и органических изменений, зависящих от той среды, в которой человек призван жить, встречается у жителей всех миров. Так, по крайней мере, говорят нам сами Духи. Эта же форма принадлежит и Духам невоплощённым, которые имеют один лишь перисприт. Под этой формой во все времена представляли нам ангелов, или чистых Духов; из чего мы должны заключить, что человеческая форма - это тип всех человеческих существ, к какой бы степени совершенства они ни принадлежали. Но тонкая материя перисприта не имеет той плотности и твёрдости, которые имеет грубая материя нашего тела. Она имеет, если можно так выразиться, гибкость и расширяемость, и потому форма её хоть и человеческая, но не постоянная. Она повинуется воле Духа, который может придать ей тот или иной вид, тогда как грубая и плотная оболочка представляла бы ему в этом случае непреодолимое препятствие. Перисприт, освобождённый от этого препятствия, может расширяться, сжиматься, преобразовываться, одним словом, способен принимать все видоизменения согласно с требованием воли, которая на него воздействует. Вследствие этого свойства своей эфирной оболочки Дух, когда желает быть узнанным, может, если нужно, принять именно ту самую внешность, которую имел во время земной своей жизни, и даже все те телесные недостатки или особенности, которые могут быть отличительными его признаками.
Духи, как мы видим, существа подобные нам, составляющие в нормальном своём состоянии вокруг нас целое невидимое население. Мы говорим: в нормальном их состоянии, потому что, как после мы увидим, эта невидимость не является абсолютной.
57. Возвратимся к свойствам перисприта, потому что это необходимо для ясного понимания того, о чём мы хотим говорить. Мы сказали, что эта оболочка хоть и эфирная, но всё же некоторого рода материя, и это заключение вытекает из факта осязаемых явлений, о которых мы ещё будем говорить. Многие видели, что под влиянием некоторых медиумов показывались руки со всеми свойствами живых рук, тёплых, которые можно осязать, которые представляют упругость твёрдого тела, они хватают вас и вдруг исчезают, как тень. Разумное действие этих рук, которые, видимо, повиновались какой-то воле, исполняя известные движения, играя даже мелодии на музыкальных инструментах, доказывает, что эти руки - видимые части существа невидимого и разумного. Их осязаемость, их теплота, одним словом, впечатление, которое они производят на чувства, потому что иногда видели, как они оставляли знаки на коже, как давали удары довольно чувствительные или нежно ласкали, всё это доказывает, что они состоят из какой-либо материи. Внезапное же их исчезновение служит доказательством, что эта материя чрезвычайно тонка и легко изменяема, как некоторые вещества, которые попеременно могут переходить из газообразного состояния в твёрдое и обратно.
58. Внутренняя природа собственно Духа, т.е. существа мыслящего, нам совершенно неизвестна. Он проявляется нам только в своих действиях, а действия его могут производить впечатление на наши материальные чувства только посредством материи. Значит, Дух имеет надобность в материи, чтобы воздействовать на материю. Прямым орудием его воздействий является перисприт, как у человека тело. Перисприт же его, как сейчас мы это видели, есть материя. Затем, посредником его действий является универсальный флюид, нечто вроде проводника, на который он воздействует, как мы воздействуем на воздух, чтобы произвести некоторые явления посредством расширения, сжатия или его вибраций.
Рассматриваемое с этой точки зрения, воздействие Духа на материю становится понятным; а тем самым все явления, происходящие от этого, входят в круг явлений обыкновенных и не представляют ничего сверхъестественного. Они казались нам чудесами лишь потому, что мы не знали причины их действий. Когда же причина известна - чудеса исчезают, а вся целиком причина заключается в полуматериальных свойствах перисприта. Это новый порядок явлений, которые объясняет нам новый закон. Со временем он не будет казаться нам удивительным, точно так же, как не удивляет нас теперь общение на расстоянии с помощью электричества.
59. Некоторые спросят, может быть, каким образом Дух посредством такой тонкой материи способен действовать на тяжёлые и плотные тела, подымать столы и т.д.. Учёный едва ли может сделать подобное возражение, потому что, не говоря уже о неизвестных свойствах, которые может иметь этот новый деятель, не имеем ли мы перед нашими глазами множество подобных примеров? Не в свойствах ли самых лёгких газов, невесомых флюидов промышленность находит самые могучие двигатели? Когда видят, что воздух опрокидывает здания, пар передвигает огромные тяжести, порох, превращённый в газ, взрывает на воздух скалы, электричество разбивает деревья в щепы, пробивает стены, то можно ли после этого находить удивительным, что Дух посредством своего перисприта может поднимать стол? И в особенности, когда знают, что этот перисприт может быть видим, осязаем и действовать как твёрдое тело.
