Корыстные медиумы.
304. Поскольку всё может стать предметом эксплуатации, то нет ничего удивительного в том, что некоторые хотели бы также поэксплуатировать Духов; остаётся узнать, каким образом взялись бы они за дело, если б когда-нибудь затеялась подобная спекуляция. Скажем сначала, что ничто не представляет столько удобства для шарлатанства и мошенничества, как подобное ремесло. Если есть фальшивые сомнамбулы, то ещё скорее могут быть фальшивые медиумы, и это уже может быть достаточной причиной недоверия. Бескорыстие, напротив, есть самое решительное возражение против тех, которые видят в спиритических явлениях одни лишь ловкие фокусы. Бескорыстного шарлатанства нет; какая цель может заставить людей плутовать без всякой выгоды, тем более, когда всем известная их честность ставит их выше всяких подозрений?
Если выгода, которую медиум извлекал бы из своей способности, может быть причиной подозрения, то она - ещё не доказательство, что подозрение это основательно; он может иметь действительную способность и действовать добросовестно, хотя и будет требовать за это вознаграждения; но посмотрим, можно ли в этом случае ожидать удовлетворительного результата.
305. Если вы хорошо поняли всё, что мы сказали об условиях, необходимых для того, чтобы служить посредником для добрых Духов, о многочисленных причинах, могущих отдалить их, об обстоятельствах, независимых от их воли, которые часто мешают им являться, наконец, обо всех нравственных условиях, могущих иметь влияние на свойство сообщений, то каким образом можно предположить, что сколько-нибудь развитый Дух во всякое время готов к услугам предпринимающего сеансы и подчиняется его требованиям для удовлетворения любопытства первого встречного? Нам известно отвращение Духов ко всему, что попахивает алчностью и эгоизмом. Известно, как смотрят они на материальные вещи, и как же хотеть, чтобы они помогали торговать их способностями? Это противно рассудку, и надо слишком мало знать мир бесплотных Духов, чтобы думать, будто такое может случиться. Но так как легкомысленные Духи менее взыскательны и ищут только случая позабавиться над нами, то из этого следует, что если не мы подвергаемся мистификациям мнимого медиума, то можем быть обмануты некоторыми из этих Духов. Одни эти рассуждения определяют степень доверия к общениям этого рода. Впрочем, чему служили бы теперь медиумы, требующие платы, когда способность эту, если не имеешь её сам, можно найти в своём семействе, среди своих друзей и знакомых?
306. Корыстными медиумами могут называться не только те, которые требуют определённого вознаграждения. Корысть не всегда выражается расчётом получить материальный выигрыш, но также всевозможными честолюбивыми видами, на которых можно основать личные надежды. Это одна из слабостей, которую всегда подмечают Духи-насмешники, и которой они пользуются с замечательной ловкостью и хитростью, убаюкивая ложными мечтами тех, которые подчиняются таким образом их влиянию. Одним словом, медиумизм есть способность, данная для добра, и добрые Духи удаляются от всякого, кто вздумал бы сделать из неё средство для достижения чего бы то ни было, не соответствующего целям Провидения. Эгоизм - это язва общества; добрые Духи стараются уничтожить его, и потому нельзя предположить, чтобы они содействовали ему. Это так ясно, что было бы бесполезно распространяться далее на эту тему.
307. Медиумы физических явлений не подходят под эту категорию; физические явления производятся низшими, менее взыскательными Духами. Мы не говорим, что они из-за этого непременно злые Духи: можно быть носильщиком и вместе с тем очень честным человеком; если бы медиум этой категории вздумал извлекать выгоду из своей способности, то он мог бы найти Духов, которые помогали бы ему без особенного отвращения. Но здесь другое неудобство; медиум физических явлений, точно так же как и медиум разумных общений, получил эту способность не для своего удовольствия; она дана ему с условием правильного её использования, и если он злоупотребляет ей, то она может быть отнята у него или обращена ему во вред, потому что низшие Духи подчинены Духам Высшим.
Низшие Духи любят обманывать, но не любят, чтобы их самих обманывали. Если они охотно соглашаются шутить, удовлетворять любопытству, потому что это забавляет их, то не любят, так же как и другие, чтобы из них извлекали выгоду или пользовались ими для увеличения дохода. Они доказывают на каждом шагу, что имеют свою волю, что действуют, когда и как им угодно. Вследствие этого медиумы физических явлений могут быть уверены в аккуратности явлений ещё меньше, чем медиумы пишущие. Надеяться получать их в назначенные дни и часы значило бы выказывать самое глубокое невежество. Что же делать в таком случае, чтобы добыть деньги? Симулировать феномены; это может случиться не только с теми, которые сделали бы из этого формальное ремесло, но и с людьми простыми, которые находят, что это средство легче и удобнее, чем труд. Если Дух не исполняет просьбы, его заменяют: воображение так плодовито, когда дело идёт о том, чтобы достать деньги! Поскольку материальный интерес - это законная причина недоверия, то он даёт право строго разбирать явления, и медиум не может обижаться на это, не оправдав тем самым подозрения. Но насколько недоверие законно в этом случае, настолько оно обидно для людей честных и бескорыстных.
308. Медиумическая способность, ограничивающаяся физическими явлениями, дана не для того, чтобы показывать её на сцене, и тот, кто надеялся бы иметь Духов в своём распоряжении с целью делать из них публичное зрелище, может быть заподозрен в шарлатанстве или в более или менее искусном мошенничестве. Пусть имеют это в виду каждый раз, когда видят объявление о мнимых сеансах спиритизма или спиритуализма с платой за место, и пусть не забывают права, которое покупается вместе с правом войти.
Из всего предыдущего мы заключаем, что самое полное бескорыстие есть лучшая гарантия от шарлатанства. Если оно не всегда обеспечивает достоинства разумных сообщений, то отнимает у злых Духов сильное вспомогательное средство и заставляет умолкнуть некоторых клеветников.
309. Остаётся то, что можно было бы назвать любительским мошенничеством, то есть, невинные обманы некоторых плохих шутников. Это, без сомнения, может происходить под видом препровождения времени в легкомысленных собраниях, но не в серьёзных обществах, куда допускаются только люди серьёзные. Можно забавляться некоторое время этими мистификациями, но нужно иметь необыкновенное терпение, чтобы играть эту роль месяцами и годами, и каждый раз по несколько часов подряд. Одна только материальная заинтересованность может дать такое постоянство, а она, повторяем снова, может заставить подозревать всё, что угодно.
310. Скажут, может быть, что медиум, отдающий своё время другим для пользы дела, не может отдавать его даром, потому что ему нужно жить. Но для пользы ли дела или для своей собственной отдаёт он его, и не потому ли, скорее, что видит для себя выгодное ремесло? Всегда найдутся люди, готовые жертвовать своим временем на этих условиях. Неужели он не может найти другого ремесла? Не будем забывать, что Духи, какова бы ни была степень их развития, - это души умерших людей, и если мораль и религия заставляют уважать нас их останки, то обязанность уважать их Дух должна быть ещё больше.
Что сказали бы о том, кто вырыл бы тело из могилы и показывал бы его за деньги на том основании, что тело это могло бы возбудить любопытство? Будет ли меньшим неуважение к умершим показывать их Дух под тем предлогом, что любопытно видеть, как Дух действует? И заметьте хорошенько, что цена местам будет соответствовать шуткам, которые он может делать, и привлекательности спектакля. Если даже этот умерший во время своей жизни был комиком, то, верно, он не подозревает, что после его смерти найдётся антрепренёр, который заставит его разыгрывать комедию даром, в свою собственную пользу.
Не следует забывать, что физические явления, точно так же как и разумные, дозволены Богом только для нашего назидания.
311. Оставив эти нравственные рассуждения в стороне, мы нисколько не оспариваем, что могут быть медиумы, получающие вознаграждение, честные и добросовестные, потому что честные люди встречаются во всех ремёслах. Мы говорим только о злоупотреблениях. Но нельзя не согласиться, на основании вышеизложенного нами, что злоупотребление скорее может быть со стороны медиумов, берущих плату, чем со стороны тех, которые смотрят на способность свою как на особенную милость и употребляют её для того, чтобы оказывать услуги.
Степень доверия или недоверия к медиуму, получающему вознаграждение, зависит прежде всего от уважения, которого требует его характер и его нравственность, и уж потом от обстоятельств. Медиума, который, имея истинно серьёзную и полезную цель, был бы лишён возможности использовать своё время иначе и потому получал бы вознаграждение, нельзя смешивать с медиумом-спекулянтом, который обманно сделал бы из своей медиумической способности промысел. Итак, в зависимости от причины и цели, Духи могут осуждать, разрешать или даже помогать; они более судят намерение, чем материальное действие.
312. Сомнамбулы, извлекающие выгоду из своей способности, не относятся к этому случаю. Хотя и в этом случае могут быть злоупотребления, и бескорыстие и здесь является лучшей гарантией искренности, но положение их другое, потому что здесь действует их собственный Дух. Следовательно, он всегда может быть готов к их услугам, и в сущности сомнамбула извлекает выгоду из себя самого, потому что имеет право располагать своей особой, как ей угодно, меж тем как медиумы-спекулянты эксплуатируют души умерших. (См. № 172. Медиумы-сомнамбулы).
313. Мы знаем, что наша строгость относительно корыстных медиумов вооружает против нас всех тех, кто извлекает выгоду или хотел бы извлечь её из этого нового промысла, и делает их нашими врагами, как и их друзей, естественно принимающих их сторону; мы утешаемся мыслью, что торгаши, изгнанные Иисусом из храма, тем более не могли иметь доброго к нему расположения. Также против нас есть люди, которые не придают этому такой важности; между тем, мы считаем себя вправе иметь своё мнение и излагать его; мы никому не навязываем его. Если огромное большинство согласилось с ним, то, вероятно, его находят справедливым; потому что мы, право, не видим, каким образом можно доказать, что в спекуляции так же мало шансов найти обман и злоупотребление, как в бескорыстии. Что же касается нас, то если наши книги содействовали распространению во Франции и в других странах недоверия к корыстным медиумам, то мы считаем это немаловажной услугой, оказанной нами серьёзному спиритизму.
