Глава XIII
Психография
Опосредованная психография: корзинки и дощечки. - Психография непосредственная, или ручная.
152. Спиритическая наука сделала успехи, как и все другие, и даже гораздо быстрее других; поскольку лишь несколько лет отделяет нас от тех примитивных и несовершенных способов, которых тривиально называли “говорящими столами”, а мы уже можем сообщаться с Духами так же легко и быстро, как делают это люди меж собой, и теми же средствами: письмом и словом. Письмо имеет то преимущество, что более материально доказывает вмешательство тайной силы и оставляет следы, которые мы можем хранить, так же как это делаем с нашей перепиской. Первым способом общения были дощечки и корзинки, снабжённые карандашом. Вот их устройство.
153. Мы сказали, что человек, одарённый специфической способностью, может придавать вращательное движение столу или другому какому-нибудь предмету. Возьмём вместо стола корзинку величиной от 15 до 20 сантиметров в диаметре (деревянная она или плетёная, всё равно, вещество не имеет влияния). Если пропустим теперь карандаш сквозь дно корзинки, твёрдо укрепив его, так чтобы очинённый конец его был вне её, и будем держать её в равновесии на конце карандаша, находящегося на бумаге, положив пальцы на край корзинки, то она начнёт двигаться; но вместо того, чтобы вертеться, она будет водить карандашом по бумаге в разных направлениях и чертить либо ничего не значащие линии, либо буквы письма. Если Дух вызван и захочет общаться, то он будет отвечать не ударами, как в типтологии, а написанными словами. Движение коробки является уже не автоматическим, как в вертящихся столах, а разумным. При таком устройстве карандаш, окончив строку, не возвращается назад для начатия новой. Он продолжает двигаться по кругу, так что строки письма представляют спиральную линию, и чтобы прочесть написанное, нужно поворачивать лист несколько раз. Письмо, полученное таким образом, не всегда разборчиво, потому что слова не отделены одно от другого; но медиум интуитивно легко разбирает его. Из экономии вместо бумаги и карандаша можно употребить аспидную доску и грифель. Мы называем эту корзинку корзинка-волчок. Корзинку заменяют иногда картонной коробочкой, похожей на упаковку для пилюль; карандаш становится её осью, как в игрушке, называемой юлой.
154. Много других приборов придумано было для той же цели. Самый удобный из них мы назовём корзинкой с рожком, состоящей из следующего: к корзинке приделывают деревянный наклонный прут, выдающийся с одной стороны корзинки на 12-15 сантиметров в положении бушприта на корабле. Через отверстие, сделанное в конце этого прута, или рожка, продевают довольно длинный карандаш так, чтобы он своим концом упирался в бумагу. Медиум кладёт свои пальцы на края корзинки, весь аппарат начинает двигаться, и карандаш пишет, как в предыдущем случае, с той лишь разницей, что здесь письмо обычно более разборчиво, слова отделены друг от друга, строки идут не спирально, а следуют одна за другой, как при обычном написании, и медиум легко может переводить карандаш с одной стороны на другую. Таким образом, получаются целые рассуждения в несколько страниц столь же быстро, как если бы писались они напрямую рукой.
155. Разумное существо, которое действует здесь, часто проявляется другими двусмысленными знаками. Дойдя до конца страницы, карандаш самопроизвольно делает движение, чтобы перевернуть её; хочет ли он отнестись к предыдущей странице или к другой, он ищет это место концом карандаша, как мы это делаем пальцем, и потом подчёркивает это. Наконец, если Дух хочет обратиться к кому-нибудь из присутствующих, то конец карандаша направляется к этому лицу. Для сокращения он выражает часто слова да и нет знаками утверждения или отрицания, какие мы делаем обыкновенно головой; если он желает выразить гнев и нетерпение, то бьёт несколько раз концом карандаша и часто ломает его.
156. Вместо коробки некоторые употребляют небольшой столик, специально для этого сделанный, от 12 до 15 сантиметров в длину и 5-6 сантиметров в высоту, на трёх ножках, одна из которых держит карандаш, остальные две закруглены или оканчиваются костяными шариками, чтобы столик легче двигался по бумаге. Другие употребляют просто дощечку 15-20 сантиметров квадратных, треугольную или овальную. На одном из концов проделано наклонное отверстие для карандаша; он находится в наклонном положении и одной стороной опирается на бумагу; к той стороне, которая лежит на бумаге, иногда приделывают маленькие ролики для облегчения движения. Понятно, впрочем, что все эти устройства не заключают в себе ничего важного. Самое удобное из них и есть самое лучшее.
Со всеми этими приспособлениями всегда почти нужно быть вдвоём; но нет необходимости, чтобы другой был одарён медиумической способностью. Он служит лишь для того, чтобы поддерживать аппарат в равновесии и доставлять медиуму удобство.
157. Мы называем непрямой психографией письмо, т.е. полученное таким образом, в противоположность психографии прямой или ручной, полученной непосредственно рукой медиума. Чтобы понять этот последний способ, надо дать себе отчёт в том, что происходит во время этого процесса. Посторонний общающийся Дух воздействует на медиума; этот последний, под его влиянием, машинально двигает своей рукой и кистью, чтобы писать, не имея (как это обычно бывает) ни малейшего понятия о том, что он пишет; рука воздействует на корзинку, а корзинка на карандаш. Таким образом, корзинка не становится разумной. Она становится орудием, управляемым разумной волей. И действительно, она - не что иное, как ручка карандаша, добавление к руке, посредник между рукой и карандашом. Отнимите её и возьмите карандаш в руку, результат будет тот же, но с механизмом более простым, потому что медиум тогда пишет точно так, как он делает это при обыкновенных условиях; итак, каждый, кто пишет посредством корзинки, дощечки или другого предмета, может писать напрямую. Из всех способов общения письмо рукой, называемое некоторыми невольным письмом, является, без сомнения, самым простым, лёгким и удобным способом, поскольку не требует никаких приготовлений и, как обычное письмо, служит самым пространным сообщениям. Мы возвратимся к этому предмету, когда будем говорить о медиумах.
158. В начале явлений, когда у нас было ещё не такое ясное понятие об этом предмете, многие статьи выходили под названиями: Сообщения корзинки, дощечки, говорящих столов и т.д. Сегодня мы понимаем, до какой степени эти выражения недостаточны и ошибочны, не говоря уже о недостаточно серьёзном характере этих сообщений. Действительно, как мы только что видели, столы, дощечки и корзинки – это неразумные инструменты, хоть и одушевлены на время искусственной жизнью. Они ничего не могут сообщить сами собой; это значило бы принимать действие за причину, инструмент за исполнителя; это всё равно, как если бы автор поместил на заглавном листе своего произведения, что оно написано стальным или гусиным пером. К тому же эти орудия не являются необходимыми; мы знали одного господина, который вместо корзинки-волчка, описанной нами, употреблял воронку, в горлышко которой он вставлял карандаш. Значит, можно было бы получать сообщения кастрюлей или салатницей. Если эти сообщения даны посредством ударов, и эти удары произведены стулом или палкой, то это был бы не говорящий стол, а говорящий стул или палка. Здесь важно знать не устройство инструмента, а способ получения сообщений. Если сообщение получено посредством письма, то какая бы вещь ни была ручкой карандаша, для нас это будет психография; если же при помощи ударов, - это типтология. Поскольку спиритизм уже принимает размеры науки, то ему нужен и научный язык.
