Духи, которых можно вызывать.
274. Можно вызывать всех Духов, к какой бы ступени иерархической лестницы они ни принадлежали: как добрых, так и злых, как тех, которые умерли недавно, так и живших в самые отдалённые времена, знаменитых людей и самых неизвестных, наших родных и друзей и совершенно посторонних нам лиц. Но это не значит, что они всегда хотят или могут явиться на наш зов, независимо от их собственной воли или позволения, в котором им может быть отказано высшей властью; им могут воспрепятствовать причины, которые нам не всегда дано знать. Мы хотим сказать, что категорического препятствия к общению нет, исключая того, о котором будет сказано дальше; препятствия, которые могут помешать Духу проявиться, почти всегда личные и часто зависят от обстоятельств.
275. Среди причин, которые могут помешать проявлению Духа, одни касаются его лично, другие являются посторонними. В числе первых следует поместить его занятия или исполняемые им миссии, от которых он не может отвернуться, чтобы удовлетворить нашему желанию; в этом случае его посещение – это лишь отсрочка.
Его общению может мешать и его собственное положение. Хоть состояние воплощения не является абсолютным препятствием, оно может быть помехой в определённые минуты, особенно воплощение проходит в одном из низших миров, и если сам Дух не свободен от влияния материи. В мирах высших, в тех, где связь Духа и материи очень слаба, проявление почти так же легко, как и в блуждающем состоянии, и уж во всяком случае, легче, чем в тех, где телесная материя более плотна.
Посторонние причины в основном зависят от природы медиума, от природы вызывающей особы, от среды, в которой делают вызывания, и, наконец, от предполагаемой цели. Некоторые медиумы, в частности, получают сообщения от своих домашних Духов, которые могут быть более или менее возвышенны; другие способны служить посредниками всем Духам; это зависит от симпатии или антипатии, от притяжения или отталкивания, обнаруживаемого собственным Духом медиума к постороннему Духу, который может с охотой или отвращением взять его посредником. Это зависит, кроме внутренних качеств медиума, и от развития медиумической способности. Духи охотнее являются и изъясняются более свободно, когда медиум не ставит им никаких материальных препятствий. При одинаковых нравственных условиях, чем свободнее медиум пишет или выражается, тем обширнее делается круг его контактов с духовным миром.
276. Следует также иметь в виду лёгкость, которая приобретается вследствие привычки общения с тем или иным Духом; со временем посторонний Дух идентифицируется с Духом медиума, а также с Духом того, кто его вызывает. Независимо от симпатии, между ними устанавливается соотношение флюидов, которое делает общение более быстрым; вот почему первое общение не всегда бывает удовлетворительно, каким его хотели видеть, и вот почему часто сами Духи требуют, чтобы их опять вызывали. Постоянно проявляющийся Дух приходит как к себе домой: он осваивается со своими слушателями и медиумами; он говорит и действует гораздо свободнее.
277. Из всего сказанного нами следует, что способность вызывать какого бы то ни было Духа не возлагает обязанностей на самого Духа быть всегда к нашим услугам; он может явиться в эту минуту, а не в другую, с таким медиумом или вызывателем, который ему нравится, а не с другим, говорить то, что желает, не говорить того, чего не хочет, и уйти, когда ему угодно; наконец, по причинам, зависящим или не зависящим от его воли, постоянно проявляясь в течение какого-то времени, он может вдруг перестать проявляться.
Вследствие всех этих причин, если мы желаем вызвать новый Дух, следует спросить у его руководителя-покровителя, возможно ли это вызывание; в случае невозможности он почти всегда объясняет причины, и тогда было бы бесполезно настаивать.
278. Здесь представляется важным вопрос, существуют или нет препятствия для вызывания злых Духов. Это зависит от цели, с которой их вызывают, и от степени власти, которую можно иметь над ними. Нет никакого препятствия в случае, если их призывать с серьёзной, поучительной целью для их собственного улучшения; и наоборот, препятствие очень сильно, если это делается из одного только пустого любопытства или шутки; или если подчиняться им, прося у них какой-нибудь услуги.
Добрые Духи могут в этом случае дать им власть сделать это, чтобы впоследствии строго наказать дерзкого вызывателя, который осмелился обратиться к ним за помощью и верить в их могущество больше, чем в могущество Бога. Напрасно было бы обещать сделать из этого полезное использование впоследствии и надеяться прогнать этого Духа, получив от него услугу. Самая эта услуга, как бы ничтожна она ни была, является настоящим договором, заключённым со злым Духом, от которого не так-то легко отделаться. (См. № 212).
279. Власть над низшими Духами приобретается только посредством нравственного превосходства. Развращённые Духи чувствуют своих повелителей в добродетельных людях; с тем же, кто противопоставляет им одну лишь свою волю, своего рода грубую силу, они вступают в борьбу и часто оказываются сильнейшими. Один человек пытался таким образом укротить непокорного Духа силой своей воли, и Дух ответил ему: Оставь меня в покое со своими ухватками хвастуна, ты не лучше меня; не похоже ли это на то, как вор читает мораль вору?
Мы удивляемся, что имя Божие, призываемое против них, часто бывает бессильно; Святой Людовик разъяснил нам причину в следующем ответе:
“Имя Бога имеет влияние на несовершенных Духов лишь в устах того, кто по своим добродетелям может использовать его авторитетом своих добродетелей; произнесённое же человеком, не имеющим над Духом никакого нравственного превосходства, оно остаётся простым словом, как и всякое другое. То же самое можно сказать и о священных вещах, которые им противопоставляют. Самое ужасное оружие становится безобидным в руках, не способных владеть им или носить его”.
