254. Мы закончим эту главу ответами Духов на некоторые вопросы, служащие дополнением тому, что мы уже сказали.
1. Почему некоторые медиумы не могут избавиться от привязанности к ним злых Духов, и почему добрые Духи, которых они призывают на помощь, недостаточно сильны, чтобы удалить злых и общаться самим напрямую?
“Не у добрых Духов недостаёт силы, а сам медиум часто не так силён, чтобы им содействовать; его натура легче поддаётся определённым отношениям; его флюид соединяется скорее с одним Духом, чем с другим; именно это и даёт такую сильную власть тем, которые желают злоупотребить ею”.
2. Но нам кажется, что есть очень достойные люди, безукоризненной нравственности, которым, несмотря на это, низшие Духи препятствуют общаться с добрыми?
“Это испытание; но, впрочем, кто сказал вам, что сердце их не запятнано злом? что гордыня не скрывается под внешностью доброты? Эти испытания, показывая одержимому его слабость, должны обратить его к смирению.
“Есть ли на Земле человек, который мог бы назваться совершенным? И тот, кто имеет все внешние признаки добродетели, может иметь ещё много скрытых недостатков, старую закваску несовершенства. Так, например, вы говорите о том, кто не делает никакого зла, кто честен в своих общественных отношениях, что это отличный и достойный человек. Но знаете ли вы, что все эти добрые качества не омрачены гордыней? Что в основании их не скрывается эгоизм? Что он не скуп, не завистлив, не клеветник и не имеет в себе других недостатков, не замеченных вами потому только, что вы не были поставлены с ним в необходимые для этого условия? Самое верное средство одолеть влияние злых Духов состоит в том, чтобы приблизиться, насколько возможно, к природе добрых”.
3. Всегда ли одержание, препятствующее хорошим сообщениям, которые медиум желал бы получить, служит признаком его недостойности?
“Я не сказал, чтобы это был признак недостойности, но что препятствие может мешать некоторым общениям; он должен стараться уничтожить это препятствие; без этого все его просьбы, все мольбы ничего не смогут сделать. Недостаточно больному сказать своему доктору: дайте мне здоровье, я хочу быть здоровым. Доктор ничего не может сделать, если сам больной не будет исполнять того, что следует”.
4. В таком случае лишение общения с определёнными Духами можно считать своего рода наказанием?
“В некоторых случаях это может быть настоящим наказанием, так как возможность общения с ними - уже награда, которую вы должны стараться заслужить”. (См. Потеря и временная приостановка медиумизма, № 220).
5. Нельзя ли также преодолеть влияние злых Духов, поучая их нравственно?
“Да, но этого не делают, и этим не стоит пренебрегать; потому что часто это является задачей, возлагаемой на вас, которую вы должны выполнить с милосердием и религиозностью. Посредством мудрых советов можно возбудить в Духах раскаяние и ускорить их усовершенствование”.
- Каким образом человек может иметь в этом отношении более влияния, чем сами Духи?
“Развращённые Духи сближаются с людьми, которых они желают мучить, охотнее, чем с Духами, от которых они стараются удалиться насколько возможно. Во время этого сближения с людьми, когда они встречают таких, которые их поучают, они сначала не слушают их и насмехаются над ними. Потом, если те умеют взяться за дело, они кончают тем, что смягчаются. Высшие Духи могут говорить с ними от имени Бога, и это их пугает. Человек, разумеется, не имеет большей власти, чем Высшие Духи, но язык его более соответствует их природе, и, видя влияние, которое он может иметь на низших Духов, он лучше понимает солидарность, существующую между небом и землёй.
“Впрочем, влияние, которое человек может иметь на Духов, сообразно со степенью его нравственного совершенства. Он не может подчинить себе Высших Духов, ни даже тех, которые, не будучи высшими, добры и благосклонны, но может подчинить Духов, стоящих ниже его в нравственном отношении”. (См. № 279).
6. Телесное подчинение, дошедшее до известной степени, может ли иметь своим следствием безумие?
“Да, своего рода безумие, причина которого неизвестна свету, но которое не имеет никакого отношения к обыкновенному безумию. Среди тех, которых считают безумными, есть много подчинённых. Им нужно нравственное лечение, так как, леча их телесно, их делают действительно сумасшедшими. Когда доктора хорошо ознакомятся со спиритизмом, тогда они будут уметь делать это различие и вылечат больных больше, чем с помощью душа”. (См. № 221).
7. Что следует думать о тех, которые, видя какую-нибудь опасность в спиритизме, полагают, что лучшее средство предупредить эту опасность заключается в запрещении спиритических сообщений?
“Если они могут запретить некоторым лицам общаться с Духами, то не могут воспрепятствовать невольным проявлениям, обнаруживающимся в присутствии этих лиц, поскольку они не властны ни уничтожить Духов, ни помешать их тайному влиянию. Это похоже на детей, которые, закрывая глаза, воображают, что их не видят. Было бы безумием желать запретить то, что обещает принести большую пользу, только потому, что неосторожные люди могут употребить его во зло. Наоборот, лучшее средство предупредить эти неудобства состоит в том, чтобы заставить основательно изучить предмет”.
