335. Мы видели, как важно единство чувств для получения хороших результатов; этого единства тем труднее достигнуть, чем многочисленнее собрание. В небольших кружках лучше знают друг друга и потому могут быть более уверены в их составных элементах. Молчание и сосредоточение мыслей достигаются легче, и всё в них происходит, как в большой семье. Многочисленные собрания по разнообразию элементов, из которых они составлены, мешают единодушию; они требуют особых помещений, денежных средств и административного аппарата, бесполезных в небольших группах. Различие характеров, идей, мнений там выступает явственнее и представляет для Духов, склонных к смутам, большую возможность сеять раздор. Чем многочисленнее собрание, тем труднее удовлетворить всех. Каждый желает, чтобы занятия производились сообразно с его мнением, чтобы преимущественно занимались теми предметами, которые более интересуют его. Некоторые думают, что звание члена даёт право вменять в обязанность каждому иметь одинаковый с ним взгляд на вещи. Из этого рождаются мелкие неудовольствия, причина неловкого положения, которое рано или поздно приведёт к разъединению, потом к совершенному распадению - участи всех обществ, какую бы цель они ни имели. Небольшие кружки не подвержены подобным неудобствам. Падение большого общества составляет явный вред для спиритизма, и его враги не преминули бы им воспользоваться. Распадение же небольшой группы проходит незамеченным. Притом же если одна группа уничтожается, то двадцать других возникают на её месте; поэтому двадцать групп от пятнадцати до двадцати человек остигнут большего и сделают больше для распространения, чем одно собрание, состоящее из трёхсот или четырёхсот человек.
Скажут, без сомнения, что члены общества, которые будут действовать так, как мы сказали, не будут истинными спиритами, потому что первая обязанность, налагаемая спиритизмом, - это милосердие и благосклонность. Это совершенно справедливо, и потому те, которые так действуют, скорее спириты только по названию. Они, наверное, не принадлежат к спиритам третьей категории (см. № 28); но кто же говорит, чтобы они вообще были какие-нибудь спириты? Здесь представляется одно довольно важное рассуждение.
