Глава VIII
Лаборатория Невидимого Мира
Одежда Духов. - Самопроизвольное образование осязаемых предметов. - Изменение свойств материи. - Целебное магнетическое воздействие.
126. Мы говорили, что Духи являются одетыми в тунику, драпировку или в обычные одежды. Похоже, драпировка является обычным костюмом в мире Духов; Но, спрашивается, откуда они берут платья, во всём схожие с теми, которые они носили при жизни, со всеми принадлежностями туалета? Понятно, что они не унесли с собой все эти предметы, потому что реальные предметы находятся ещё здесь перед нашими глазами; откуда же происходят те, которые они носят в том мире? Этот вопрос всегда казался интригующим; но для многих он заключал в себе простое любопытство; однако, на самом деле он подтверждал принципиальный вопрос чрезвычайной важности, потому что его решение навело нас на общий закон, который также применяется в нашем телесном мире. Многие явления дополнили его и доказали недостаточность теорий, которые пытались предлагать.
Можно было до некоторой степени дать себе отчёт в костюме, потому что его можно рассматривать как часть личности; но этого нельзя сказать о других принадлежностях, как, например, о табакерке посетителя больной дамы, о котором мы говорили в № 116. Заметим, что в этом случае речь шла не о мёртвом, а о живом и что этот господин, когда он приходил действительно, имел такую же точно табакерку. Где же его Дух нашёл ту, которая была с ним, когда он сидел у постели больной? Мы могли бы рассказать множество случаев, в которых Духи как живых, так и мёртвых являлись с разными предметами, такими как палки, оружие, трубки, фонари, книги и др.
Нам пришла мысль, что неодушевлённые предметы могли иметь своих эфирных двойников в невидимом мире, что конденсированная материя, формирующая предметы, могла иметь тончайшую часть, ускользающую от наших чувств. Эта теория не лишена была некоторого правдоподобия, но она не в состоянии разъяснить всех явлений. Есть в особенности одно, которое не подчиняется никаким истолкованиям. До сих пор речь шла об изображениях и видениях. Мы видели, что перисприт может приобрести свойства материи и стать осязаемым, но эта осязаемость временна, и твёрдое тело исчезает, как тень. И этот феномен сам по себе уже необыкновенен, но ещё необыкновеннее видеть образование твёрдой материи, остающейся твёрдой, как доказывают это многочисленные достоверные факты, и именно факт непосредственного письма, о котором мы будем говорить подробно в особой главе. Но так как этот феномен тесно связан с предметом, о котором мы теперь говорим, и так как это одно из самых убедительных явлений, то мы скажем о нём несколько слов.
127. Непосредственное письмо, или пневматография, производится внезапно, без помощи руки медиума и без карандаша. Достаточно взять чистый лист бумаги, что нужно сделать со всеми предосторожностями для уверенности, что не подвергнешься обману, свернуть и положить куда-нибудь в ящик или просто на что-либо из мебели, и если условия благоприятствуют, то по прошествии более или менее долгого времени на бумаге появляются буквы, различные знаки, слова, фразы и даже разговоры, написанные большей частью каким-то сероватым веществом, подобным стержню карандаша, иногда красным карандашом, обыкновенными чернилами и даже типографской тушью. Вот факт во всей своей простоте, воспроизведение которого хоть и не совсем обычно, но, однако, и не редко, потому что есть личности, которые очень легко получают его. Если б клали карандаш вместе с бумагой, можно было бы подумать, что Дух употребляет его, чтобы писать, но если известно, что бумага положена одна, то очевидно, что письмо сделано наложенной на бумагу материей; где Дух взял эту материю? Вот вопрос, к решению которого нас привела табакерка, о которой мы только что говорили.
128. Дух Святого Людовика дал нам решение этого вопроса в следующих ответах:
1. Мы привели случай явления Духа одной живой особы. У этого Духа была табакерка, и он нюхал из неё табак. Чувствовал ли он ощущение, которое обычно испытывают, нюхая табак?
“Нет”.
2. Эта табакерка имела форму той, которой этот человек обычно пользовался, и которая была у него. Что за табакерка была в руках Духа?
“Это лишь внешний вид её; а сделано это было для того, чтобы это обстоятельство бросилось в глаза, как и случилось, и чтобы явление не было принято за галлюцинацию, произведённую болезнью видящей особы. Дух желал, чтобы эта дама сочла его присутствие за реальность, и потому старался сохранить всю возможную внешность реальности”.
3. Вы говорите, что это была лишь внешность. Но внешний вид не имеет ничего общего с реальностью, это чтото вроде оптического обмана; мы хотели бы знать, была ли эта табакерка лишь внешним видом без реальности или же она была чем-то материальным?
“Конечно, материальным; с помощью этого же материального принципа перисприт принимает внешний вид одежды, подобной той, которую Дух носил при жизни”.
Примечание. Понятно, что слова внешний вид надо понимать здесь в смысле «аспект», «подражание». Действительной табакерки здесь не было. Та, которую держал Дух, была только её изображением. Это был внешний вид, уподоблённый оригиналу, хотя и составленный из материального принципа.
Наблюдения учат нас, что некоторые выражения, употребляемые Духами, не всегда надо воспринимать в их буквальном смысле; истолковывая их в соответствии с нашими идеями, мы можем впасть в большую ошибку; вот почему нужно всегда, если появляется хотя бы малейшее недоразумение, глубже вникать в смысл их слов. Это предостережение постоянно делают нам сами Духи. Без объяснения, которого мы попросили, слова “внешний вид”, постоянно употребляемые в подобных случаях, могли бы повлечь за собой неправильное истолкование.
4. Могла бы безжизненная материя иметь своих двойников? Нет ли в невидимом мире эфирной материи, которая принимала бы форму видимых нами предметов? Одним словом, не имеют ли эти предметы в невидимом мире своих эфирных двойников, подобно людям, которые представлены там Духами?
“Это не так делается; Дух имеет над всеми материальными элементами, распространёнными в пространстве и в вашем воздухе, власть, о которой вы и не подозреваете. По своему желанию он может соединять эти элементы и давать им видимую форму, в соответствии с его намерениями”.
Примечание. Этот вопрос, как мы видели, был выражением нашей мысли, т.е. нашего представления, которое мы составили о природе этих предметов. Если бы ответы были, как некоторые предполагают, отражением мысли, тогда вместо противоположной теории мы получили бы подтверждение нашей собственной.
5. Я снова задаю вопрос в категоричной форме, чтобы избежать какой-либо двусмысленности:
- Являются ли одеяния, которыми прикрываются Духи, чем-либо существующим?
“Мне кажется, что мой предыдущий ответ отвечает на этот вопрос. Разве вы не знаете, что сам перисприт есть нечто существующее?”
6. Это объяснение показывает, что Духи заставляют элементарную материю изменяться по их воле; таким образом, Дух не нашёл уже готовую табакерку, а действием своей воли сделал её сам на время, пока имел в ней надобность. Таким же образом это происходит и по отношению ко всем другим предметам, таким, как платье, туалетные вещи и др.?
“Это очевидно”.
7. Эта табакерка настолько была настолько видима для той дамы, что произвела иллюзию. Мог ли Дух сделать её осязаемой для неё?
“Мог”.
8. Дама, думая, что это настоящая табакерка, могла бы взять её в руки, думая, что она настоящая?
“Да”.
9. Открыв её, она, вероятно, нашла бы в ней табак; но если бы она его понюхала, чихнула бы она?
“Да”.
10. Значит, Дух может придать не только форму, но и специфические свойства?
“Если захочет; именно на основании этого правила я и отвечал утвердительно на предыдущие вопросы. Вы будете иметь доказательства того могущественного воздействия, которое Дух оказывает на материю и о котором, как я сказал, вы даже не подозреваете”.
11. Предположим, что он пожелал сделать ядовитое вещество, и что какая-нибудь особа это вещество выпила. Была ли бы она отравлена?
“Он мог бы сделать это, но не сделал бы. Это не было бы позволено ему”.
12. Мог бы он сделать вещество, способное излечить болезнь, и были ли подобные случаи?
“Да, очень часто”.
13. В таком случае, он мог бы сделать питательное вещество; положим, что он сделал плод или какую-либо еду. Можно ли было бы это съесть и утолить этим голод?
“Да, да; но не ищите так долго то, что так легко понять. Достаточно одного солнечного луча, чтобы сделать ощутимыми для ваших грубых органов эти материальные частицы, наполняющие пространство, среди которого вы живёте. Не знаете ли вы, что воздух содержит в себе водяные пары? Сгустите их, и вы приведёте их в нормальное состояние. Лишите их теплоты, и эти частицы, неосязаемые и невидимые, обратятся в очень твёрдое тело. Есть много и других веществ, из которых химики извлекут вам чудеса ещё более удивительные. Но у Духа есть орудия более совершенные, чем ваши: это воля и Божье дозволение”.
Примечание. Вопрос о сытости здесь очень важен. Каким образом вещество, имеющее временные и как бы условные существование и свойства, может производить сытость? Это вещество, с помощью контакта с желудком, производит ощущение сытости, но не сытость, происходящую от наполнения. Если такое вещество может действовать на здоровье и изменять болезненное состояние, то оно так же хорошо может действовать на желудок и производить в нём ощущение сытости. Но мы просим господ аптекарей и рестораторов не волноваться и не думать, что Духи будут с ними соперничать. Эти случаи редки, исключительны и никогда не зависят от воли; иначе пища и лечение обходились бы слишком дёшево.
14. Могли ли бы предметы, ставшие по воле Духа осязаемыми, иметь характер продолжительности и постоянства и стать годными к употреблению?
“Это могло бы быть, но это не делается; это вне законов».
15. Все ли Духи имеют в одинаковой степени власть производить осязаемые предметы?
“Чем выше Дух, тем легче для него сделать это. Но, кроме того, это зависит от обстоятельств; низшие Духи также могут иметь такую власть”.
16. Всегда ли Дух сознаёт, каким образом он делает одежду или предметы, внешний вид которых он воспроизводит?
“Нет. Часто он делает это инстинктивно, не давая себе в том отчёта, если он недостаточно просвещён для этого”.
17. Если Дух может извлекать из всемирного элемента материалы для того, чтобы производить различные вещи и придавать им временную действительность с их свойствами, то он может также извлечь оттуда же всё, что нужно для письма, и, следовательно, это, похоже, даёт нам ключ к решению явления непосредственного письма?
“Наконец-то вы дошли до этого”.
Примечание. К этому действительно мы желали придти всеми предыдущими вопросами. Ответ показывает, что Дух проник в нашу мысль.
18.Если материя, употребляемая Духами, непрочна, то почему следы непосредственного письма не исчезают?
“Не придирайтесь к словам; во-первых, я не сказал: никогда; вопрос был о довольно объёмном материальном предмете. Здесь же речь идёт о начерченных знаках, которые полезно сохранять, и их сохраняют. Я хотел сказать, что предметы, произведённые таким образом Духом, не могли бы стать обычными предметами, поскольку тут нет действительного накопления материи, как в ваших твёрдых телах”.
129. Вышеизложенная теория может быть выражена так: Дух воздействует на материю; он образует из первоначальной материи элементы, необходимые для воспроизведения по его воле предметов, имеющих внешний вид различных тел, существующих на земле. Он может также производить в первоначальной материи внутренние изменения, которые придают ей определённые свойства. Эта способность свойственна природе Духа, и если нужно, он часто употребляет её инстинктивно, не отдавая себе в том отчёта. Предметы, воспроизведённые Духом, существуют временно, подчинены его воле или необходимости. Он может по своей воле сделать их и разрушить. Эти предметы могут в некоторых случаях иметь в глазах живых существ внешний вид реальности, т.е. становиться временно видимыми и даже осязаемыми. Здесь есть образование, но не творение, потому что Дух ничего не может извлечь из небытия.
130. Существование единой элементарной материи сегодня принимается почти всеми учёными и подтверждено, как мы с вами видели, Духами. Эта материя даёт начало всем телам в природе. Посредством преобразования, которому она подвергается, она сообщает телам различные свойства; таким образом, вещество целебное может сделаться ядовитым от простого видоизменения. Химия представляет нам множество подобных примеров. Всем известно, что два вещества безвредные, соединённые в известной пропорции, могут произвести смертоносное вещество. Одна часть кислорода и две водорода, оба газа безвредные, составляют воду. Прибавьте к этому один атом кислорода, и вы получите коррозивную жидкость. Часто бывает достаточно одного простого изменения в образе соединения частиц, чтобы изменить свойства тела. Так, тело непрозрачное может стать прозрачным и наоборот. Так как Дух одной своей волей может так сильно воздействовать на элементарную материю, то понятно, что он не только может образовывать вещества, но и изменять в них свойства. Воля в этом случае заменяет здесь действие реактива.
131. Эта теория даёт нам решение факта, очень хорошо известного в магнетизме, но до сих пор не объяснённого – это изменение свойств воды усилием воли. Действующий Дух в этом случае - это Дух магнетизёра, которому обычно помогает другой посторонний Дух. Он производит изменения посредством магнетического флюида, который, как было сказано, является веществом, ближе всего подходящим к космической материи или всемирному элементу. Если он может произвести изменения в воде, то может произвести подобный же феномен с флюидами нашего организма, отсюда целебное действие правильно используемого магнетического действия.
Известно, какую важную роль играет воля во всех магнетических явлениях. Но как объяснить материальное воздействие такого тонкого фактора? Воля – это не какое-нибудь существо или вещество; это даже не свойство какой-нибудь самой эфирной материи; воля – это основной атрибут Духа, т.е. существа мыслящего. Посредством этого рычага он воздействует на элементарную материю и, следовательно, на составленные из неё вещества, внутренние свойства которых могут быть таким образом преобразованы.
Воля - атрибут Духа, как воплощённого, так и блуждающего. Отсюда -могущество магнетизёра, могущество, которое, как известно, бывает соразмерно с силой его воли. Так как воплощённый Дух имеет возможность воздействовать на элементарную материю, то он может, следовательно, в известных границах изменять её свойства. Этим объясняется способность врачевать прикосновением и наложением рук, способность, которой некоторые личности обладают в большей или меньшей степени. (См. в гл. о медиумах статью о медиумах-целителях. См. также Спиритический Журнал, июль 1859 г., стр. 184 и 189: Зуав из Маженты; Офицер итальянской армии).
